みなせ优夏梵日记｜我的投壶不见了（二）-梵简生活
梵日记｜我的投壶不见了（二）-梵简生活
投壶
[ 宋 ] 李壁
弯弧力不任，棋局思虑费。
不如习投壶，闲暇可观礼。
心精手斯应，古谓射之细。
无宁真巧得，近取直如矢三京画本。
瀛洲远尘雾，永日但书几。
相携千步廊，百发皆贯耳。
兢兢图克终，一瞬有成毁。
昔贤著新裕，取正斥奇诡。
造次垂令仪，高山劳仰止。
聊聊“投壶史”
昨天，我们聊了有关投壶的礼仪，今天我们聊聊投壶的历史。
今天有人问我公侯庶女，那篇“投壶礼”也就是说了一下投壶在春秋战国时期的礼仪，后来投壶的发展已经是百姓皆可参与，应该不会再有繁缛的礼节了。
我说，你说得对，投壶之所以发展成后来人人都能参与的样子，和社会变迁是息息相关的。
宋 龙泉青瓷贯耳小投壶
开始的样子
投壶产生于春秋时期，正是反映了当时礼仪的简化、礼崩乐坏的发展趋势斗鸾。春秋中后期，由于生产力的发展导致在经济基础、上层建筑领域出现了与周礼要求不相融的局面，分封制的破坏导致了政治形势的变化，周礼逐渐走向末路。相对《礼记》中记载的乡射礼及大射礼的繁琐礼仪，投壶之礼简洁了许多方婷扮演者。
投壶的产生还反映了当时新士人兴起的发展态势。春秋前期，武士的社会地位较高，而到了中后期，社会出现变革，受到乡校普及的乡民，大批进入平民阶层的没落奴隶主贵族，还有许多博学多才的“家宰”都成为了新士人的代表，百家争鸣的景象逐渐出现，各类文士受到了统治者的重用。这个时候的文士致力于钻研诗书，但不善习武，所以到后来就出现了燕射时智谋家族，“不能弧矢之张也，故易之以投壶……”而投壶既保留了“射礼”实质史蒂夫旺达，同时又淡化了“武”的形式，从而得到了广大文士的喜爱。说白了，就是文人体现地位，发明的另一种表现自己“力量”的礼仪。
另外，投壶的发展和儒家的推动不无关系。儒家的“礼治”主张贵贱、尊卑、长幼各有其行为规范杨健平，古代射礼便是遵从儒家“礼治”思想的体现。
举个例子，《礼记?投壶》载：鲁令弟子辞曰：“毋幠奥金利斧，毋敖，毋偝立，毋逾言，借立逾言有常爵。”薛令弟子辞曰：“毋幠川普哥，毋敖，毋偝立，毋逾言强强三人组，若是者浮。”这里讲的是，投壶过程中，在堂下观礼的弟子们被司射告诫，不可以怠慢、不可以背过身去、不可以隔着别人与离自己远的人说话，否则便是轻浮之态，就要接受惩罚。みなせ优夏
正是由于儒家思想的传播，投壶才会经历时代变迁存在了一千多年。
宋 铁投壶
变了模样
投壶自从代替燕射成为上层社会的宴会礼仪之后，它的娱乐性就逐渐增强了寇骞。到了战国时期，百姓之间也开始流行起来。
不过到了秦时代，好像又消失了，这不禁让我们联想到秦朝不同的政治主张。总之，在那一段时期里投壶“藏”起来了，我们的史料和实物中好像都没有发现什么可以探讨的东西。
直到两汉至隋唐五代时期，投壶又一次进入到人们的娱乐生活中。到了宋元明时期，投壶游戏的通俗性、娱乐性得到了广大市井百姓的喜爱，谁知道还掀起了一场大讨论。
事情是这样的——
由于投壶游戏受了市井百姓的喜爱，一些饱受理学熏陶的文人就不高兴了，他们认为投壶原本是一项高雅的礼节性游戏，却沦为市井游戏，有悖于古礼的发展，为此纷纷著述立说，提倡投壶古礼。那个砸过缸的司马光还撰写了一本《投壶新格》狂狮少帅，借投壶宣扬封建道德，巩固封建秩序，得到了当时士大夫的推崇。
终于，这一场投壶引发的浪潮渐渐退去。到了清代，投壶在普通民众的文学作品中常常出现了，可想而知百姓们对它的喜爱了。
明宣德至成化 高浮雕云龙纹铜投壶
消失了
投壶的出现源于“礼”，张威凯而它的消失好像也和“礼”有关。
民国时期，四省联军司令孙传芳在南京提倡投壶，拉拢一些知名学者参加。这场闹剧让投壶再次成为封建礼教的象征吴黎敏。这一次，也成了投壶在历史舞台上的最后一次“露脸”了。
当然杰克道森，在那个漫长的食不果腹、民不聊生的年代，投壶作为游戏项目，也的确很难再有存在的必要了。
再后来，投壶从人们的记忆中彻底的消失了……
我们前面提到，随着时代的变迁，投壶的方法与前代已经大不相同，不仅提高了技巧性，还增加了游戏难度，具体有哪些变化呢？如今，投壶还可以怎么玩呢？这个我们明天再聊。
