sjokz成熟不是为了走向复杂，而是为了抵达天真-华旅文化培训学校
成熟不是为了走向复杂，而是为了抵达天真-华旅文化培训学校
心 里 有 束 光 · 眼 里 有 片 海
拾遗
物语
+
天真的人，不代表没有见过世界的黑暗，恰恰因为见到过，才知道天真的好。
——三毛
01
一位朋友在拾遗后台留言问：
“为什么保持天真这么难啊？”
和一位同事一起吃饭时，
她无意间说了老板的很多不是，
“没想到一转身，我就被同事卖了。”
第二天，老板找她谈话：
“如果你对我很不满，可以辞职姜青涛。”
这位朋友留下一段感叹：
“我一直天真的以为，
路见不平就该拔刀相助同庆帝，
朋友有事就该两肋插刀，
投入爱情就该飞蛾扑火，
喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌。
后来经历很多次惨痛教训后，
我才知道：这个世界原来这么复杂。
为什么保持天真这么难啊，
如果成熟意味着世故、圆滑、虚伪，
那我宁愿一辈子学不会成熟。崔宇革”
我回答：你想保持天真的唯一方式，就是先“失去”天真。
02
而另一朋友问了一个相反的问题：
因为亲朋好友老是说他：
“你想事情为什么总是这么天真？”
“你做事情能不能成熟一点？”
于是他在拾遗后台留言问：
“我要不要向祁同伟学习？”
看过《人民的名义》的人都知道：
祁同伟原本是偏远山区的农村娃，
费了九牛二虎之力才考上汉东政法大学。
跟无数农村好青年一样，
祁同伟想凭借自己的努力打出一片天。
但毕业之时他遭遇了一次潜规则，
被分配到了一个小山村司法所。
于是，他终于恍然大悟：
“我以前怎么这么天真啊！
天真地以为知识能改变命运。
现在我终于知道了，
能改变命运的不是知识，而是权力。”
从此夙云，祁同伟就迷上了“权谋之术”。
这位朋友问：我想变得成熟点，是不是应该向祁同伟学习？
我回答：当然不应该——成熟不是为了走向复杂，而是为了抵达天真。
03
一位朋友想保持天真，
我却劝他“要先放弃天真”。
一位朋友想学习成熟，
我却劝他“要努力抵达天真”。
这是不是有点自相矛盾？
我先讲一个青原惟信禅师的故事。
那一年，行者问禅师：
“您学道前，是什么样子？”
禅师答：“见山是山，见水是水。”
行者问：“那您学道后呢？”
禅师答：“见山不是山，见水不是水。”
行者问：“那您得道后呢？”
禅师答：“见山又是山，见水又是水。”
这个故事，其实讲的就是成长的三种境界。
我们青春年少时都是天真的降妖罗汉，
不知道世界的运行规则，
所以“见山是山，见水是水”，
活得天真烂漫、纯真无邪隋蕾。
这时候我们的状态汪姐私房菜，是一种“无我境”。
少年不识愁之味，是一种无知的天真。
我们慢慢长大、步入社会后，
才明白这个世界竟然这么复杂，
山不是我以前见的山，
水也不是我以前见的水了，
吃尽苦头后，我们终于学会了“应付”。
于是进入成长的第二重境界——假我境。
懂得了戴上面具，知道了见风使舵。
很多人会停留在这一层很久，甚至一生。
但强大的人会跳出这一层，
进入成长的第三重境界——真我境。
知道世界的运行规则之后，
见过人世的复杂与阴暗之后，
才更加明白天真之可贵，
于是愿用天真的态度去度过这一生。
所以便又“见山是山，见水是水”了。
也就是说，一个真正天真的人，必定见过人世的复杂与阴暗，否则这样的天真只是一时的无知。一个真正天真的人，也必定是超越了世俗的成熟，所以才能回归于“丰富的单纯”。
04
赵辛楣给方鸿渐去了封电报，
推荐他到三闾大学任教授。
可高校长觉得方鸿渐至多能做个副教授。
但电报已经发了，如何是好呢？
于是高校长便玩起手段来：
一见到方鸿渐，他就说：“收到我的信没有？”
方鸿渐蒙了：“没有呀。”
高校长急了：“这信很重要，哎……”
