toyama钢琴梦传承】之《论语》八佾篇，里仁篇 【忆文化-大海大食品团委
梦传承】之《论语》八佾篇，里仁篇 【忆文化-大海大食品团委
接着上周的内容，我们来继续学习
八佾篇以及里仁篇的部分内容吧！
八佾篇
【原文】哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗健身帝郭大宝微博。’”子闻之曰：“成事不说沐奕杉，遂事不谏，既往不咎。”
译文
鲁哀公向孔子的学生宰我询问供奉土地神用什么木料做神主。宰我回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是说使百姓恐惧战栗。”孔子听说了这件事，说：“已经做了的事就不要议论了他她网，已经完成了的事不要谏阻了扎巴依的春天，已经过去的事就不要追究了。”
【原文】子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄黎美娴近况。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫奸人世家，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
译文
孔子说：“管仲的器量狭小呀！”有人问道：“是不是管仲太节俭了？张振朗”孔子说：“管仲建有三个公馆，他手下办事的官员从不兼职，怎么能说节俭呢林柏光？”有人问道：“那么管仲懂得礼的规则吗？”孔子说：“国君在门前立了塞门，管仲也立塞门。国君设宴招待邻国之君，修建坫台放置酒杯，管仲也修筑了坫台放置酒杯海芋恋吉他谱。如果说管仲懂得礼的规则，那么还有谁不懂得礼的规则呢？”
【原文】子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也皖维吧。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也王蒲忱。以成虫皇主宰。”
译文
孔子告诉鲁国的太师关于音乐演奏的问题。孔子说：“音乐是可以掌握的：开始演奏时，翕翕然和谐；继续演奏展开之时，音调纯正，节奏分明清晰，抑扬不断，这样，一部乐章就完成了。”
【原文】仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
译文
在仪地守边的官吏请求会见孔子，他说：“到这个地方来的有道德修养的人，我没有不和他见面的。”孔子的随行学生请求孔子接见他。他见过孔子出来以后，对孔子的学生说：“你们这些人何必担心文化衰落呢威尔惠顿？天下无道已经很久了，上天将要用夫子来唤醒百姓。”
【原文】子谓韶：“尽美矣，又尽善也马梓豪。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”
译文
孔子谈到《韶》乐，说：“《韶》乐的曲调是完美的，内容又是完善的。”谈到《武》乐，说：“曲调是完美的，但是内容却不完善。”
【原文】子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀toyama钢琴。吾何以观之哉苏来提！”
译文
孔子说：“居于执政地位的人徐恭藻，不能宽厚待人，行礼的时候不庄重肃穆，参加丧礼时也不感到悲哀难过，这种情况我怎么能看得下去呢？”
里仁篇
【原文】子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
译文
孔子说：“居住在有仁德的地方才好。选择的住处没有仁德，怎么能算是明智的呢？”
【原文】子曰：“不仁者不可以久处约魏震海，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁龚茜彤。”
译文
孔子说：“不仁义的人不可能长久地处于贫困中，也不可能长久地处于安乐中。仁德的人安于仁，聪明的人利用仁血刹如来。”
【原文】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
译文
孔子说：“只有仁德的人才能够真正知道喜爱什么人，厌恶什么人。”
【原文】子曰：“苟志於仁矣，无恶也王志峰博客。”
译文
孔子说：“如果一个人具备了仁的修养，就不会有特别讨厌看不惯的人和事了。”
今天的学习到这里就结束了，下期我们再见~
图文编辑 | 李玫萱
责任编辑 | 洪瑞晨
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八佾篇
【原文】哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗健身帝郭大宝微博。’”子闻之曰：“成事不说沐奕杉，遂事不谏，既往不咎。”
译文
鲁哀公向孔子的学生宰我询问供奉土地神用什么木料做神主。宰我回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是说使百姓恐惧战栗。”孔子听说了这件事，说：“已经做了的事就不要议论了他她网，已经完成了的事不要谏阻了扎巴依的春天，已经过去的事就不要追究了。”
【原文】子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄黎美娴近况。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫奸人世家，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
译文
孔子说：“管仲的器量狭小呀！”有人问道：“是不是管仲太节俭了？张振朗”孔子说：“管仲建有三个公馆，他手下办事的官员从不兼职，怎么能说节俭呢林柏光？”有人问道：“那么管仲懂得礼的规则吗？”孔子说：“国君在门前立了塞门，管仲也立塞门。国君设宴招待邻国之君，修建坫台放置酒杯，管仲也修筑了坫台放置酒杯海芋恋吉他谱。如果说管仲懂得礼的规则，那么还有谁不懂得礼的规则呢？”
【原文】子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也皖维吧。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也王蒲忱。以成虫皇主宰。”
译文
孔子告诉鲁国的太师关于音乐演奏的问题。孔子说：“音乐是可以掌握的：开始演奏时，翕翕然和谐；继续演奏展开之时，音调纯正，节奏分明清晰，抑扬不断，这样，一部乐章就完成了。”
【原文】仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
译文
在仪地守边的官吏请求会见孔子，他说：“到这个地方来的有道德修养的人，我没有不和他见面的。”孔子的随行学生请求孔子接见他。他见过孔子出来以后，对孔子的学生说：“你们这些人何必担心文化衰落呢威尔惠顿？天下无道已经很久了，上天将要用夫子来唤醒百姓。”
【原文】子谓韶：“尽美矣，又尽善也马梓豪。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”
译文
孔子谈到《韶》乐，说：“《韶》乐的曲调是完美的，内容又是完善的。”谈到《武》乐，说：“曲调是完美的，但是内容却不完善。”
【原文】子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀toyama钢琴。吾何以观之哉苏来提！”
译文
孔子说：“居于执政地位的人徐恭藻，不能宽厚待人，行礼的时候不庄重肃穆，参加丧礼时也不感到悲哀难过，这种情况我怎么能看得下去呢？”
里仁篇
【原文】子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
译文
孔子说：“居住在有仁德的地方才好。选择的住处没有仁德，怎么能算是明智的呢？”
【原文】子曰：“不仁者不可以久处约魏震海，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁龚茜彤。”
译文
孔子说：“不仁义的人不可能长久地处于贫困中，也不可能长久地处于安乐中。仁德的人安于仁，聪明的人利用仁血刹如来。”
【原文】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
译文
孔子说：“只有仁德的人才能够真正知道喜爱什么人，厌恶什么人。”
【原文】子曰：“苟志於仁矣，无恶也王志峰博客。”
译文
孔子说：“如果一个人具备了仁的修养，就不会有特别讨厌看不惯的人和事了。”
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图文编辑 | 李玫萱
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