kose面膜成为带着野性生命力的自己-美丽的心
成为带着野性生命力的自己-美丽的心
| 一周小结
这一周，我们讲了三个心理大家关于自我的理论。
周一：弗洛伊德的人格结构理论
他认为，一个人的人格是由本我、超我和自我这三部分组成。本我是先天本能欲望，遵循享乐原则；超我是道德规范，遵循道德原则。本我和超我是冲突的，自我在其中做协调，遵循现实原则。
弗洛伊德人格理论中的自我，英文是ego，对应的是提摩西·加尔韦的自我1，即头脑和意识层面的自我。
本我，也可以视为“内在小孩”，而超我，则可以视为“内在父母”。但相对而言，本我和超我的概念，比“内在小孩”与“内在父母”的解释范畴要大一些。
周二：人本主义心理学大师罗杰斯的自我理论
罗杰斯说，“我”是一切体验的总和，而要理解一个人的“我”，就需要理解这个人的体验所发生的“现象场”。
现象场邪帝囚女，即一个人的体验和体验发生的时空背景的结合。我常说的一句话——成为你自己，也是罗杰斯的概念问天敌。
周三：英国精神分析学家温尼科特的自我理论
他是弗洛伊德的学生的学生，但却和祖师爷的观点截然相反，他认为父母应当鼓励孩子活出本我，提供抱持性环境，让孩子的本我得以滋养，这样孩子会在成为他自己的同时，也会是一个有道德的人。温尼科特和罗杰斯有同样的结论——成为你自己。
不过，所有的精神分析大师都懂得人性的复杂，他们不会像人本主义学家那样认为人性善，所以这两个“成为你自己”，还是非常不一样的。
我读书时喜欢人本主义，进入社会后，对人性理解越来越多后木吉去世，更喜欢精神分析了，但无论如何，我都喜欢这个说法——成为你自己，这也是我们的宗旨麦麦同学。
我认为，学心理学不是为了成为一个神智正常的人，而是为了成为带着野性生命力的自己。
问答1
本我、超我是两个极端，野性、规矩也是两个极端。既然都存在，就说明其合理性。在培养孩子时应该如何把握好一个度？让抱持不会成为溺爱，让孩子不会成为野兽？野性中如何保有文明？中庸之道是否是种圆滑的处事？
一旦涉及到“这个度该如何把握”时，我们都可以说，你也许陷入了一个辩证法的逻辑，其实，谁也不能真正的把握住一个度。那么，该如何回答你的问题呢？
我想是这样的，当持有“一个人最好的发展是成为你自己”时，其中是有一个假设“你自己”是值得信任的。罗杰斯和温尼科特都深信，一个成为自己的人，同时也是有道德的。
所以，父母不需要把握一个度，而是相信孩子的“自己”是值得信任的杜娜娜，我们以后也会不断论述这一点。
但如何不把孩子养成一个自私自利的、自我中心的野兽呢？其实也很简单，父母也要在和孩子的关系中做真实的自己。
在孩子幼小需要帮助的时候，父母要给孩子提供抱持性环境，但随着孩子的能力不断增长，父母就需要给孩子逐渐设立一些界限。其实很简单，就是说，我鼓励你伸展你的生命，活出你的野性，但我不会接受你严重攻击我。
还记得温尼科特的那句话吗？别忘了他开头是这么说的：“需要一个不报复的人”，他说的是父母，而语境主要也是指的小孩子，小孩子有时会攻击父母，父母身体会疼，心理上也可能会受伤，这时需要制止孩子的攻击，去向孩子反馈你的真实感受，让孩子知道，他和别人之间有界限。姜柔伊
你可以带着孩子去观察真正的野兽，比如有个动物纪录片《我们诞生在中国》，可以去看看雪豹母子和熊猫母女，它们是如何互动的，豹子妈妈和熊猫妈妈就是既有抱持，也有自己的兽性。
问答2
“抱持”这个词太好了，我对自己和身边人都有很高的要求，所以感觉到他们都不快乐和积极。反而对待同事，我却能用抱持的态度对待，保证他们的积极性。这是为什么呢？
这个问题是中国家庭的一个普遍问题，特别是父母对孩子、夫妻之间，都会是有过高要求、过低耐心的问题，而对外人，就好太多。
这个问题其实很复杂江湖龙虎门，我现在的理解是，这主要是权力因素，在自己家里，所谓要求高，是为了贬低对方，以保证自己在自己的地盘上说了算。
但在单位里，如果不是领导，那都会知道，这不是自己地盘，并且每个人权力意识都很强，都不好惹，所以最好乖一点韩城暖恋。
还有一个重要因素是自恋，身边人都是“我”的延伸，“我”的一部分，所以我希望身边人都能达到“我”的预期。
问答3
“需要一个不会报复的人，以滋养出这种感觉——世界准备好接纳我的本能排山倒海般涌出。”这个不会报复的人指的是谁?父母、朋友、老师?
