不知火舞被日常法师《菩提道次第广论》第15期第12天-贤小二学修
日常法师《菩提道次第广论》第15期第12天-贤小二学修校条祭
是，这个人长得非常漂亮，然后非常聪明，然后呢年纪又轻，样样东西强人一等；不但如此，而眼前地位又高，财富又足，尽管如此，对不起，到后世悉不获安乐。这些东西到你临终时候像梦一样，最后呢，对不起，到那下面去受苦去了。反过来，如果你修行的话，
【「种等虽卑不着恶，具足施戒等功德，如夏江河能满海，后世安乐定增广。」】
尽管你样样东西都差，但是你不做坏事，不但不做坏事，而且具足布施、持戒、忍辱说六度万行等，那就像什么？就像夏天的江河，刚刚开始看看好像干干的，没有什么，愈来愈多，愈来愈多，到后来的话，乃至于把那个大海都充满了，这样。现在是增上生，后来是决定胜，后来是决定得到安乐，所以从这里我们现在真正重要的应该怎办呢？
【「应善定解善非善，诸业他世生苦乐，」】
应该善巧了解生生不息造句，善业跟不善业，你有善业嘛将来得乐韦世乐，有恶业将来就要得苦，所以努力的断恶修善。
【「断恶励力修善业，无信岂能如欲行。』」】
你要努力去做，可是要努力去做要什么？要信心不知火舞被，有了信心你就生起这个欲，这个信为欲依，欲为勤依，你有了正确的了解，那个时候才启发信心，有了信心这个善法欲就起来了，有了善法欲精进就起来了。那么了解那来的？听闻，依靠善知识，所以他最后归终到，又是说一定要依止善知识的认真听闻。听闻干什么？要得到正确的信解，然后了解了，你正确的了解了，的的确确修行是最好的事情，没有一个例外的，想想一切的好的事情都从这个里面来的，哪有一个人不想修行的？当你晓得原来在那地方偷懒的时候，自己伤害自己，得到了这个人身这样的话，结果吃了大亏羌族双煞，教你偷懒你都做不到，大家打开了头要去抢来做事情去了，邱小冬结果好处是你的，整个的关键就在这个上头。那么这个是第二，业的增长广大，是的，一切都由业来决定，不但由业来决定，而且这个业这样的增长广大，所以我们赶快努力，你只要努力的去做一点点，将来得到绝大的果报杖臀全刑。所以拼命做好的。小的呢，也一点小的坏事将来就大的恶果，所以既然晓得了这一点的话，一点小便宜千万不能贪，贪得一点小便宜偃师民声网，造了一点的小好处将来得到了大果报、大痛苦，谁还愿意干？这个很清楚很明白，说来说去主要的在什么地方呢？就是对这个道理不了解烟花女驼龙，所以他前面说一切白法的根本，一切真正好处的根本无不在这个地方。这个基本的概念已经说明了。下面两点，是没有造，碰不到。第三，
【「所未造业不会遇者。谓若未集能感苦乐正因之业，则定不受业苦乐果，」】
说你没有造这个业因，感得苦乐的这个业因没有造的话，绝对不会感这个苦乐的果。下面这一句话是特别来策励我们的，特别策励我们修行人的，所以，
【「诸能受用大师所集，无数资粮所有妙果，虽不必集彼一切因，然亦定须集其一分。」】
现在我们既然了解了，说原来一切都是这样的，这个道理好幽灵战棋啊，这个道理只有佛告诉我们，是的，只有佛告诉我们，那么现在我们在这里干什么？在受用这个，大师无量无边劫杰里斯隆，舍头目脑髓，然后积聚的这个妙果，然后告诉我们柴宁宁，今天我们居然听见了，我们所以能够听见，一定有听见的因。所以我们不一定是集圆满的因，如果我们是集圆满的因我们一定感得佛世，听到圆满的教法，我们现在听到一点点，你听到一点点也一定感得这个，所以大家想到这一点，要自己想我原来听见还是以前靠我自己，居然听见了现在放弃掉的话，太可惜。所以当你想到暇满的话你自己晓得这就是我自己的事情，你自己绝对不肯偷懒，人家不管他怎么说，我自己好好努力赚来这么一点点，随便浪费怎么可以，你就拼命努力了。如果得到了以后，随便一浪费的话，下一生得不到，完了陈文卫，要想再得到的话不晓得千辛万苦！这个地方策励我们一下。那么已造的呢？最后不失，造了以后，对不起，绝对要受，
