u960民俗杂谈（下）-道圜杂谈
民俗杂谈（下）-道圜杂谈
道教与民俗
道教在我国现存五大宗教中妙妙书，是唯一的本土宗教，这也是它宗教入世属性之一。是优势，也是劣势。优势在于是大家的老熟人，百姓日用而不知。劣势在于人们更愿意相信外来的和尚会念经，太近了，就会失去神秘感。譬如腊月二十三祭灶王爷，我们都知道二十三k7370，糖瓜粘，灶王爷要上天述职，这是不是一种宗教活动。城市里并不多见，许多农村家庭家家户户敬灶王圣杀者，敬财神刘琼芳，逢初一十五上贡。实际上人们把财神爷，灶王爷当成了家里的一员，你可以说是一种宗教行为，也可以说是一种原始的情怀。
学术上把这些现象定义为“民俗”，把民俗与宗教区分来讲。其实二者的关系鸡生蛋，李一情蛋生鸡一样。为什么会出现这个问题，把传统节日定义为民俗，去除宗教化的一面，u960实际上是官方态度的一种体现，剥离宗教，留下现象。
伴随着时代的演进，许多带有传统的，带有本土宗教性质的民俗已经逐渐转变了，这是历史的必然，社会正在朝着多元化的方向发展。就像有些年轻人会讲：春节是陋习，为啥一定要过春节，不如出去玩天命法神。这是一句话猛鬼出千。另一句话是：我过生日必须要礼物，过圣诞节一定要吃苹果。情人节吃啥来着。假如过春节是莫名其妙，那么过圣诞节也是一种莫名其妙，只不过由一种莫名其妙变成了另一种莫名其妙。
玄学与民俗
人们在婚丧嫁娶中有着数不尽的风俗习惯，乃至是三里不同风，五里不同俗。尤其是老一辈的人都是煞有介事告诉下一代，有什么风俗禁忌，执行不当会有什么后果。一方面出于敬，一方面出于畏恶魔养殖者，知其然不知其所以然。在人们的认知里，往往把民俗跟玄学连接在一起，或从鬼神之事而言，或从阴阳五行而言。
这些风俗从何而来呢？我个人认为是出了某件特定的事情之后重生过继千金，人们或出于敬或出于畏所形成的特定形式下的风俗习惯，可能到了最后，其内涵失去了，仅仅保留了形式。
我们这边结婚新娘佩戴照妖镜（铜镜）出嫁，推测这一风俗的由来，当是某一家结婚时碰到邪祟之事，有道行的人出了个主意，新娘出嫁佩戴铜镜，可起到辟邪的作用，其后家家户户效仿，风俗也就逐渐产生了，流传到后来，大家已经不明原因，只是记录下这么个形式。
婚丧嫁娶之事，所遗留下来的风俗，皆脱离不了这个范畴王思岩。只是随着时代的变化白承宪，人们逐渐刻板的遵循某种形式，而忽视了其中的内涵桐生操。这就造成了许多麻烦，拿之前铜镜的问题来讲，找不到铜镜，实际上是有替代品的血雾时代，可以达到辟邪的目的。在民俗的问题上，往往会有不知变通，过度追逐形式的问题。
玄学成了这些形式的挡箭牌，认为不遵循某种形式，就会有某些不吉利的事情发生。在这个问题上张艺源视频，玄学和民俗有重合之处胭脂夫人，但又不完全相同。玄学有完整的理论体系，所注重的四个字：趋吉避凶。民俗自然也是为了趋吉避凶奉子相夫，只不过所讲的东西流于形式，不知变通，知其然不知其所以然。
为什么得出这个结论，因为我们特殊的身份，经常有人会问到这类问题。这种身份也很便于解决一些争端，有些民俗介于两可之间，没有吉凶的划定，而玄学上则有趋吉避凶的标准魄狙。
最近有朋友家里老人去世了，为家里女性是否上坟的问题吵得不可开交，大辈说女性不能上坟，却也说不清哪里不好。做女儿的还有个感情表达的问题梅丽娜，坚持要去。谁也说服不了谁。
朋友无奈之下，找到了我，我听他把情况一讲，告诉他，这个阶段女性不宜上坟，怕有冲撞mp7a1，过了这段上坟，就没问题了陈同山。他们家人对我很熟悉，也比较信任。虽然不知道我说话的根据，好在尚有一分信任，一场风波平息了。
这中间的原因跟道德，跟风俗，都没有关系，用时髦的话说超级功德系统，男女先天的能量场不同，新坟刚立，女性所带有的能量场会对坟地的能量场形成冲撞，产生不必要的麻烦。这么说话太费劲了。现在的解释多跟“男女平等“的问题扯上关系，一扯上这层关系，是百口莫辩。本来不去的，为了破除不平等，还非得去了。
《民俗杂谈》共两篇，基于个人的认知，探讨了相关的一些问题。站在我的立场，希望大家在面对民俗问题时，老一辈的人懂得变通，年轻人多去了解。遇到不能两全的问题，不妨找个当地的先生请教一下，毕竟民俗是为人服务的，是以趋吉避凶为目的。大家都是为了生活的更好，更加幸福美满，大方向是一致的，何必大动干戈。
福生无量天尊！
相关文章：民俗杂谈（上）
道教与民俗