温尼科特说这句话的时候，主要研究的是母子关系，所以这个“不会报复的人”，首先指的是妈妈，而后指的是家庭。
当然，这可以延伸到各种权威身上。但我们不能期待太高，因为离开家，进入到社会熔炉中后，“报复”比较容易发生。不过，如果孩子在父母那里获得了抱持性环境，那会让孩子的生命有了韧劲——我可以在这个世界上做我自己。
这是一个种子，也是一个练习，练习充分的话徐鸣涧，孩子会进入社会后，也会学习在复杂的社会中，保持做自己的基础。
问答4
野性，是生命的张力？还是不理智，感性的行为就叫野性？自我超我可以这样理解吗？――我们儿时都是野生动物，然后慢慢长大就变成驯兽师手下温顺乖巧的动物，或者动物园里没被驯服却被环境压制着的动物。那么野性也分情况吧？感觉不能所有的野性都要释放，那样太可怕了……
野性，是有危险的，但一点危险度都没有的人，又有什么意思南丹山风景区。现代社会，没有人愿意被说“你人畜无害”吧。当然，每个人都需要有现实意识，如果环境明明不允许，你还非要野性，那就可能是自找苦吃了。
这个世界上野性的人非常多，我相信你身边就有，你可以观察一下，他们真的那么可怕吗？
问答5
感觉自己的野性被压抑住了，经常有堵的感觉，有时真想找人打一架、吵一架才能发泄出来。释放野性是不是就是用本能去生活，那样会不会伤害到别人？只考虑自己的感受，是不是太自私了？
真实的情况是，你没办法只考虑自己的感受，因为别人不会配合你。我们只能是在关系中做自己。
弗洛伊德说，人必须学会表达自己的攻击性，否则就会生病。表达有两种，真实的表达和象征性表达。
你可以选择合法地表达攻击性，比如去学拳击，把教练在允许范围内打一顿。我们那么热爱各种竞技体育，就是因为它们是合法的、象征性的战争。
问答6
为什么是“60分妈妈”，“完美妈妈”的问题是什么呢？
我讲一个故事来回答这个问题。一位妈妈，她的儿子三岁了，还不怎么会说话重生幸福攻略，她非常着急，来做咨询。结果发现原因是，这位妈妈的共情能力太强了，她儿子不用开口，她就知道儿子的需求是什么，并且总是第一时间去满足。
结果就是kose面膜，第一，孩子不用学说话了。第二，孩子很多宝贵的尝试就被破坏了，因为大人满足孩子，常常只是举手之劳，而孩子要满足自己时，却常常是非常不容易的颠沛流离造句，很容易受挫，但战胜受挫的过程天使的呢喃，自己完成任务的过程，会增加他的自我效能感，就是“我很棒”的感觉。
如果孩子总觉得“妈妈很棒而我很无能”，这就太糟糕了。
问答7
请教一个问题，博爱是否存在？比如，心理咨询师了解病人的现象场，那心理咨询师会爱上所有向其敞开现象场的病人吗？病人对治疗师很信任才会敞开现象场，但是治疗师并没向病人敞开现象场，病人会爱上治疗师吗乔迪·钱德勒？
的确是这样，咨询做到深处，来访者都会“爱”上咨询师，其实他们爱的是咨询师对他的体验的了解。也会发生另一种情况，就是来访者会“恨”他的咨询师，有时恨的强度也极高。所以，做一个好的咨询师是很不容易的。
问答8
想要获得一个人的信任和亲密关系，就要获得这个人的一切体验并了解这个人的现象场，那我能不能理解为只要和别人深入交流，并感同身受的去替别人考虑，那么就能建立彼此的关系呢，所以倾听和反馈很重要吧？
的确是这样。
知道了“共情”的概念后，特别懂得倾听的重要，结果有一次，我和一个人“对话”半个小时，这个“对话”其实基本都是他在说，而我不说话只聆听，等结束时，对方竟然会说，你太会说话了。其实他说的是，你太懂我了。
问答9
