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植于《孟子》中的桑梓-济宁市散文学会
植于《孟子》中的桑梓顾梅
亚圣桑梓，邹鲁圣地。
邹城，这个在历史上曾被称为邾国、邹国、邹县驾校达人，现名为邹城的古老东方小城，曾诞生了孟子这位影响中国乃至世界的伟人，并因此而声名远播、誉满华夏。
桑，起源于中国。先秦时期叶咲梦，已经开始种植于黄河中下游一带，人们以桑叶养蚕、桑果酿酒、桑皮制纸重生平淡人生，《诗经》中大量关于桑的诗篇可以证明。梓，嫩叶可食，皮为中药，梓白皮，木材轻软耐朽，是制作家具、乐器等的美材。此外，梓树是一种速生树种，在古代还常被作为薪炭用材。正因古人的生活与它们有着密切的联系ca4516，才经常在自家房前屋后栽植桑梓。正所谓前人栽树，后人乘凉圣熙贵族学院，父母种植的桑梓在孩子们长大成人后，就能成为他们安居立业的一笔财富了。而父母栽植桑梓之处即为孩子落地成长的家，是远游千里时仍然牵挂着，让自己心生温暖的故乡。所以，《诗?小雅?小弁》有云：“维桑与梓，必恭敬止；靡瞻匪父，靡依匪母。”——对于父母的关爱与付出，怎能不心怀感恩呢！
孟子敏锐地发现，作为大益于民生的树种，桑与梓能在自己提出的养民、富民、乐民的“仁政之路”上绿荫匝地，庇护更多百姓。qq农场快速升级“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠畜之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣锦食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
这是他对梁惠王和齐宣王所宣扬的“仁政”主张：五亩之宅泡在桑叶织就的绿潭中，耳顺之人有暖而轻的丝绵衣可穿；鸡鸣狗吠肥猪哼哼着吃食，年过七十者有香香的肉可享；一家人拥有百亩地并能有时间和人力去生产，家中每个人都有饱饭可吃，老人不用再负重干活，孩子有学校老师教导，一般百姓都饿不着冻不着……老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，如果在2300多年前就能实现李素节，是件多么美好的事！
自四十余岁起，孟子就带领弟子周游列国，游历齐、魏、宋、滕、诸国，宣传他的“仁政”思想。尽管也受到了各国君主礼遇，其主张却不为当权者所用。其实作为一个思想超越时代发展的思想家，这种结果是必然的，古来圣贤皆寂寞啊。可他没有在挫折中沉默沉沦，又重新打开了一种实现理想的新方式：著书立说，穿越千年寻找共鸣者支持者！他坚信自己的思想与政治主张可以造福后世更多百姓，他所栽植于《孟子》中的桑梓能百年千年枝繁叶茂，让越来越多的人有好衣穿，有好饭吃。
他终于等来了桑梓的春天。自唐朝韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升；宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中；元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙；南宋朱熹又把《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上……北宋景佑四年（1037年），在邹县城区东北四基山西麓的孟子墓旁始建孟庙祭祀孟子，北宋宣和三年（1121年），又迁徙于现址，历经金、元、明、清各朝38次重修，已建为占地66亩、五进院落的建筑群。