一下就把方鸿渐整得愧疚起来。
高校长说：“辛楣说先生是留德博士，可先生开来的履历上并没有学位……”
方鸿渐的脸腾一下红到耳根。
高校长又说：“部里的规矩呆板得很，照先生学历，至多能当讲师，教授待遇报上去一定会被驳下来。但我相信辛楣的保荐，所以破格聘先生为副教授……”
方鸿渐又羞又愧，连声说“谢谢”。
一个烫手问题就这样被完美解决。
《围城》里，这般的人性刻画比比皆是。
可见作者钱锺书是个“极通世故”的人。
虽然极通世故，但钱老却依然一派天真。
“文革”期间，上面通知他参加国宴。
一般人接到通知，都是受宠若惊。
钱老却说：“我很忙，我不去，哈！”
“这是江青同志点名要你去的！”
“哈！我不去，我很忙，我不去！”
“那可不可以说你身体不好，起不来马度云？”
“不不不！我身体很好！我很忙，我不去，哈！”
在那个骚人墨客竞相献媚邀宠的时代，
钱锺书始终保持着文人的清高和傲骨。
什么是天真？
这才是真正的天真——深谙世故而不世故：见过了经历了百般风雨，依然还能“一片冰心在玉壶”。
世事洞穿，但天真不泯。
千帆过尽，但不忘初心。
05
1957至1978年间，木心数度入狱。
他被关起来的原因是什么呢楚人隐形？
陈伯达在会上嘲笑海涅。
木心气愤寂寞青山，就嚷嚷：他也配对海涅乱叫。
就这一句话，他被关进漏雨积水的防空洞。
半年后转移监牢时，关他的人想：“这小子准得爬着出来。”
可木心腰坚挺，裤子还有笔直的缝。
坐牢期间，他受尽折磨，断了两指。
但他笑着，永远一副骄傲的派头。
一出狱后，便得知母亲去世，
悲痛之后，他也只是一句感慨：“诚觉世事尽可原谅朱宸卓。”
多年后，梁文道看到木心50岁照片时惊叹不已：
“你不觉得这个人像坐过牢似的，
从文革中结束改造回来的很多作家，
难免身子会往前驼下去，有点曲髅，
难免神情会有点沮丧、失落、惶恐，
但木心没有，他精气神很足，
好奇怪好奇怪的一个人。”
木心说：“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪！”
木心深知人性之丑陋、自私、虚伪，
他理解别人的欲望，理解别人的局限，
知道世界喜欢在荒诞滑稽里闹成个兴高采烈的样子，
所以就不把别人的荒唐看得太重，
因此而活得干净、明快、轻松和潇洒。
什么是天真？
这才是真正的天真——木心说：“真正的成熟是你在经历过太多事情后，依然能够将内心与这个世界进行剥离。享受人生而不沉湎、历经苍凉而不消极。”
看透人性，宽恕人性。
了解黑暗，但不植根黑暗。
生活以痛吻我，我却报之以歌。
06
华为老总任正非写过一篇《管理的灰度》。
他提出：一个领导人的水平就是合适的灰度。
“并不是非白即黑、非此即彼。
合理地掌握合适的灰度，
是使各种影响发展的要素，
在一段时间和谐，
这种和谐的结果叫灰度。”
纵观历史上的变法，
大多没有达到变革者的理想。
任正非认为之所以失败“就是缺少灰度”：
“变革太激进、太僵化，
冲破阻力的方法太苛刻。
方向，有时并不是一条直线，
在某些时段来说，还会划一个圈，
但我们离得远一些来看，
方向仍是紧紧地指着前方。”
坚持“合适的灰度”，任正非带领华为所向披靡。
什么是天真？
这才是真正的天真——天真不是一味地白，而是能够容纳一定的灰。
灰，是懂得融洽于人情世故。
白，是永远坚守自己的价值体系。
灰，衡量的是应对外界的能力，
白，衡量的是保持内心的能力太空嘻哈族。
所谓天真，就是融洽于世故，但超然脱俗；接受整个世界尾崎娜娜，但并不因此失去自己。
07
龙应台写过一篇《相信与不相信》：
“曾经相信过历史，后来知道，
原来历史的一半是编造……”
“曾经相信过文明的力量，后来知道井上朋子，
原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失……”
