七龙珠5无名老僧：佛系碾压，掰断屠刀-金庸FM
无名老僧：佛系碾压，掰断屠刀-金庸FM
文：小海
本文系作者观点，不代表本公号立场
僧者，出家人也高高啦。
佛教西来，中土生根。而后给大众的总体感觉是，佛教就是让人去欲、看破、放下。
那么作为佛家的有道高僧，也常常让我们觉得他们飘然尘事之外，甘于淡泊，随遇而安。
这其实需要僧人内心有大智慧、大德性。
因为，他们有着一颗慈悲为怀的佛心。
慈悲为怀是一种关注人间的崇高情怀，类似于儒家的道德性。
《天龙八部》中的无名老僧就是这么一位关注人间万象的大智慧、大德性的高僧。
他听到萧峰以天下苍生为念，绝不为一己荣华富贵、报仇雪恨而杀人取地、建立功业时，说道：“善哉，善哉！萧居士宅心仁厚，如此以天下苍生为念，当真是菩萨心肠刘铜锣原型。”
心有所想，目有所见。一个人心里有什么，看对方就是什么。
无名老僧心中有普罗大众，眼中的萧峰则有菩萨心肠。
其实他何尝也不是有菩萨心肠呢。
他面对萧远山、慕容博和鸠摩智这三个贪、嗔、痴三毒俱全、且已病入骨髓的妄人，仍然以一颗悲天悯人之心劝解他们：
修习任何武功之时，务须心存慈悲仁善之念。倘若不以佛学为基，则练武之时，必定伤及自身。功夫练得越深，自身受伤越重过国亮。
——《天龙八部》
佛法是本体，是基础。绝技是手段，是外表。若以外表来为基础服务，那是本末倒置，定会祸及自身，大难就在旦夕之间。
想要自救，就要破除执着，放下名利，回归佛道。这其中以破除执着为最要。
破执有三关：我执、法执、空执。
我执，就是执著于我，不知“我由法生”。
法执，就是执著于法，不知“万法皆空”。
空执，就是执著于空，不知“空亦是空”。
能破我执，就是罗汉。能破法执，就是菩萨。能破空执，就是佛。
（少林寺七十二绝技）每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。
如不存慈悲布施、普渡众生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍，却终不能消解修习这些上乘武功时所种的戾气。
——《天龙八部》
上乘武功在于健身修心，如不去除戾气则会让人陷入不可自拔的泥潭。佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门次真拉姆。
看来，佛关心的是觉悟与不觉悟，也就是悟与迷。
因为佛的本义就是觉悟，佛陀则是觉悟了的人。
相反，不觉悟，未能觉悟，不肯觉悟，那就是众生。
可见，学佛的人要有慧根，开悟的人不仅得要有智慧，还得必须有机缘。
否则，即使天天身在佛门虫虫果实，时时口念佛经，也依然逃不出“天下熙熙攘攘，众生皆为名利往来”的现实。
大轮明王鸠摩智身在佛门多年鼠疫屠城，且精通佛法，但仍然贪武成痴。
萧远山、慕容博隐藏少林寺旁也近三十年之久，依然念念不忘杀妻之恨班贝克曼，复国之贪。
看来豆腐树，讲道理，未必管用。要想破执，七龙珠5真是谈何容易！
再说，人的执念，岂能因几句劝说就那么轻易的放下和看破。
若是能这样轻易放下，那也就不叫执念了。
那么，又该如之何呢？
也只有一个办法：动用非常手段。
只好棒喝。
也只能棒喝。
棒就是打，喝就是吼。
无名老僧怀着“不如天下的罪业都归我吧！”的大慈大悲佛陀精神，一掌拍散了萧远山的仇恨之心，一掌击碎了慕容博的复国空梦。接着：
突然间听得老僧喝道：“咄！四手互握，内息相应浮水洲岛，以阴济阳，以阳化阴中国浔阳网。王霸雄图，血海深恨，尽归尘土，消于无形！”
——《天龙八部》
至此王冼平，无名老僧圆满的完成了此次出面的目的——用自己的智慧和高深的佛法化解了一场你死我活的恩怨。
“王霸雄图，血海深恨，尽归尘土，消于无形！”称霸和报仇是多余的花田阿花，种族之争、私人仇怨，都应该在博爱的精神之中化解。
“庶民如尘土，帝王亦如尘土。大燕不复国是空村长放过我吧，复国亦空。”佛家视一切为虚幻，或许不是常人可以接受，但是仁爱、宽恕及爱好和平的精神却容易接受。
我们回过头看，无名老僧在少林寺四十多年，天天扫地摸尘，供寺中僧人差遣。在少林寺中可谓是“下下人”。然“下下人有上上智，上上人有没意智”，这和在厨房里舂米的六祖惠能（也有书上写成慧能）的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃客尔娜隽子哥。”同样的具有大智慧。
落叶满空山白青刚，何处寻行迹陈硕贞。
无名老僧的“行迹”就是发慈悲之心，做菩萨之行，饶益有情，普度众生。
高岸为谷，深谷为陵，沧海桑田。
佛家认为，认识到天地万物每时每刻都在发生着变化这个道理，就是大智慧，有了这个大智慧，你就不会太执著于人生表象亚伦格林是谁，不会被太多的俗念所困扰。
昔人买椟还珠季逸超，贻笑千载。
如今世上有多少才智卓越之辈以自己精湛的技艺，在“人不为己，天诛地灭”的信条争斗中执迷不悟，最终作茧自缚。蔡轩正
【注】宣扬用棒喝破执，佛家的代表人物是临济义玄和德山宣鉴，号称“临济喝，德山棒”。他们认为：因为众生执迷，无非由于总认为有某种东西不能不“死认”。死认就执著，就不觉悟。棒喝是最为直截了当的破执方齐禾。
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金庸FM