【「已造之业不失坏者。谓诸已作善不善业，定能出生爱非爱果，」】
已经造了以后一定要出生的；善业是可爱的果，不善的恶业一定是不可爱的恶果。
【「如超胜赞云：『梵志说善恶，能换如取拾，尊说作不失，未作无所遇。』」】
这个梵志，就是印度的婆罗门，他们那个婆罗门外道怎么说？那个善恶就像如取舍，什么叫换、能换如取舍维塔斯猝死？这个外道都是这个天，你供养供养他，然后呢他就来保佑你王根会教授，这样。所以你供养他多少，就像那个商品一样，你抽他多少钱可以买点东西回去，你造了罪，只要做了些什么东西，那么好了他那个罪就抵消掉了！没这件事情，世尊告诉我们窦宝宝，造了以后一定不会失去，没有造的一定不会碰到，绝对不可以换，没有用。
【「三摩地王经亦云：」】
那么下面的经上面
【「『此复作已非不触嬴夫人，余所作者亦无受。』」】
经上面说，你作了以后，对不起，非已不触，触是碰到，不可能碰不到，作了以后一定碰到，「余作者」，别人作的，一定没有你的份，别人作的不是你作的，你没有作你一定碰不到。
【「毘奈耶阿笈摩亦云：」】
那么戒经上面也说
【「『假使经百劫安财一卡通，诸业无失亡，若得缘会时，有情自受果。』」】
纵使百千劫，所作的业一定不会亡失，你只要造了业，这个业一定在，等到因缘会合的时候，到那时候你还是自受蒋昌健，所以造了以后一定会在。这个地方就告诉我们这四个业总相，业就是这样，现在总结起来说，第一个，一切的善恶随便一点点的苦乐，乃至于证了圣果的罗汉，为什么这地方不讲佛，单讲罗汉彭天华？佛已经是彻底圆满解决了，就这样。实际上呢，是不是？对不起，佛还有余报。所以佛出世了以后有金鎗马麦之报，这个我这地方随便告诉你们一下。这个故事先慢慢的说，换句话说前面先说这个业决定渔貂，不管是任何情况之下，地狱里面等活地狱当中风吹一下一点点小时候的快乐。
是，这个人长得非常漂亮，然后非常聪明，然后呢年纪又轻，样样东西强人一等；不但如此，而眼前地位又高，财富又足，尽管如此，对不起，到后世悉不获安乐。这些东西到你临终时候像梦一样，最后呢，对不起，到那下面去受苦去了。反过来，如果你修行的话，
【「种等虽卑不着恶，具足施戒等功德，如夏江河能满海，后世安乐定增广。」】
尽管你样样东西都差，但是你不做坏事，不但不做坏事，而且具足布施、持戒、忍辱说六度万行等，那就像什么？就像夏天的江河，刚刚开始看看好像干干的，没有什么，愈来愈多，愈来愈多，到后来的话，乃至于把那个大海都充满了，这样。现在是增上生，后来是决定胜，后来是决定得到安乐，所以从这里我们现在真正重要的应该怎办呢？
【「应善定解善非善，诸业他世生苦乐，」】
应该善巧了解生生不息造句，善业跟不善业，你有善业嘛将来得乐韦世乐，有恶业将来就要得苦，所以努力的断恶修善。
【「断恶励力修善业，无信岂能如欲行。』」】
你要努力去做，可是要努力去做要什么？要信心不知火舞被，有了信心你就生起这个欲，这个信为欲依，欲为勤依，你有了正确的了解，那个时候才启发信心，有了信心这个善法欲就起来了，有了善法欲精进就起来了。那么了解那来的？听闻，依靠善知识，所以他最后归终到，又是说一定要依止善知识的认真听闻。听闻干什么？要得到正确的信解，然后了解了，你正确的了解了，的的确确修行是最好的事情，没有一个例外的，想想一切的好的事情都从这个里面来的，哪有一个人不想修行的？当你晓得原来在那地方偷懒的时候，自己伤害自己，得到了这个人身这样的话，结果吃了大亏羌族双煞，教你偷懒你都做不到，大家打开了头要去抢来做事情去了，邱小冬结果好处是你的，整个的关键就在这个上头。