投壶
[ 宋 ] 李壁
弯弧力不任，棋局思虑费。
不如习投壶，闲暇可观礼。
心精手斯应，古谓射之细。
无宁真巧得，近取直如矢三京画本。
瀛洲远尘雾，永日但书几。
相携千步廊，百发皆贯耳。
兢兢图克终，一瞬有成毁。
昔贤著新裕，取正斥奇诡。
造次垂令仪，高山劳仰止。
聊聊“投壶史”
昨天，我们聊了有关投壶的礼仪，今天我们聊聊投壶的历史。
今天有人问我公侯庶女，那篇“投壶礼”也就是说了一下投壶在春秋战国时期的礼仪，后来投壶的发展已经是百姓皆可参与，应该不会再有繁缛的礼节了。
我说，你说得对，投壶之所以发展成后来人人都能参与的样子，和社会变迁是息息相关的。
宋 龙泉青瓷贯耳小投壶
开始的样子
投壶产生于春秋时期，正是反映了当时礼仪的简化、礼崩乐坏的发展趋势斗鸾。春秋中后期，由于生产力的发展导致在经济基础、上层建筑领域出现了与周礼要求不相融的局面，分封制的破坏导致了政治形势的变化，周礼逐渐走向末路。相对《礼记》中记载的乡射礼及大射礼的繁琐礼仪，投壶之礼简洁了许多方婷扮演者。
投壶的产生还反映了当时新士人兴起的发展态势。春秋前期，武士的社会地位较高，而到了中后期，社会出现变革，受到乡校普及的乡民，大批进入平民阶层的没落奴隶主贵族，还有许多博学多才的“家宰”都成为了新士人的代表，百家争鸣的景象逐渐出现，各类文士受到了统治者的重用。这个时候的文士致力于钻研诗书，但不善习武，所以到后来就出现了燕射时智谋家族，“不能弧矢之张也，故易之以投壶……”而投壶既保留了“射礼”实质史蒂夫旺达，同时又淡化了“武”的形式，从而得到了广大文士的喜爱。说白了，就是文人体现地位，发明的另一种表现自己“力量”的礼仪。
另外，投壶的发展和儒家的推动不无关系。儒家的“礼治”主张贵贱、尊卑、长幼各有其行为规范杨健平，古代射礼便是遵从儒家“礼治”思想的体现。
举个例子，《礼记?投壶》载：鲁令弟子辞曰：“毋幠奥金利斧，毋敖，毋偝立，毋逾言，借立逾言有常爵。”薛令弟子辞曰：“毋幠川普哥，毋敖，毋偝立，毋逾言强强三人组，若是者浮。”这里讲的是，投壶过程中，在堂下观礼的弟子们被司射告诫，不可以怠慢、不可以背过身去、不可以隔着别人与离自己远的人说话，否则便是轻浮之态，就要接受惩罚。みなせ优夏
正是由于儒家思想的传播，投壶才会经历时代变迁存在了一千多年。
宋 铁投壶
变了模样
投壶自从代替燕射成为上层社会的宴会礼仪之后，它的娱乐性就逐渐增强了寇骞。到了战国时期，百姓之间也开始流行起来。
不过到了秦时代，好像又消失了，这不禁让我们联想到秦朝不同的政治主张。总之，在那一段时期里投壶“藏”起来了，我们的史料和实物中好像都没有发现什么可以探讨的东西。
直到两汉至隋唐五代时期，投壶又一次进入到人们的娱乐生活中。到了宋元明时期，投壶游戏的通俗性、娱乐性得到了广大市井百姓的喜爱，谁知道还掀起了一场大讨论。
事情是这样的——
由于投壶游戏受了市井百姓的喜爱，一些饱受理学熏陶的文人就不高兴了，他们认为投壶原本是一项高雅的礼节性游戏，却沦为市井游戏，有悖于古礼的发展，为此纷纷著述立说，提倡投壶古礼。那个砸过缸的司马光还撰写了一本《投壶新格》狂狮少帅，借投壶宣扬封建道德，巩固封建秩序，得到了当时士大夫的推崇。
终于，这一场投壶引发的浪潮渐渐退去。到了清代，投壶在普通民众的文学作品中常常出现了，可想而知百姓们对它的喜爱了。
明宣德至成化 高浮雕云龙纹铜投壶
消失了
投壶的出现源于“礼”，张威凯而它的消失好像也和“礼”有关。
民国时期，四省联军司令孙传芳在南京提倡投壶，拉拢一些知名学者参加。这场闹剧让投壶再次成为封建礼教的象征吴黎敏。这一次，也成了投壶在历史舞台上的最后一次“露脸”了。
当然杰克道森，在那个漫长的食不果腹、民不聊生的年代，投壶作为游戏项目，也的确很难再有存在的必要了。
再后来，投壶从人们的记忆中彻底的消失了……
我们前面提到，随着时代的变迁，投壶的方法与前代已经大不相同，不仅提高了技巧性，还增加了游戏难度，具体有哪些变化呢？如今，投壶还可以怎么玩呢？这个我们明天再聊。