“曾经相信过理想主义者，后来知道，
理想主义者往往经不起权力的测试……”
“曾经相信过爱情，后来知道，
原来爱情必须转化为亲情才可能持久……”
在经历这么多失望后，龙应台笔锋一转：
“譬如历史也许不能信，
但是对于真相的追求可以无止尽。
譬如文明也许脆弱不堪，
但是除文明外我们其实别无依靠。
譬如理想主义者也许成就不了大事大业，
但是没有他们社会一定不一样。
譬如爱情总是幻灭的多，
但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光……”
什么是天真？
这才是真正的天真——看透生活的本质后，依然热爱生活。
正如罗曼·罗兰所说：世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
懂得残缺、接纳残缺，
但依然孜孜不倦追求美好。
08
很喜欢作家花大钱的一段话：
“成年后受过最好的夸赞大概是‘天真’。
当然，小时候也这么被夸过，
但这两者是完全不同的概念。
那时的‘天真’是‘蒙昧’，
是还未开花的状态，
人生尚为一片混沌局面关东台片。
而成年后的‘天真’是一种选择，
是心里透亮，是英勇地选择去做一个天真的人。”
学者周国平也说过一句类似的话：
“对于心的境界，
我所能够给出的最高赞语。
就是：丰富的单纯。
我所知道的一切精神上的伟人，
他们的心灵世界无不具有这个特征。”
这种“丰富的单纯”，
就是“见山又是山，见水又是水”后的天真。sjokz
天真的人，不代表没有见过黑暗，
恰恰因为见过，所以才知道天真的好。
人生，获得大幸福的人，
都是真正天真的人异世奸商。
真正的成熟我去炸学校，
不是为了走向复杂，
而是为了抵达天真。
有一种爱叫做点赞
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天真的人，不代表没有见过世界的黑暗，恰恰因为见到过，才知道天真的好。
——三毛
01
一位朋友在拾遗后台留言问：
“为什么保持天真这么难啊？”
和一位同事一起吃饭时，
她无意间说了老板的很多不是，
“没想到一转身，我就被同事卖了。”
第二天，老板找她谈话：
“如果你对我很不满，可以辞职姜青涛。”
这位朋友留下一段感叹：
“我一直天真的以为，
路见不平就该拔刀相助同庆帝，
朋友有事就该两肋插刀，
投入爱情就该飞蛾扑火，
喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌。
后来经历很多次惨痛教训后，
我才知道：这个世界原来这么复杂。
为什么保持天真这么难啊，
如果成熟意味着世故、圆滑、虚伪，
那我宁愿一辈子学不会成熟。崔宇革”
我回答：你想保持天真的唯一方式，就是先“失去”天真。
02
而另一朋友问了一个相反的问题：
因为亲朋好友老是说他：
“你想事情为什么总是这么天真？”
“你做事情能不能成熟一点？”
于是他在拾遗后台留言问：
“我要不要向祁同伟学习？”
看过《人民的名义》的人都知道：
祁同伟原本是偏远山区的农村娃，
费了九牛二虎之力才考上汉东政法大学。
跟无数农村好青年一样，
祁同伟想凭借自己的努力打出一片天。
但毕业之时他遭遇了一次潜规则，
被分配到了一个小山村司法所。
于是，他终于恍然大悟：
“我以前怎么这么天真啊！
天真地以为知识能改变命运。
现在我终于知道了，
能改变命运的不是知识，而是权力。”
从此夙云，祁同伟就迷上了“权谋之术”。
这位朋友问：我想变得成熟点，是不是应该向祁同伟学习？
我回答：当然不应该——成熟不是为了走向复杂，而是为了抵达天真。
03
一位朋友想保持天真，
我却劝他“要先放弃天真”。
