世界文明讲坛略谈海陆丰的历史文化——海陆丰文化不是“潮汕文化”-海丰彭氏宗亲会
略谈海陆丰的历史文化——海陆丰文化不是“潮汕文化”-海丰彭氏宗亲会
海陆先生反对“潮汕历史文化研究中心” 将海陆丰文化当成“潮汕文化”收录进《潮汕文库》。笔者认同并坚决支持海陆先生的这一反对意见。
笔者认为，“潮汕历史文化研究中心” 来海陆丰征集“潮汕文化”史料无可厚非。我们可以在全中国全世界征集海陆丰历史文化的相关史料山田五十铃，同样也应欢迎“潮汕历史文化研究中心” 来海陆丰征集“潮汕文化”史料 。但是，将海陆丰文化列入“潮汕文化” ，甚至将西秦戏、白字戏称为“潮汕文化” ，显属不妥。就象如果将潮剧归属于海陆丰文化一样，不是显示学识，而是昭彰无知。毕竟，海陆丰文化不是“潮汕文化” 。
一、海陆丰与潮汕，历史上没有归属渊源，是互不相关的两个自然实体夜欢凉。
海丰先民在古代世界文明讲坛送子丫头，先称“百越” ，后属“南越族” 。海丰之名在秦始皇33年（公元前214年）就已出现并沿用至今，海丰置县于西汉元鼎6年（公元前111年），籍属广东。潮州的先民在古代属闽族和闽越族。潮州的名称，正式出现于隋朝开皇12年(公元592年)，归籍福建。依据：
海丰之名，不是凭空臆造，更非泛泛之辈。“秦平百越就有海丰之名”（约秦始皇33年、公元前214年，隶属南海郡，未置县邑）。取义于“南海物丰” 。也就是说，海丰之名至少是流传了2228年。
海丰的先民先称“百越族” ，后属“南越族” 。“百越” 究竟是指越族的数量还是古代地域名称和古代部族名称的总称谓，尚有疑义。笔者没有能耐考究。但“百越” 是古代域名和部族名称的总称谓，海丰的前身就是“百越” ，却是确定无疑。据南开大学教授，博士生导师、著名语言学家刘叔新先生的说法：秦始皇部将王翦率军平定江南和百越，4年后，屠雎又率兵50万攻百越。特别是又过4年，任嚣、赵佗领兵再次击越，最后率50万中原之兵谪戍岭南（见2011年1月《文化惠州》创刊号第43页）。很清楚，“百越” 是春秋、战国时代一个诸侯国的称谓。其臣民是远古时代中国九大部族——百越族的后裔。因为在古代，以部族名定国称，又以国称定姓氏，是普遍现象。
约公元前203年至公元前111年，赵佗建立南越国，成为“南越王” ，国都位于番禺（今广东有广州市）。南越国，又称为南越或南粤，在越南又称为赵朝，是存在于岭南地区的一个国家。“百越” 成为“南越” 的辖地。“岭南” 或“南越”是广东的古代称谓。海丰历来归属于广东。
海丰有何时“置县设邑”？有二说，一说为西汉元鼎6年（公元前111年），有（唐）杜佑《通典》和（宋）乐史《太平寰宇记》称：“海丰为汉旧县” 为佐证。一说为东晋咸和6年（公元331年）。笔者持前说，海丰县是一个有2125年历史的文明古县。吴旻霈史籍没有海丰人就是“潮汕人” 的记载，民间也不存在海丰人就是“潮汕人” 的口传历史。
潮州的先民属闽族和闽越族。秦始皇三十三年（公元前214年）平定“百越” 。潮州属闽中郡载入版图。东晋咸和六年（公元331年）在原属“南越” 的南海郡东部析置东官郡，东晋义熙九年（公元413年）分东官置义安郡周伟利。义安便是潮州的前身。义安郡这个名称一共使用了260年寻龙诀洋子。隋文帝开皇十年（公元590年），全国撤郡设州，义安郡属循州（今惠州）之义安县，是年，升立州，因地临南海取“潮水往复之意”，首命名“潮州” ，义安县为州治，仍以义安面世。隋朝开皇十二年(公元592年)，义安划入福建，“潮州”的名称才正式出现。
唐玄宗天宝元年（742年），全国改州为郡，潮州因此易名为潮阳郡。唐开元十年，西元751年，从隶属江南道改为岭南道管辖。直到唐肃宗乾元元年（758年），才由再度改称潮州，至此潮州之名完全定型。也就是说，潮州最终定名并归属广东，不过是1230余年的历史。
崇帧六年(公元1633年)潮州府辖海阳（今潮安）、潮阳、揭阳、饶平、惠来、澄隐婚市长海、普宁、平远、程乡、大埔、镇平共11县。到了清末民初，潮州的辖县共八个，分别为：潮安（海阳）县、潮阳县、揭阳县、惠来县、普宁县、澄海县、饶平县、丰顺县，史称“潮州八邑”，也是今海内外潮州民系——潮州人的界定标准。狭义上潮州的概念为如今的潮州市。广义上的潮州饶毅简历，也就是历史上的潮州，主要包括今天广东省的潮州市、汕头市、揭阳市以及丰顺县。三市一县有共同的生活习惯，共同的民风民俗，共同的文化背景，共同的语言环境硬汉学校，共同的价值取向，共同拥有了潮州人的称谓。此定义已有上千年历史。