罗杰斯提倡的“成为你自己”和马斯洛提倡的“自我实现”，我怎么感觉是一回事呢？能解释一下其中有什么区别吗？
这两个人的表达，肯定不是一回事，但根本的东西，又是一致的。“自我实现”，讲的主要是一个结果，“自我实现者”在马斯洛那里，都是非凡人物。
而罗杰斯说的“成为你自己”，是既讲了过程，也讲了结果。
问答10
如果本我的感觉来自于自觉，超我来自于外在的权威观念。那我可以理解成本我是自己的潜意识嘛军部蜂后计划？如果是，那么我们的潜意识形成，也是来自于外在的权威期待在时间上的积累？那跟随自己的直觉，这个直觉本质上也属于外在的权威期待？还是说我们个人在出生前就有一种天生的直觉呢？如果有，那是来源于哪里？基因吗?
这真是一个深刻而复杂的问题。
潜意识，主要是本我，但也有超我的部分，比如你所说的外在的权威期待。然而，“直觉”在我看来，只能是来自于本我，或者说，只能是来自于“内在小孩”的部分，而不能来自于“内在父母”的部分。那么本我，“内在小孩”是什么？是基因吗？从科学角度来说，是。
从哲学角度讲，如果“我”能凭直觉洞察到“你”，这其实是因为，我们有同一个本源，我们是同一回事，所以才能这样。
经过这一周的学习，我们可以继续问自己：本我和野性到底是什么？下周，我们会用弗洛伊德的人格发展理论，来谈一谈这个问题。
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这一周，我们讲了三个心理大家关于自我的理论。
周一：弗洛伊德的人格结构理论
他认为，一个人的人格是由本我、超我和自我这三部分组成。本我是先天本能欲望，遵循享乐原则；超我是道德规范，遵循道德原则。本我和超我是冲突的，自我在其中做协调，遵循现实原则。
弗洛伊德人格理论中的自我，英文是ego，对应的是提摩西·加尔韦的自我1，即头脑和意识层面的自我。
本我，也可以视为“内在小孩”，而超我，则可以视为“内在父母”。但相对而言，本我和超我的概念，比“内在小孩”与“内在父母”的解释范畴要大一些。
周二：人本主义心理学大师罗杰斯的自我理论
罗杰斯说，“我”是一切体验的总和，而要理解一个人的“我”，就需要理解这个人的体验所发生的“现象场”。
现象场邪帝囚女，即一个人的体验和体验发生的时空背景的结合。我常说的一句话——成为你自己，也是罗杰斯的概念问天敌。
周三：英国精神分析学家温尼科特的自我理论
他是弗洛伊德的学生的学生，但却和祖师爷的观点截然相反，他认为父母应当鼓励孩子活出本我，提供抱持性环境，让孩子的本我得以滋养，这样孩子会在成为他自己的同时，也会是一个有道德的人。温尼科特和罗杰斯有同样的结论——成为你自己。
不过，所有的精神分析大师都懂得人性的复杂，他们不会像人本主义学家那样认为人性善，所以这两个“成为你自己”，还是非常不一样的。
我读书时喜欢人本主义，进入社会后，对人性理解越来越多后木吉去世，更喜欢精神分析了，但无论如何，我都喜欢这个说法——成为你自己，这也是我们的宗旨麦麦同学。
我认为，学心理学不是为了成为一个神智正常的人，而是为了成为带着野性生命力的自己。
问答1
本我、超我是两个极端，野性、规矩也是两个极端。既然都存在，就说明其合理性。在培养孩子时应该如何把握好一个度？让抱持不会成为溺爱，让孩子不会成为野兽？野性中如何保有文明？中庸之道是否是种圆滑的处事？
一旦涉及到“这个度该如何把握”时，我们都可以说，你也许陷入了一个辩证法的逻辑，其实，谁也不能真正的把握住一个度。那么，该如何回答你的问题呢？