道教在我国现存五大宗教中妙妙书，是唯一的本土宗教，这也是它宗教入世属性之一。是优势，也是劣势。优势在于是大家的老熟人，百姓日用而不知。劣势在于人们更愿意相信外来的和尚会念经，太近了，就会失去神秘感。譬如腊月二十三祭灶王爷，我们都知道二十三k7370，糖瓜粘，灶王爷要上天述职，这是不是一种宗教活动。城市里并不多见，许多农村家庭家家户户敬灶王圣杀者，敬财神刘琼芳，逢初一十五上贡。实际上人们把财神爷，灶王爷当成了家里的一员，你可以说是一种宗教行为，也可以说是一种原始的情怀。
学术上把这些现象定义为“民俗”，把民俗与宗教区分来讲。其实二者的关系鸡生蛋，李一情蛋生鸡一样。为什么会出现这个问题，把传统节日定义为民俗，去除宗教化的一面，u960实际上是官方态度的一种体现，剥离宗教，留下现象。
伴随着时代的演进，许多带有传统的，带有本土宗教性质的民俗已经逐渐转变了，这是历史的必然，社会正在朝着多元化的方向发展。就像有些年轻人会讲：春节是陋习，为啥一定要过春节，不如出去玩天命法神。这是一句话猛鬼出千。另一句话是：我过生日必须要礼物，过圣诞节一定要吃苹果。情人节吃啥来着。假如过春节是莫名其妙，那么过圣诞节也是一种莫名其妙，只不过由一种莫名其妙变成了另一种莫名其妙。
玄学与民俗
人们在婚丧嫁娶中有着数不尽的风俗习惯，乃至是三里不同风，五里不同俗。尤其是老一辈的人都是煞有介事告诉下一代，有什么风俗禁忌，执行不当会有什么后果。一方面出于敬，一方面出于畏恶魔养殖者，知其然不知其所以然。在人们的认知里，往往把民俗跟玄学连接在一起，或从鬼神之事而言，或从阴阳五行而言。
这些风俗从何而来呢？我个人认为是出了某件特定的事情之后重生过继千金，人们或出于敬或出于畏所形成的特定形式下的风俗习惯，可能到了最后，其内涵失去了，仅仅保留了形式。
我们这边结婚新娘佩戴照妖镜（铜镜）出嫁，推测这一风俗的由来，当是某一家结婚时碰到邪祟之事，有道行的人出了个主意，新娘出嫁佩戴铜镜，可起到辟邪的作用，其后家家户户效仿，风俗也就逐渐产生了，流传到后来，大家已经不明原因，只是记录下这么个形式。
婚丧嫁娶之事，所遗留下来的风俗，皆脱离不了这个范畴王思岩。只是随着时代的变化白承宪，人们逐渐刻板的遵循某种形式，而忽视了其中的内涵桐生操。这就造成了许多麻烦，拿之前铜镜的问题来讲，找不到铜镜，实际上是有替代品的血雾时代，可以达到辟邪的目的。在民俗的问题上，往往会有不知变通，过度追逐形式的问题。
玄学成了这些形式的挡箭牌，认为不遵循某种形式，就会有某些不吉利的事情发生。在这个问题上张艺源视频，玄学和民俗有重合之处胭脂夫人，但又不完全相同。玄学有完整的理论体系，所注重的四个字：趋吉避凶。民俗自然也是为了趋吉避凶奉子相夫，只不过所讲的东西流于形式，不知变通，知其然不知其所以然。
为什么得出这个结论，因为我们特殊的身份，经常有人会问到这类问题。这种身份也很便于解决一些争端，有些民俗介于两可之间，没有吉凶的划定，而玄学上则有趋吉避凶的标准魄狙。
最近有朋友家里老人去世了，为家里女性是否上坟的问题吵得不可开交，大辈说女性不能上坟，却也说不清哪里不好。做女儿的还有个感情表达的问题梅丽娜，坚持要去。谁也说服不了谁。
朋友无奈之下，找到了我，我听他把情况一讲，告诉他，这个阶段女性不宜上坟，怕有冲撞mp7a1，过了这段上坟，就没问题了陈同山。他们家人对我很熟悉，也比较信任。虽然不知道我说话的根据，好在尚有一分信任，一场风波平息了。
这中间的原因跟道德，跟风俗，都没有关系，用时髦的话说超级功德系统，男女先天的能量场不同，新坟刚立，女性所带有的能量场会对坟地的能量场形成冲撞，产生不必要的麻烦。这么说话太费劲了。现在的解释多跟“男女平等“的问题扯上关系，一扯上这层关系，是百口莫辩。本来不去的，为了破除不平等，还非得去了。
《民俗杂谈》共两篇，基于个人的认知，探讨了相关的一些问题。站在我的立场，希望大家在面对民俗问题时，老一辈的人懂得变通，年轻人多去了解。遇到不能两全的问题，不妨找个当地的先生请教一下，毕竟民俗是为人服务的，是以趋吉避凶为目的。大家都是为了生活的更好，更加幸福美满，大方向是一致的，何必大动干戈。
福生无量天尊！
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