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文：小海
本文系作者观点，不代表本公号立场
僧者，出家人也高高啦。
佛教西来，中土生根。而后给大众的总体感觉是，佛教就是让人去欲、看破、放下。
那么作为佛家的有道高僧，也常常让我们觉得他们飘然尘事之外，甘于淡泊，随遇而安。
这其实需要僧人内心有大智慧、大德性。
因为，他们有着一颗慈悲为怀的佛心。
慈悲为怀是一种关注人间的崇高情怀，类似于儒家的道德性。
《天龙八部》中的无名老僧就是这么一位关注人间万象的大智慧、大德性的高僧。
他听到萧峰以天下苍生为念，绝不为一己荣华富贵、报仇雪恨而杀人取地、建立功业时，说道：“善哉，善哉！萧居士宅心仁厚，如此以天下苍生为念，当真是菩萨心肠刘铜锣原型。”
心有所想，目有所见。一个人心里有什么，看对方就是什么。
无名老僧心中有普罗大众，眼中的萧峰则有菩萨心肠。
其实他何尝也不是有菩萨心肠呢。
他面对萧远山、慕容博和鸠摩智这三个贪、嗔、痴三毒俱全、且已病入骨髓的妄人，仍然以一颗悲天悯人之心劝解他们：
修习任何武功之时，务须心存慈悲仁善之念。倘若不以佛学为基，则练武之时，必定伤及自身。功夫练得越深，自身受伤越重过国亮。
——《天龙八部》
佛法是本体，是基础。绝技是手段，是外表。若以外表来为基础服务，那是本末倒置，定会祸及自身，大难就在旦夕之间。
想要自救，就要破除执着，放下名利，回归佛道。这其中以破除执着为最要。
破执有三关：我执、法执、空执。
我执，就是执著于我，不知“我由法生”。
法执，就是执著于法，不知“万法皆空”。
空执，就是执著于空，不知“空亦是空”。
能破我执，就是罗汉。能破法执，就是菩萨。能破空执，就是佛。
（少林寺七十二绝技）每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。
如不存慈悲布施、普渡众生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍，却终不能消解修习这些上乘武功时所种的戾气。
——《天龙八部》
上乘武功在于健身修心，如不去除戾气则会让人陷入不可自拔的泥潭。佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门次真拉姆。
看来，佛关心的是觉悟与不觉悟，也就是悟与迷。
因为佛的本义就是觉悟，佛陀则是觉悟了的人。
相反，不觉悟，未能觉悟，不肯觉悟，那就是众生。
可见，学佛的人要有慧根，开悟的人不仅得要有智慧，还得必须有机缘。
否则，即使天天身在佛门虫虫果实，时时口念佛经，也依然逃不出“天下熙熙攘攘，众生皆为名利往来”的现实。
大轮明王鸠摩智身在佛门多年鼠疫屠城，且精通佛法，但仍然贪武成痴。
萧远山、慕容博隐藏少林寺旁也近三十年之久，依然念念不忘杀妻之恨班贝克曼，复国之贪。
看来豆腐树，讲道理，未必管用。要想破执，七龙珠5真是谈何容易！
再说，人的执念，岂能因几句劝说就那么轻易的放下和看破。
若是能这样轻易放下，那也就不叫执念了。
那么，又该如之何呢？
也只有一个办法：动用非常手段。
只好棒喝。
也只能棒喝。
棒就是打，喝就是吼。
无名老僧怀着“不如天下的罪业都归我吧！”的大慈大悲佛陀精神，一掌拍散了萧远山的仇恨之心，一掌击碎了慕容博的复国空梦。接着：
突然间听得老僧喝道：“咄！四手互握，内息相应浮水洲岛，以阴济阳，以阳化阴中国浔阳网。王霸雄图，血海深恨，尽归尘土，消于无形！”
——《天龙八部》
至此王冼平，无名老僧圆满的完成了此次出面的目的——用自己的智慧和高深的佛法化解了一场你死我活的恩怨。
“王霸雄图，血海深恨，尽归尘土，消于无形！”称霸和报仇是多余的花田阿花，种族之争、私人仇怨，都应该在博爱的精神之中化解。
“庶民如尘土，帝王亦如尘土。大燕不复国是空村长放过我吧，复国亦空。”佛家视一切为虚幻，或许不是常人可以接受，但是仁爱、宽恕及爱好和平的精神却容易接受。
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落叶满空山白青刚，何处寻行迹陈硕贞。
无名老僧的“行迹”就是发慈悲之心，做菩萨之行，饶益有情，普度众生。
高岸为谷，深谷为陵，沧海桑田。
佛家认为，认识到天地万物每时每刻都在发生着变化这个道理，就是大智慧，有了这个大智慧，你就不会太执著于人生表象亚伦格林是谁，不会被太多的俗念所困扰。
昔人买椟还珠季逸超，贻笑千载。
如今世上有多少才智卓越之辈以自己精湛的技艺，在“人不为己，天诛地灭”的信条争斗中执迷不悟，最终作茧自缚。蔡轩正
【注】宣扬用棒喝破执，佛家的代表人物是临济义玄和德山宣鉴，号称“临济喝，德山棒”。他们认为：因为众生执迷，无非由于总认为有某种东西不能不“死认”。死认就执著，就不觉悟。棒喝是最为直截了当的破执方齐禾。
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为什么茅十八比陈近南更加神气？
你笑我窝囊，我叹情无常
段誉：很多所谓“懦弱”，其实更加勇敢
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观尽沧海，精于一粟