wear是什么意思慧眼《论语》17：孔子所具备的五种美德-王宏杰讲国学
慧眼《论语》17：孔子所具备的五种美德-王宏杰讲国学
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孔子，世界历史上最伟大的思想家、哲学家、教育家，世界历史上倡导并践行平民教育的第一人，是全人类的老师。
孔子所具备的五种美德
《论语》中多出谈到孔子的性格，而在“学而篇”第10章中，有“温良恭俭让”的描述。对孔子这样的描述，是与孔子获得听闻其他国家的政事有关的气修无极。这是孔子留给我们后人的必须学习的五种美德。
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”我们往往认为这一章是孔子形象的写照，也就是孔子性格特点的描述。其实，对孔老夫子性格特点描述的原因，是孔子能够听闻到这个国家政事的理由，也就是说孔老夫子凭借什么样的魅力赢得了别人的信任，而不是用其他方式谋划来的。我们看看夫子的这五个特点。一是“温”，温和，是一种内在的气质。先秦典籍中，多次出现对“温”的使用。《书?舜典》：“浚咨文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”《诗?大雅?抑》：“温温恭人，维德之基。”《荀子?修身》：“依乎法而又深其类，然后温温然。”这三处的“温”和本章的“温”意思相同，温和、温厚、和气的意思。我们不仅要问，这种“温”的性格是与生俱来的，还是后天可以培养的呢？当然，有先天的成份，从后天的教育来说，也是可以培养的。《礼记?经解》说：“入其国，其教可知也。”意思是到了一个地方，看看当地的社会风气，就可以知道这个地方的文教思想。《经解》说：“其为人也，温柔敦厚，诗教也。”诗的教育，能养成人的温柔敦厚。也就是说，要培养一个温和的性格，必须通过《诗》的教育。二是“良”，即善良，也是一种内在的品质，我们常说一个人心地很善良。一个性情温和的人，自然就会善良，“良”的品质也应来自《诗》的教育。“恭俭庄敬，礼教也。”是人格的修养，人品的薰陶。恭，即恭敬、谦逊有礼。俭，自我约束，不放纵，就是俭德双龙夺凤。“恭”和“俭”都是来自《礼》的教育。我们要注意，这里的“俭”并非指节俭，wear是什么意思而是俭德。《易?否象传》：“君子以俭德避难。”意思是，君子凭借自我约束的德行躲避灾祸。让，谦让。《左传?襄公十三年》：“君子曰：让，礼之主也。”意思是，君子说：“谦让是礼的主体。”由此可见，这里的“温、良、恭、俭、让”，不仅说出了孔子性格所具有的五种美德，同时也是一个国家、一个民族所应该具有的一种文化精神。温、良，是五德之体，是内在的气质，是《诗》的教育；恭、俭、让云雨纷纷，是五德之用，是外在的表现，是《礼》的教育。以得之。以，用，凭。得，获得、得到。之，代指“必闻其政”。子贡直接告诉子禽，夫子是凭他的温和、善良、恭敬、俭德、谦让这五种美德而得到听闻别人国家的政事的机会。夫子之求之也雍西，其诸异乎人之求之与？第一个“之”是用在句中，取消句子的独立性；第二、第三个“之”都代指“必闻其政”。其诸，或许、大概。异，不同。人，他人。求，求取、获得。意思是：夫子求得的方法黄铃，大概和别人求得的方法不一样吧！
