nbsi慈师讲故事：权之利害-普光明楼
慈师讲故事：权之利害-普光明楼
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在没有真正觉悟平等法性之前，我们都在运用差别业报的心智星际禁区，就是众生心智。众生心智就是差别，被人指来指去一般不太喜欢。要是对别人有个说法，让别人去做什么，可能大部分人都有一种心理支配的感受胡济舒。
过去在寺庙里，像打扫厕所，都是憨山紫柏这样的大师们做的事。紫柏大师在他出世之前，到任何丛林里挂单，基本上要做净头，打扫卫生间。憨山和紫柏都在明末四大士中，有记载说他们有一次同在五台山，憨山大师到一个寺庙，感觉这个卫生间太干净了！说怎么这么干净，是什么人打扫的？但是从来不见这个人。有一次比较晚了他去，看到一个背影十分圆满的人在那打扫，他就知道是紫柏大师在那打扫架房，打扫得十分干净。紫柏大师到任何地方参学，他到客堂第一个就问有没有净头可以做孟广禄简历？
我们都知道他和憨山大师在一起对坐吴圣贤，就是坐那说话，一坐四十几日。他们深厚的道德修持功夫使他们心里的平等，就是如来种性，这种平等守护已经在一切时处舒展开来；在我们鄙视或者不愿碰触的地方，他们一样感觉到是干净纯净的地方。
鄙视做这些活，想去做官，他不知道许多官不堪负重！因为共业压到一个人身上，貌似痛快，指手划脚，但真要负起责任——不管任何一个大小官，负起责任都要有消化能力，就是有一定的慈悲心与道德。对人指手划脚，若是没有道德，是伤害人的心，是完全耍威风、调理别人的人，就会受到极大伤害无毛猿。
这在寺庙里也比比皆是。要是真正爱护他人，予人方便塔林托娅，像公仆一样支持他人，那么当官不光培养自己的道德，也给别人带来方便，亦对这个团体有其责任，是有意义的。要不然纯粹为了释放自己内心的一种需要——做官的需要领主纪事，会带来负累与伤害。
许多人都喜欢权力意识，很好理解。但要是权力没有慈悲方便、没有责任感，这样人做不久绢旗最爱。头脑热一下，把他那个指手划脚的习惯用一下，可能就赶紧逃跑了，要不然受到冲击与伤害。官这个事，没那个福德不碰它还真是好事！如果没有真正慈悲心的深厚基础或者发心，或者这样明确方向，不管是在寺庙还是在其他地方，官还是让给那些有慈悲心、不喜欢指挥这个指挥那个、喜欢帮助别人的人去做才好通信兵之歌。
佛说大地众生皆有如来智慧德相。伯恩安德森我们知道一切众生皆在法性海中，我们礼敬过去佛、现在佛、未来佛，一切众生皆是未来佛，实际就是直指众生之法性、觉性、本性，不看他这种生灭幻相的差别。你这个地方能令心踏实下来、休息下来，不会看得起善人、好人、亲近人而藐视敌对的人、恶劣的人、你认为的坏人等等——那称为世间心，nbsi就是凡夫心，就是六道轮回宋帝江山。我们若以本净本具的心来看世间，以佛这个“一切众生皆有如来智慧德相”的种子、心念来审视世间，平等地安心，平等地守护，在时时处处显现的差别相中就能真正得到智慧的安住。
在寺庙里也没有官可做。寺庙里有啥官？没啥官。你在寺庙里哪怕做个什么，它来自于十方风雨无极！你要想在这儿专权，苦死你朴仁静，累死你，伤害随着来了首领小夫人！
很多人根本不知道，一有权就感到我可以随便了，顺我者昌逆我者亡，要不然我让你这样不舒服那样不舒服……这磨刀霍霍真很吓人！很多人不知道这里面利害关系，认为有权就可以为所欲为，真不是！权力，利人是个好东西，指挥别人就有点问题了，压抑或者伤害别人，那一定出大问题了。我们学佛者应该警觉这个。人会失心啊！我们在没有觉悟中，都会有这样那样参差不齐的作为，但应该觉悟，事后应该反省：用的是如来觉性还是凡夫习性凌成败？
十方恒沙佛，六通照知我，今乘二尊教，广开净土门，
愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。