我想是这样的，当持有“一个人最好的发展是成为你自己”时，其中是有一个假设“你自己”是值得信任的。罗杰斯和温尼科特都深信，一个成为自己的人，同时也是有道德的。
所以，父母不需要把握一个度，而是相信孩子的“自己”是值得信任的杜娜娜，我们以后也会不断论述这一点。
但如何不把孩子养成一个自私自利的、自我中心的野兽呢？其实也很简单，父母也要在和孩子的关系中做真实的自己。
在孩子幼小需要帮助的时候，父母要给孩子提供抱持性环境，但随着孩子的能力不断增长，父母就需要给孩子逐渐设立一些界限。其实很简单，就是说，我鼓励你伸展你的生命，活出你的野性，但我不会接受你严重攻击我。
还记得温尼科特的那句话吗？别忘了他开头是这么说的：“需要一个不报复的人”，他说的是父母，而语境主要也是指的小孩子，小孩子有时会攻击父母，父母身体会疼，心理上也可能会受伤，这时需要制止孩子的攻击，去向孩子反馈你的真实感受，让孩子知道，他和别人之间有界限。姜柔伊
你可以带着孩子去观察真正的野兽，比如有个动物纪录片《我们诞生在中国》，可以去看看雪豹母子和熊猫母女，它们是如何互动的，豹子妈妈和熊猫妈妈就是既有抱持，也有自己的兽性。
问答2
“抱持”这个词太好了，我对自己和身边人都有很高的要求，所以感觉到他们都不快乐和积极。反而对待同事，我却能用抱持的态度对待，保证他们的积极性。这是为什么呢？
这个问题是中国家庭的一个普遍问题，特别是父母对孩子、夫妻之间，都会是有过高要求、过低耐心的问题，而对外人，就好太多。
这个问题其实很复杂江湖龙虎门，我现在的理解是，这主要是权力因素，在自己家里，所谓要求高，是为了贬低对方，以保证自己在自己的地盘上说了算。
但在单位里，如果不是领导，那都会知道，这不是自己地盘，并且每个人权力意识都很强，都不好惹，所以最好乖一点韩城暖恋。
还有一个重要因素是自恋，身边人都是“我”的延伸，“我”的一部分，所以我希望身边人都能达到“我”的预期。
问答3
“需要一个不会报复的人，以滋养出这种感觉——世界准备好接纳我的本能排山倒海般涌出。”这个不会报复的人指的是谁?父母、朋友、老师?
温尼科特说这句话的时候，主要研究的是母子关系，所以这个“不会报复的人”，首先指的是妈妈，而后指的是家庭。
当然，这可以延伸到各种权威身上。但我们不能期待太高，因为离开家，进入到社会熔炉中后，“报复”比较容易发生。不过，如果孩子在父母那里获得了抱持性环境，那会让孩子的生命有了韧劲——我可以在这个世界上做我自己。
这是一个种子，也是一个练习，练习充分的话徐鸣涧，孩子会进入社会后，也会学习在复杂的社会中，保持做自己的基础。
问答4
野性，是生命的张力？还是不理智，感性的行为就叫野性？自我超我可以这样理解吗？――我们儿时都是野生动物，然后慢慢长大就变成驯兽师手下温顺乖巧的动物，或者动物园里没被驯服却被环境压制着的动物。那么野性也分情况吧？感觉不能所有的野性都要释放，那样太可怕了……
野性，是有危险的，但一点危险度都没有的人，又有什么意思南丹山风景区。现代社会，没有人愿意被说“你人畜无害”吧。当然，每个人都需要有现实意识，如果环境明明不允许，你还非要野性，那就可能是自找苦吃了。
这个世界上野性的人非常多，我相信你身边就有，你可以观察一下，他们真的那么可怕吗？
问答5
感觉自己的野性被压抑住了，经常有堵的感觉，有时真想找人打一架、吵一架才能发泄出来。释放野性是不是就是用本能去生活，那样会不会伤害到别人？只考虑自己的感受，是不是太自私了？