在孟庙中有一棵梓树，它长在亚圣殿的东北角，由西北向东南探着身，探到启圣殿的方向，洪震南好像是仰慕父母的孩子。据两孟讲解员说，该树树龄在400至500年间。在孟府中有一棵桑树，树龄仅有100年左右，当为补种，长在世恩堂西侧门口，而世恩堂是世袭翰林院五经博士居住之处。在我漫步庙府抬头仰望沧桑古树时，突发其想：也许，曾有一个孟子后裔也像我一样，在此漫步感悟，手里或许还拿着一本《孟子》。当他读到“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”时，当他想到朱熹集传中“桑、梓二木。古者五亩之宅，树之墻下，以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植黑白王蛇。”时，忍不住大呼“来人”，寻来桑梓两棵树苗分别植之。梓树植于启圣殿下，为恭敬圣人父母；桑树植于世恩堂外弹弹岛战纪，为恭敬府中主事者父母。庙府相依，以树为戒，委婉地向当政者提出：作为百姓衣食父母你们应当怎么做？向孟家后辈要求：不管何时不要忘记我们是谁的后代，不管何地不要忘了家在哪里。
到底是谁在世袭翰林院五经博士、主奉祀事期间，栽了桑梓两树？先从年长的梓树推断。我查阅了一下孟子世系，在1517至1617年的近100年中，有第57代孟元，第58代孟公肇，第59代孟彦璞，第60代孟承光，第61代孟弘略、孟弘誉。里面有两个人物让我认为可能性更大些。一为57代孟元。孟元为孟希文之子，而孟氏世职始于孟希文，他被明代宗授予主奉祀事的翰林院五经博士勋衔，并允许其后代承袭，孟府也被称为博士府。孟元栽植桑梓以讲述这里的渊源与家训，让我感觉顺理成章。其二为61代孟弘誉。孟弘誉为第60代孟承光次子，明天启二年，值徐鸿儒领导的“闻香教”之乱，孟承光及其母孔氏、长子孟弘略皆被杀。孟弘誉于1623年代袭世职，孟弘略长子孟闻玉长大后即让职，朝廷改封其为锦衣卫千户。看其为人行事，也极有可能。
按桑树树龄百年来算再见金华站，补种时间大约在1917年。此时的承袭者是孟庆棠。不过他已被称为奉祀官了（民国三年（1914年），依《崇圣典例》，改封奉祀官）双龙夺凤。孟庆棠是孟氏历史上颇为争议的人物，许多人不愿提及，可不否认的，他主持孟府期间，组织各方对孟庙、孟府、孟林、孟子故宅等圣迹进行了多番修葺，对家园的爱护可现一斑。
不知是不是在那棵老桑殇去之时，孟庆棠便已感受到风雨飘摇、会背井离乡的前奏。不知他当时是否抱住那刻满孟府时光的老树感慨感伤许久。他也许只是简单的认为，不能让梓树形影单只，补上，才有完整的家，完整的故乡。
“传家世守三迁训，七篇仁义报国常”，曾悬于孟府大堂内的这幅对联，道明了孟氏后裔一直坚守的准则——不管自己处在何种境地，不能忘记祖宗是涵养了中国大丈夫精神的孟子。2015年，孟子第七十六代孙孟令继和夫人陈慈慧是第一次回到邹城、走进孟府。从未回过老家的他从走进孟府开始，心头泛起的，就是从未有过的温馨与踏实。深植于血脉中的文化传统在故里有了共鸣，让他瞬间明白：我从这里来，我的根在这里。居于台湾的2000余户孟子后裔的根在这里。
作 者 简 介
顾梅，山东省邹城市人，现工作于邹城市新闻中心。为山东省作协会员，邹城市政协常委，邹城市作家协会副主席。2008年初出版个人散文集《暗香》，2009年出版个人散文集《流水》，2015年出版散文集《邹鲁走笔》。曾获第十七届中国新闻奖报纸副刊作品编辑铜奖。
主办：山东济宁市散文学会
制作：济宁市散文学会秘书处
投稿邮箱：
m13012655656@163.com
本期编辑：文心
附：济宁市散文学会微信公众平台发表作品（陆续添加中）
101、苏 敏：做母亲期望的那种人
102、姜建华：春夜的梦痕
103、赵志会：消失的路
104、张呈明：听蝉
105、张恒利：蒲扇飘香
106、刘士雨：老家的枣树
107、王友卓：拽疙瘩
108、张养华：静静的凤凰城
109、许久香：童年记忆
110、朱忠民：暖风中的杨树
111、吕淑红：雨 中 漫 步
112、李伯玺：二月兰
113、赵英祥：知了声声叫着夏天
114、王昭溪：孟府的夜
115、徐月强：夏日苗圃
116、任 艳：古树白蜡
117、周 利：锨
118、张衍凯：葡萄架下情如丝
119、龙山吟：童年的味道
120、鹿晓兰：风中的花树
121、付道峰：大湖的梦
122、解树立：新邻居
123、张金凤：瓦，志在高天
124、张金凤：犁之梦
125、张金凤：九曲巷的静谧时光
126、陈秀珍：总有一池莲在这里静候
127、李 磊：土地的册页（诗两首）
128、曹秋芳：那年那月那天
129、卜宪玲：草原行记