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在没有真正觉悟平等法性之前，我们都在运用差别业报的心智星际禁区，就是众生心智。众生心智就是差别，被人指来指去一般不太喜欢。要是对别人有个说法，让别人去做什么，可能大部分人都有一种心理支配的感受胡济舒。
过去在寺庙里，像打扫厕所，都是憨山紫柏这样的大师们做的事。紫柏大师在他出世之前，到任何丛林里挂单，基本上要做净头，打扫卫生间。憨山和紫柏都在明末四大士中，有记载说他们有一次同在五台山，憨山大师到一个寺庙，感觉这个卫生间太干净了！说怎么这么干净，是什么人打扫的？但是从来不见这个人。有一次比较晚了他去，看到一个背影十分圆满的人在那打扫，他就知道是紫柏大师在那打扫架房，打扫得十分干净。紫柏大师到任何地方参学，他到客堂第一个就问有没有净头可以做孟广禄简历？
我们都知道他和憨山大师在一起对坐吴圣贤，就是坐那说话，一坐四十几日。他们深厚的道德修持功夫使他们心里的平等，就是如来种性，这种平等守护已经在一切时处舒展开来；在我们鄙视或者不愿碰触的地方，他们一样感觉到是干净纯净的地方。
鄙视做这些活，想去做官，他不知道许多官不堪负重！因为共业压到一个人身上，貌似痛快，指手划脚，但真要负起责任——不管任何一个大小官，负起责任都要有消化能力，就是有一定的慈悲心与道德。对人指手划脚，若是没有道德，是伤害人的心，是完全耍威风、调理别人的人，就会受到极大伤害无毛猿。
这在寺庙里也比比皆是。要是真正爱护他人，予人方便塔林托娅，像公仆一样支持他人，那么当官不光培养自己的道德，也给别人带来方便，亦对这个团体有其责任，是有意义的。要不然纯粹为了释放自己内心的一种需要——做官的需要领主纪事，会带来负累与伤害。
许多人都喜欢权力意识，很好理解。但要是权力没有慈悲方便、没有责任感，这样人做不久绢旗最爱。头脑热一下，把他那个指手划脚的习惯用一下，可能就赶紧逃跑了，要不然受到冲击与伤害。官这个事，没那个福德不碰它还真是好事！如果没有真正慈悲心的深厚基础或者发心，或者这样明确方向，不管是在寺庙还是在其他地方，官还是让给那些有慈悲心、不喜欢指挥这个指挥那个、喜欢帮助别人的人去做才好通信兵之歌。
佛说大地众生皆有如来智慧德相。伯恩安德森我们知道一切众生皆在法性海中，我们礼敬过去佛、现在佛、未来佛，一切众生皆是未来佛，实际就是直指众生之法性、觉性、本性，不看他这种生灭幻相的差别。你这个地方能令心踏实下来、休息下来，不会看得起善人、好人、亲近人而藐视敌对的人、恶劣的人、你认为的坏人等等——那称为世间心，nbsi就是凡夫心，就是六道轮回宋帝江山。我们若以本净本具的心来看世间，以佛这个“一切众生皆有如来智慧德相”的种子、心念来审视世间，平等地安心，平等地守护，在时时处处显现的差别相中就能真正得到智慧的安住。
在寺庙里也没有官可做。寺庙里有啥官？没啥官。你在寺庙里哪怕做个什么，它来自于十方风雨无极！你要想在这儿专权，苦死你朴仁静，累死你，伤害随着来了首领小夫人！
很多人根本不知道，一有权就感到我可以随便了，顺我者昌逆我者亡，要不然我让你这样不舒服那样不舒服……这磨刀霍霍真很吓人！很多人不知道这里面利害关系，认为有权就可以为所欲为，真不是！权力，利人是个好东西，指挥别人就有点问题了，压抑或者伤害别人，那一定出大问题了。我们学佛者应该警觉这个。人会失心啊！我们在没有觉悟中，都会有这样那样参差不齐的作为，但应该觉悟，事后应该反省：用的是如来觉性还是凡夫习性凌成败？
十方恒沙佛，六通照知我，今乘二尊教，广开净土门，
愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。
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