这些史料，源自百度“潮州” 辞条，是“潮州人”自己撰写的。说来说去，百越与闽越，海陆丰与潮州没有沾边，互不关连。并没有将海陆丰归入“潮汕” 顾莲宅斗日记，也没有将海陆丰人列入“潮汕人” 的范畴。“潮汕历史文化研究中心”将海陆丰历史文化列入“潮汕文化” ，没有历史依据。
二、语系是大区域历史文化的标志，但不是划分具体地域历史文化的界尺。
学佬话，是海陆丰人独有的地方方言，有悠久的历史，为世所共认。潮州话，民间称学佬话。但不能据此推定海陆丰历史文化就是“潮汕历史文化” 。依据：
中国汉语方言划分为：北、吴、湘、赣、闽北、闽南、客、粤八大语系（见2011年1月《文化惠州》创刊号第57页）。从语言学的角度，在大区域的同一语种中，可以窥见大区域历史文化的演进过程，从来没有人敢以单一种语系囊括不同具体地域的历史文化。如广东的历史文化，也有人称之为岭南历史文化，有谁敢称之为客家历史文化或粤籍历史文化？即使是同讲客家话或粤语，不同的具体地域，也有各具特色的地方历史文化。
学佬话，是海陆丰独特的地方方言钱学榘。其母体究竟是“百越”土著方言还是闽系？或者是粤系？目前还很难说得清楚。海丰的口传历史称：在战乱或外籍居民不断涌入等诸多原因，海丰的土著居民（即“百越族” ）“上山为畲，入海为疍” 。目前居住鹅埠的畲族同胞，族内讲的是“军语” ，即既能与客家话和粤语相通，又与客家话和粤语有别的方言，俗称“客白” 。生活在汕尾港为主的深海渔民兄弟，即“疍族” ，俗称“欧船仔” ，族内的语言却是粤语。而海丰人的祖籍，主要又是来自福建。更为关键的现实问题就是，学佬话无法与客、粤和闽语相通。显而易见，学佬话是与母体剥离后形成的、有二千多年历史的、海丰人独創的一种语种。海丰的学佬话，是中国古老的珍稀土著方言之一。
据百度“潮州” 辞条：潮州话，民间称学佬话；又据百度“潮州” 辞条：北宋地理全书 《舆地广记》则记载潮州为闽地。明代官方典籍《永乐大典：风俗形胜》：潮州府隶于广，实闽越地，其语言嗜欲，与福建之下四府颇类。广、惠、梅、循操土音以与语，则大半不能译，惟惠之海丰与潮为近，语音不殊。再据海丰成名比“潮州”名称正式出现至少早于800余年的史实，由此可知，潮州话源自学佬话。潮州话的母体是海丰的学佬话 。“潮汕历史文化研究中心” 来海陆丰征集“潮汕文化” ，充满着寻根追源，认祖归宗的味道。以学佬话为据，将海陆丰历史文化列入“潮汕历史文化” ，是本末倒置。
当然还有更多的依据论证海陆丰文化不是“潮汕文化” 。拙文仅是暂谈二点个人看法。祈请方家批评教正。期待更多的热心人士开展多层次有深度的讨论，以正视听，为承传弘扬海陆丰历史文化而努力。
编辑：黄芷茵 文章来源：南方网
海陆先生反对“潮汕历史文化研究中心” 将海陆丰文化当成“潮汕文化”收录进《潮汕文库》。笔者认同并坚决支持海陆先生的这一反对意见。
笔者认为，“潮汕历史文化研究中心” 来海陆丰征集“潮汕文化”史料无可厚非。我们可以在全中国全世界征集海陆丰历史文化的相关史料山田五十铃，同样也应欢迎“潮汕历史文化研究中心” 来海陆丰征集“潮汕文化”史料 。但是，将海陆丰文化列入“潮汕文化” ，甚至将西秦戏、白字戏称为“潮汕文化” ，显属不妥。就象如果将潮剧归属于海陆丰文化一样，不是显示学识，而是昭彰无知。毕竟，海陆丰文化不是“潮汕文化” 。
一、海陆丰与潮汕，历史上没有归属渊源，是互不相关的两个自然实体夜欢凉。
海丰先民在古代世界文明讲坛送子丫头，先称“百越” ，后属“南越族” 。海丰之名在秦始皇33年（公元前214年）就已出现并沿用至今，海丰置县于西汉元鼎6年（公元前111年），籍属广东。潮州的先民在古代属闽族和闽越族。潮州的名称，正式出现于隋朝开皇12年(公元592年)，归籍福建。依据：
海丰之名，不是凭空臆造，更非泛泛之辈。“秦平百越就有海丰之名”（约秦始皇33年、公元前214年，隶属南海郡，未置县邑）。取义于“南海物丰” 。也就是说，海丰之名至少是流传了2228年。