我今天才知道，我之所以漂泊就是在向你靠近。
--《廊桥遗梦》
植于《孟子》中的桑梓顾梅
亚圣桑梓，邹鲁圣地。
邹城，这个在历史上曾被称为邾国、邹国、邹县驾校达人，现名为邹城的古老东方小城，曾诞生了孟子这位影响中国乃至世界的伟人，并因此而声名远播、誉满华夏。
桑，起源于中国。先秦时期叶咲梦，已经开始种植于黄河中下游一带，人们以桑叶养蚕、桑果酿酒、桑皮制纸重生平淡人生，《诗经》中大量关于桑的诗篇可以证明。梓，嫩叶可食，皮为中药，梓白皮，木材轻软耐朽，是制作家具、乐器等的美材。此外，梓树是一种速生树种，在古代还常被作为薪炭用材。正因古人的生活与它们有着密切的联系ca4516，才经常在自家房前屋后栽植桑梓。正所谓前人栽树，后人乘凉圣熙贵族学院，父母种植的桑梓在孩子们长大成人后，就能成为他们安居立业的一笔财富了。而父母栽植桑梓之处即为孩子落地成长的家，是远游千里时仍然牵挂着，让自己心生温暖的故乡。所以，《诗?小雅?小弁》有云：“维桑与梓，必恭敬止；靡瞻匪父，靡依匪母。”——对于父母的关爱与付出，怎能不心怀感恩呢！
孟子敏锐地发现，作为大益于民生的树种，桑与梓能在自己提出的养民、富民、乐民的“仁政之路”上绿荫匝地，庇护更多百姓。qq农场快速升级“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠畜之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣锦食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
这是他对梁惠王和齐宣王所宣扬的“仁政”主张：五亩之宅泡在桑叶织就的绿潭中，耳顺之人有暖而轻的丝绵衣可穿；鸡鸣狗吠肥猪哼哼着吃食，年过七十者有香香的肉可享；一家人拥有百亩地并能有时间和人力去生产，家中每个人都有饱饭可吃，老人不用再负重干活，孩子有学校老师教导，一般百姓都饿不着冻不着……老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，如果在2300多年前就能实现李素节，是件多么美好的事！
自四十余岁起，孟子就带领弟子周游列国，游历齐、魏、宋、滕、诸国，宣传他的“仁政”思想。尽管也受到了各国君主礼遇，其主张却不为当权者所用。其实作为一个思想超越时代发展的思想家，这种结果是必然的，古来圣贤皆寂寞啊。可他没有在挫折中沉默沉沦，又重新打开了一种实现理想的新方式：著书立说，穿越千年寻找共鸣者支持者！他坚信自己的思想与政治主张可以造福后世更多百姓，他所栽植于《孟子》中的桑梓能百年千年枝繁叶茂，让越来越多的人有好衣穿，有好饭吃。
他终于等来了桑梓的春天。自唐朝韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升；宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中；元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙；南宋朱熹又把《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上……北宋景佑四年（1037年），在邹县城区东北四基山西麓的孟子墓旁始建孟庙祭祀孟子，北宋宣和三年（1121年），又迁徙于现址，历经金、元、明、清各朝38次重修，已建为占地66亩、五进院落的建筑群。
在孟庙中有一棵梓树，它长在亚圣殿的东北角，由西北向东南探着身，探到启圣殿的方向，洪震南好像是仰慕父母的孩子。据两孟讲解员说，该树树龄在400至500年间。在孟府中有一棵桑树，树龄仅有100年左右，当为补种，长在世恩堂西侧门口，而世恩堂是世袭翰林院五经博士居住之处。在我漫步庙府抬头仰望沧桑古树时，突发其想：也许，曾有一个孟子后裔也像我一样，在此漫步感悟，手里或许还拿着一本《孟子》。当他读到“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”时，当他想到朱熹集传中“桑、梓二木。古者五亩之宅，树之墻下，以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植黑白王蛇。”时，忍不住大呼“来人”，寻来桑梓两棵树苗分别植之。梓树植于启圣殿下，为恭敬圣人父母；桑树植于世恩堂外弹弹岛战纪，为恭敬府中主事者父母。庙府相依，以树为戒，委婉地向当政者提出：作为百姓衣食父母你们应当怎么做？向孟家后辈要求：不管何时不要忘记我们是谁的后代，不管何地不要忘了家在哪里。