那么这个是第二，业的增长广大，是的，一切都由业来决定，不但由业来决定，而且这个业这样的增长广大，所以我们赶快努力，你只要努力的去做一点点，将来得到绝大的果报杖臀全刑。所以拼命做好的。小的呢，也一点小的坏事将来就大的恶果，所以既然晓得了这一点的话，一点小便宜千万不能贪，贪得一点小便宜偃师民声网，造了一点的小好处将来得到了大果报、大痛苦，谁还愿意干？这个很清楚很明白，说来说去主要的在什么地方呢？就是对这个道理不了解烟花女驼龙，所以他前面说一切白法的根本，一切真正好处的根本无不在这个地方。这个基本的概念已经说明了。下面两点，是没有造，碰不到。第三，
【「所未造业不会遇者。谓若未集能感苦乐正因之业，则定不受业苦乐果，」】
说你没有造这个业因，感得苦乐的这个业因没有造的话，绝对不会感这个苦乐的果。下面这一句话是特别来策励我们的，特别策励我们修行人的，所以，
【「诸能受用大师所集，无数资粮所有妙果，虽不必集彼一切因，然亦定须集其一分。」】
现在我们既然了解了，说原来一切都是这样的，这个道理好幽灵战棋啊，这个道理只有佛告诉我们，是的，只有佛告诉我们，那么现在我们在这里干什么？在受用这个，大师无量无边劫杰里斯隆，舍头目脑髓，然后积聚的这个妙果，然后告诉我们柴宁宁，今天我们居然听见了，我们所以能够听见，一定有听见的因。所以我们不一定是集圆满的因，如果我们是集圆满的因我们一定感得佛世，听到圆满的教法，我们现在听到一点点，你听到一点点也一定感得这个，所以大家想到这一点，要自己想我原来听见还是以前靠我自己，居然听见了现在放弃掉的话，太可惜。所以当你想到暇满的话你自己晓得这就是我自己的事情，你自己绝对不肯偷懒，人家不管他怎么说，我自己好好努力赚来这么一点点，随便浪费怎么可以，你就拼命努力了。如果得到了以后，随便一浪费的话，下一生得不到，完了陈文卫，要想再得到的话不晓得千辛万苦！这个地方策励我们一下。那么已造的呢？最后不失，造了以后，对不起，绝对要受，
【「已造之业不失坏者。谓诸已作善不善业，定能出生爱非爱果，」】
已经造了以后一定要出生的；善业是可爱的果，不善的恶业一定是不可爱的恶果。
【「如超胜赞云：『梵志说善恶，能换如取拾，尊说作不失，未作无所遇。』」】
这个梵志，就是印度的婆罗门，他们那个婆罗门外道怎么说？那个善恶就像如取舍，什么叫换、能换如取舍维塔斯猝死？这个外道都是这个天，你供养供养他，然后呢他就来保佑你王根会教授，这样。所以你供养他多少，就像那个商品一样，你抽他多少钱可以买点东西回去，你造了罪，只要做了些什么东西，那么好了他那个罪就抵消掉了！没这件事情，世尊告诉我们窦宝宝，造了以后一定不会失去，没有造的一定不会碰到，绝对不可以换，没有用。
【「三摩地王经亦云：」】
那么下面的经上面
【「『此复作已非不触嬴夫人，余所作者亦无受。』」】
经上面说，你作了以后，对不起，非已不触，触是碰到，不可能碰不到，作了以后一定碰到，「余作者」，别人作的，一定没有你的份，别人作的不是你作的，你没有作你一定碰不到。
【「毘奈耶阿笈摩亦云：」】
那么戒经上面也说
【「『假使经百劫安财一卡通，诸业无失亡，若得缘会时，有情自受果。』」】
纵使百千劫，所作的业一定不会亡失，你只要造了业，这个业一定在，等到因缘会合的时候，到那时候你还是自受蒋昌健，所以造了以后一定会在。这个地方就告诉我们这四个业总相，业就是这样，现在总结起来说，第一个，一切的善恶随便一点点的苦乐，乃至于证了圣果的罗汉，为什么这地方不讲佛，单讲罗汉彭天华？佛已经是彻底圆满解决了，就这样。实际上呢，是不是？对不起，佛还有余报。所以佛出世了以后有金鎗马麦之报，这个我这地方随便告诉你们一下。这个故事先慢慢的说，换句话说前面先说这个业决定渔貂，不管是任何情况之下，地狱里面等活地狱当中风吹一下一点点小时候的快乐。