对夫子五种美德的描述，并非是全面而真实的夫子的写照。在本章展示给我们的已经不再是国家意义上和政治意义上的形象，他是一个完美的国际形象。就像当今，虽然国家之间有军事上的敌对和政治上的冲突李蔚语，但是个别政治人物留给外国人的形象也是被称赞的。夫子作为圣人，作为一个历史人物，他留给我们的是很多个侧面。这就像佛教中释迦牟尼佛的形象，有“三十二相”，是说佛陀所具有的庄严德相，由长劫修习善行而感得。其他修行人可具有某些庄严特征，但只有佛陀及真正意义上的转轮圣王才能具足三十二种胜相。而孔子，在不同的典籍中，展现给我们的是不同的形象。翻阅不同经典书籍对孔子的记载，他的形象是有差异的渡边茜。《论语》中的孔子，克己重仁，言辞简洁，谦虚礼让，温良恭俭，春风扑面，诲人不倦。《易传》中的孔子，仰观俯察，哲理深邃刘湘怡，语言概括，道究天人，充满哲人智慧。《礼记》中的孔子，知识广博，思想宏大，理想高远，吸纳道法，言辞汪洋恣肆，个性极度张扬。在《孔子家语》中，孔子以儒家思想为主导，兼容了道家和法家思想，人物生动形象，有血有肉郑毅洁。但是，孔老夫子的“温、良、恭、俭、让”就是我们毕生追求的做人的五种美德。这种美德是国际，是世界的，也是当今世界政治领导人所应该具备的品质。
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孔子所具备的五种美德
《论语》中多出谈到孔子的性格，而在“学而篇”第10章中，有“温良恭俭让”的描述。对孔子这样的描述，是与孔子获得听闻其他国家的政事有关的气修无极。这是孔子留给我们后人的必须学习的五种美德。
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”我们往往认为这一章是孔子形象的写照，也就是孔子性格特点的描述。其实，对孔老夫子性格特点描述的原因，是孔子能够听闻到这个国家政事的理由，也就是说孔老夫子凭借什么样的魅力赢得了别人的信任，而不是用其他方式谋划来的。我们看看夫子的这五个特点。一是“温”，温和，是一种内在的气质。先秦典籍中，多次出现对“温”的使用。《书?舜典》：“浚咨文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”《诗?大雅?抑》：“温温恭人，维德之基。”《荀子?修身》：“依乎法而又深其类，然后温温然。”这三处的“温”和本章的“温”意思相同，温和、温厚、和气的意思。我们不仅要问，这种“温”的性格是与生俱来的，还是后天可以培养的呢？当然，有先天的成份，从后天的教育来说，也是可以培养的。《礼记?经解》说：“入其国，其教可知也。”意思是到了一个地方，看看当地的社会风气，就可以知道这个地方的文教思想。《经解》说：“其为人也，温柔敦厚，诗教也。”诗的教育，能养成人的温柔敦厚。也就是说，要培养一个温和的性格，必须通过《诗》的教育。二是“良”，即善良，也是一种内在的品质，我们常说一个人心地很善良。一个性情温和的人，自然就会善良，“良”的品质也应来自《诗》的教育。“恭俭庄敬，礼教也。”是人格的修养，人品的薰陶。恭，即恭敬、谦逊有礼。俭，自我约束，不放纵，就是俭德双龙夺凤。“恭”和“俭”都是来自《礼》的教育。我们要注意，这里的“俭”并非指节俭，wear是什么意思而是俭德。《易?否象传》：“君子以俭德避难。”意思是，君子凭借自我约束的德行躲避灾祸。让，谦让。《左传?襄公十三年》：“君子曰：让，礼之主也。”意思是，君子说：“谦让是礼的主体。”由此可见，这里的“温、良、恭、俭、让”，不仅说出了孔子性格所具有的五种美德，同时也是一个国家、一个民族所应该具有的一种文化精神。温、良，是五德之体，是内在的气质，是《诗》的教育；恭、俭、让云雨纷纷，是五德之用，是外在的表现，是《礼》的教育。以得之。以，用，凭。得，获得、得到。之，代指“必闻其政”。子贡直接告诉子禽，夫子是凭他的温和、善良、恭敬、俭德、谦让这五种美德而得到听闻别人国家的政事的机会。夫子之求之也雍西，其诸异乎人之求之与？第一个“之”是用在句中，取消句子的独立性；第二、第三个“之”都代指“必闻其政”。其诸，或许、大概。异，不同。人，他人。求，求取、获得。意思是：夫子求得的方法黄铃，大概和别人求得的方法不一样吧！
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