一位朋友想学习成熟，
我却劝他“要努力抵达天真”。
这是不是有点自相矛盾？
我先讲一个青原惟信禅师的故事。
那一年，行者问禅师：
“您学道前，是什么样子？”
禅师答：“见山是山，见水是水。”
行者问：“那您学道后呢？”
禅师答：“见山不是山，见水不是水。”
行者问：“那您得道后呢？”
禅师答：“见山又是山，见水又是水。”
这个故事，其实讲的就是成长的三种境界。
我们青春年少时都是天真的降妖罗汉，
不知道世界的运行规则，
所以“见山是山，见水是水”，
活得天真烂漫、纯真无邪隋蕾。
这时候我们的状态汪姐私房菜，是一种“无我境”。
少年不识愁之味，是一种无知的天真。
我们慢慢长大、步入社会后，
才明白这个世界竟然这么复杂，
山不是我以前见的山，
水也不是我以前见的水了，
吃尽苦头后，我们终于学会了“应付”。
于是进入成长的第二重境界——假我境。
懂得了戴上面具，知道了见风使舵。
很多人会停留在这一层很久，甚至一生。
但强大的人会跳出这一层，
进入成长的第三重境界——真我境。
知道世界的运行规则之后，
见过人世的复杂与阴暗之后，
才更加明白天真之可贵，
于是愿用天真的态度去度过这一生。
所以便又“见山是山，见水是水”了。
也就是说，一个真正天真的人，必定见过人世的复杂与阴暗，否则这样的天真只是一时的无知。一个真正天真的人，也必定是超越了世俗的成熟，所以才能回归于“丰富的单纯”。
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赵辛楣给方鸿渐去了封电报，
推荐他到三闾大学任教授。
可高校长觉得方鸿渐至多能做个副教授。
但电报已经发了，如何是好呢？
于是高校长便玩起手段来：
一见到方鸿渐，他就说：“收到我的信没有？”
方鸿渐蒙了：“没有呀。”
高校长急了：“这信很重要，哎……”
一下就把方鸿渐整得愧疚起来。
高校长说：“辛楣说先生是留德博士，可先生开来的履历上并没有学位……”
方鸿渐的脸腾一下红到耳根。
高校长又说：“部里的规矩呆板得很，照先生学历，至多能当讲师，教授待遇报上去一定会被驳下来。但我相信辛楣的保荐，所以破格聘先生为副教授……”
方鸿渐又羞又愧，连声说“谢谢”。
一个烫手问题就这样被完美解决。
《围城》里，这般的人性刻画比比皆是。
可见作者钱锺书是个“极通世故”的人。
虽然极通世故，但钱老却依然一派天真。
“文革”期间，上面通知他参加国宴。
一般人接到通知，都是受宠若惊。
钱老却说：“我很忙，我不去，哈！”
“这是江青同志点名要你去的！”
“哈！我不去，我很忙，我不去！”
“那可不可以说你身体不好，起不来马度云？”
“不不不！我身体很好！我很忙，我不去，哈！”
在那个骚人墨客竞相献媚邀宠的时代，
钱锺书始终保持着文人的清高和傲骨。
什么是天真？
这才是真正的天真——深谙世故而不世故：见过了经历了百般风雨，依然还能“一片冰心在玉壶”。
世事洞穿，但天真不泯。
千帆过尽，但不忘初心。
05
1957至1978年间，木心数度入狱。
他被关起来的原因是什么呢楚人隐形？
陈伯达在会上嘲笑海涅。
木心气愤寂寞青山，就嚷嚷：他也配对海涅乱叫。
就这一句话，他被关进漏雨积水的防空洞。
半年后转移监牢时，关他的人想：“这小子准得爬着出来。”
可木心腰坚挺，裤子还有笔直的缝。
坐牢期间，他受尽折磨，断了两指。
但他笑着，永远一副骄傲的派头。
一出狱后，便得知母亲去世，
悲痛之后，他也只是一句感慨：“诚觉世事尽可原谅朱宸卓。”
多年后，梁文道看到木心50岁照片时惊叹不已：
“你不觉得这个人像坐过牢似的，
从文革中结束改造回来的很多作家，
难免身子会往前驼下去，有点曲髅，
难免神情会有点沮丧、失落、惶恐，
但木心没有，他精气神很足，