真实的情况是，你没办法只考虑自己的感受，因为别人不会配合你。我们只能是在关系中做自己。
弗洛伊德说，人必须学会表达自己的攻击性，否则就会生病。表达有两种，真实的表达和象征性表达。
你可以选择合法地表达攻击性，比如去学拳击，把教练在允许范围内打一顿。我们那么热爱各种竞技体育，就是因为它们是合法的、象征性的战争。
问答6
为什么是“60分妈妈”，“完美妈妈”的问题是什么呢？
我讲一个故事来回答这个问题。一位妈妈，她的儿子三岁了，还不怎么会说话重生幸福攻略，她非常着急，来做咨询。结果发现原因是，这位妈妈的共情能力太强了，她儿子不用开口，她就知道儿子的需求是什么，并且总是第一时间去满足。
结果就是kose面膜，第一，孩子不用学说话了。第二，孩子很多宝贵的尝试就被破坏了，因为大人满足孩子，常常只是举手之劳，而孩子要满足自己时，却常常是非常不容易的颠沛流离造句，很容易受挫，但战胜受挫的过程天使的呢喃，自己完成任务的过程，会增加他的自我效能感，就是“我很棒”的感觉。
如果孩子总觉得“妈妈很棒而我很无能”，这就太糟糕了。
问答7
请教一个问题，博爱是否存在？比如，心理咨询师了解病人的现象场，那心理咨询师会爱上所有向其敞开现象场的病人吗？病人对治疗师很信任才会敞开现象场，但是治疗师并没向病人敞开现象场，病人会爱上治疗师吗乔迪·钱德勒？
的确是这样，咨询做到深处，来访者都会“爱”上咨询师，其实他们爱的是咨询师对他的体验的了解。也会发生另一种情况，就是来访者会“恨”他的咨询师，有时恨的强度也极高。所以，做一个好的咨询师是很不容易的。
问答8
想要获得一个人的信任和亲密关系，就要获得这个人的一切体验并了解这个人的现象场，那我能不能理解为只要和别人深入交流，并感同身受的去替别人考虑，那么就能建立彼此的关系呢，所以倾听和反馈很重要吧？
的确是这样。
知道了“共情”的概念后，特别懂得倾听的重要，结果有一次，我和一个人“对话”半个小时，这个“对话”其实基本都是他在说，而我不说话只聆听，等结束时，对方竟然会说，你太会说话了。其实他说的是，你太懂我了。
问答9
罗杰斯提倡的“成为你自己”和马斯洛提倡的“自我实现”，我怎么感觉是一回事呢？能解释一下其中有什么区别吗？
这两个人的表达，肯定不是一回事，但根本的东西，又是一致的。“自我实现”，讲的主要是一个结果，“自我实现者”在马斯洛那里，都是非凡人物。
而罗杰斯说的“成为你自己”，是既讲了过程，也讲了结果。
问答10
如果本我的感觉来自于自觉，超我来自于外在的权威观念。那我可以理解成本我是自己的潜意识嘛军部蜂后计划？如果是，那么我们的潜意识形成，也是来自于外在的权威期待在时间上的积累？那跟随自己的直觉，这个直觉本质上也属于外在的权威期待？还是说我们个人在出生前就有一种天生的直觉呢？如果有，那是来源于哪里？基因吗?
这真是一个深刻而复杂的问题。
潜意识，主要是本我，但也有超我的部分，比如你所说的外在的权威期待。然而，“直觉”在我看来，只能是来自于本我，或者说，只能是来自于“内在小孩”的部分，而不能来自于“内在父母”的部分。那么本我，“内在小孩”是什么？是基因吗？从科学角度来说，是。
从哲学角度讲，如果“我”能凭直觉洞察到“你”，这其实是因为，我们有同一个本源，我们是同一回事，所以才能这样。
经过这一周的学习，我们可以继续问自己：本我和野性到底是什么？下周，我们会用弗洛伊德的人格发展理论，来谈一谈这个问题。
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