到底是谁在世袭翰林院五经博士、主奉祀事期间，栽了桑梓两树？先从年长的梓树推断。我查阅了一下孟子世系，在1517至1617年的近100年中，有第57代孟元，第58代孟公肇，第59代孟彦璞，第60代孟承光，第61代孟弘略、孟弘誉。里面有两个人物让我认为可能性更大些。一为57代孟元。孟元为孟希文之子，而孟氏世职始于孟希文，他被明代宗授予主奉祀事的翰林院五经博士勋衔，并允许其后代承袭，孟府也被称为博士府。孟元栽植桑梓以讲述这里的渊源与家训，让我感觉顺理成章。其二为61代孟弘誉。孟弘誉为第60代孟承光次子，明天启二年，值徐鸿儒领导的“闻香教”之乱，孟承光及其母孔氏、长子孟弘略皆被杀。孟弘誉于1623年代袭世职，孟弘略长子孟闻玉长大后即让职，朝廷改封其为锦衣卫千户。看其为人行事，也极有可能。
按桑树树龄百年来算再见金华站，补种时间大约在1917年。此时的承袭者是孟庆棠。不过他已被称为奉祀官了（民国三年（1914年），依《崇圣典例》，改封奉祀官）双龙夺凤。孟庆棠是孟氏历史上颇为争议的人物，许多人不愿提及，可不否认的，他主持孟府期间，组织各方对孟庙、孟府、孟林、孟子故宅等圣迹进行了多番修葺，对家园的爱护可现一斑。
不知是不是在那棵老桑殇去之时，孟庆棠便已感受到风雨飘摇、会背井离乡的前奏。不知他当时是否抱住那刻满孟府时光的老树感慨感伤许久。他也许只是简单的认为，不能让梓树形影单只，补上，才有完整的家，完整的故乡。
“传家世守三迁训，七篇仁义报国常”，曾悬于孟府大堂内的这幅对联，道明了孟氏后裔一直坚守的准则——不管自己处在何种境地，不能忘记祖宗是涵养了中国大丈夫精神的孟子。2015年，孟子第七十六代孙孟令继和夫人陈慈慧是第一次回到邹城、走进孟府。从未回过老家的他从走进孟府开始，心头泛起的，就是从未有过的温馨与踏实。深植于血脉中的文化传统在故里有了共鸣，让他瞬间明白：我从这里来，我的根在这里。居于台湾的2000余户孟子后裔的根在这里。
作 者 简 介
顾梅，山东省邹城市人，现工作于邹城市新闻中心。为山东省作协会员，邹城市政协常委，邹城市作家协会副主席。2008年初出版个人散文集《暗香》，2009年出版个人散文集《流水》，2015年出版散文集《邹鲁走笔》。曾获第十七届中国新闻奖报纸副刊作品编辑铜奖。
主办：山东济宁市散文学会
制作：济宁市散文学会秘书处
投稿邮箱：
m13012655656@163.com
本期编辑：文心
附：济宁市散文学会微信公众平台发表作品（陆续添加中）
101、苏 敏：做母亲期望的那种人
102、姜建华：春夜的梦痕
103、赵志会：消失的路
104、张呈明：听蝉
105、张恒利：蒲扇飘香
106、刘士雨：老家的枣树
107、王友卓：拽疙瘩
108、张养华：静静的凤凰城
109、许久香：童年记忆
110、朱忠民：暖风中的杨树
111、吕淑红：雨 中 漫 步
112、李伯玺：二月兰
113、赵英祥：知了声声叫着夏天
114、王昭溪：孟府的夜
115、徐月强：夏日苗圃
116、任 艳：古树白蜡
117、周 利：锨
118、张衍凯：葡萄架下情如丝
119、龙山吟：童年的味道
120、鹿晓兰：风中的花树
121、付道峰：大湖的梦
122、解树立：新邻居
123、张金凤：瓦，志在高天
124、张金凤：犁之梦
125、张金凤：九曲巷的静谧时光
126、陈秀珍：总有一池莲在这里静候
127、李 磊：土地的册页（诗两首）
128、曹秋芳：那年那月那天
129、卜宪玲：草原行记
我今天才知道，我之所以漂泊就是在向你靠近。
--《廊桥遗梦》