好奇怪好奇怪的一个人。”
木心说：“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪！”
木心深知人性之丑陋、自私、虚伪，
他理解别人的欲望，理解别人的局限，
知道世界喜欢在荒诞滑稽里闹成个兴高采烈的样子，
所以就不把别人的荒唐看得太重，
因此而活得干净、明快、轻松和潇洒。
什么是天真？
这才是真正的天真——木心说：“真正的成熟是你在经历过太多事情后，依然能够将内心与这个世界进行剥离。享受人生而不沉湎、历经苍凉而不消极。”
看透人性，宽恕人性。
了解黑暗，但不植根黑暗。
生活以痛吻我，我却报之以歌。
06
华为老总任正非写过一篇《管理的灰度》。
他提出：一个领导人的水平就是合适的灰度。
“并不是非白即黑、非此即彼。
合理地掌握合适的灰度，
是使各种影响发展的要素，
在一段时间和谐，
这种和谐的结果叫灰度。”
纵观历史上的变法，
大多没有达到变革者的理想。
任正非认为之所以失败“就是缺少灰度”：
“变革太激进、太僵化，
冲破阻力的方法太苛刻。
方向，有时并不是一条直线，
在某些时段来说，还会划一个圈，
但我们离得远一些来看，
方向仍是紧紧地指着前方。”
坚持“合适的灰度”，任正非带领华为所向披靡。
什么是天真？
这才是真正的天真——天真不是一味地白，而是能够容纳一定的灰。
灰，是懂得融洽于人情世故。
白，是永远坚守自己的价值体系。
灰，衡量的是应对外界的能力，
白，衡量的是保持内心的能力太空嘻哈族。
所谓天真，就是融洽于世故，但超然脱俗；接受整个世界尾崎娜娜，但并不因此失去自己。
07
龙应台写过一篇《相信与不相信》：
“曾经相信过历史，后来知道，
原来历史的一半是编造……”
“曾经相信过文明的力量，后来知道井上朋子，
原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失……”
“曾经相信过理想主义者，后来知道，
理想主义者往往经不起权力的测试……”
“曾经相信过爱情，后来知道，
原来爱情必须转化为亲情才可能持久……”
在经历这么多失望后，龙应台笔锋一转：
“譬如历史也许不能信，
但是对于真相的追求可以无止尽。
譬如文明也许脆弱不堪，
但是除文明外我们其实别无依靠。
譬如理想主义者也许成就不了大事大业，
但是没有他们社会一定不一样。
譬如爱情总是幻灭的多，
但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光……”
什么是天真？
这才是真正的天真——看透生活的本质后，依然热爱生活。
正如罗曼·罗兰所说：世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
懂得残缺、接纳残缺，
但依然孜孜不倦追求美好。
08
很喜欢作家花大钱的一段话：
“成年后受过最好的夸赞大概是‘天真’。
当然，小时候也这么被夸过，
但这两者是完全不同的概念。
那时的‘天真’是‘蒙昧’，
是还未开花的状态，
人生尚为一片混沌局面关东台片。
而成年后的‘天真’是一种选择，
是心里透亮，是英勇地选择去做一个天真的人。”
学者周国平也说过一句类似的话：
“对于心的境界，
我所能够给出的最高赞语。
就是：丰富的单纯。
我所知道的一切精神上的伟人，
他们的心灵世界无不具有这个特征。”
这种“丰富的单纯”，
就是“见山又是山，见水又是水”后的天真。sjokz
天真的人，不代表没有见过黑暗，
恰恰因为见过，所以才知道天真的好。
人生，获得大幸福的人，
都是真正天真的人异世奸商。
真正的成熟我去炸学校，
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