海丰的先民先称“百越族” ，后属“南越族” 。“百越” 究竟是指越族的数量还是古代地域名称和古代部族名称的总称谓，尚有疑义。笔者没有能耐考究。但“百越” 是古代域名和部族名称的总称谓，海丰的前身就是“百越” ，却是确定无疑。据南开大学教授，博士生导师、著名语言学家刘叔新先生的说法：秦始皇部将王翦率军平定江南和百越，4年后，屠雎又率兵50万攻百越。特别是又过4年，任嚣、赵佗领兵再次击越，最后率50万中原之兵谪戍岭南（见2011年1月《文化惠州》创刊号第43页）。很清楚，“百越” 是春秋、战国时代一个诸侯国的称谓。其臣民是远古时代中国九大部族——百越族的后裔。因为在古代，以部族名定国称，又以国称定姓氏，是普遍现象。
约公元前203年至公元前111年，赵佗建立南越国，成为“南越王” ，国都位于番禺（今广东有广州市）。南越国，又称为南越或南粤，在越南又称为赵朝，是存在于岭南地区的一个国家。“百越” 成为“南越” 的辖地。“岭南” 或“南越”是广东的古代称谓。海丰历来归属于广东。
海丰有何时“置县设邑”？有二说，一说为西汉元鼎6年（公元前111年），有（唐）杜佑《通典》和（宋）乐史《太平寰宇记》称：“海丰为汉旧县” 为佐证。一说为东晋咸和6年（公元331年）。笔者持前说，海丰县是一个有2125年历史的文明古县。吴旻霈史籍没有海丰人就是“潮汕人” 的记载，民间也不存在海丰人就是“潮汕人” 的口传历史。
潮州的先民属闽族和闽越族。秦始皇三十三年（公元前214年）平定“百越” 。潮州属闽中郡载入版图。东晋咸和六年（公元331年）在原属“南越” 的南海郡东部析置东官郡，东晋义熙九年（公元413年）分东官置义安郡周伟利。义安便是潮州的前身。义安郡这个名称一共使用了260年寻龙诀洋子。隋文帝开皇十年（公元590年），全国撤郡设州，义安郡属循州（今惠州）之义安县，是年，升立州，因地临南海取“潮水往复之意”，首命名“潮州” ，义安县为州治，仍以义安面世。隋朝开皇十二年(公元592年)，义安划入福建，“潮州”的名称才正式出现。
唐玄宗天宝元年（742年），全国改州为郡，潮州因此易名为潮阳郡。唐开元十年，西元751年，从隶属江南道改为岭南道管辖。直到唐肃宗乾元元年（758年），才由再度改称潮州，至此潮州之名完全定型。也就是说，潮州最终定名并归属广东，不过是1230余年的历史。
崇帧六年(公元1633年)潮州府辖海阳（今潮安）、潮阳、揭阳、饶平、惠来、澄隐婚市长海、普宁、平远、程乡、大埔、镇平共11县。到了清末民初，潮州的辖县共八个，分别为：潮安（海阳）县、潮阳县、揭阳县、惠来县、普宁县、澄海县、饶平县、丰顺县，史称“潮州八邑”，也是今海内外潮州民系——潮州人的界定标准。狭义上潮州的概念为如今的潮州市。广义上的潮州饶毅简历，也就是历史上的潮州，主要包括今天广东省的潮州市、汕头市、揭阳市以及丰顺县。三市一县有共同的生活习惯，共同的民风民俗，共同的文化背景，共同的语言环境硬汉学校，共同的价值取向，共同拥有了潮州人的称谓。此定义已有上千年历史。
这些史料，源自百度“潮州” 辞条，是“潮州人”自己撰写的。说来说去，百越与闽越，海陆丰与潮州没有沾边，互不关连。并没有将海陆丰归入“潮汕” 顾莲宅斗日记，也没有将海陆丰人列入“潮汕人” 的范畴。“潮汕历史文化研究中心”将海陆丰历史文化列入“潮汕文化” ，没有历史依据。
二、语系是大区域历史文化的标志，但不是划分具体地域历史文化的界尺。
学佬话，是海陆丰人独有的地方方言，有悠久的历史，为世所共认。潮州话，民间称学佬话。但不能据此推定海陆丰历史文化就是“潮汕历史文化” 。依据：
中国汉语方言划分为：北、吴、湘、赣、闽北、闽南、客、粤八大语系（见2011年1月《文化惠州》创刊号第57页）。从语言学的角度，在大区域的同一语种中，可以窥见大区域历史文化的演进过程，从来没有人敢以单一种语系囊括不同具体地域的历史文化。如广东的历史文化，也有人称之为岭南历史文化，有谁敢称之为客家历史文化或粤籍历史文化？即使是同讲客家话或粤语，不同的具体地域，也有各具特色的地方历史文化。
学佬话，是海陆丰独特的地方方言钱学榘。其母体究竟是“百越”土著方言还是闽系？或者是粤系？目前还很难说得清楚。海丰的口传历史称：在战乱或外籍居民不断涌入等诸多原因，海丰的土著居民（即“百越族” ）“上山为畲，入海为疍” 。目前居住鹅埠的畲族同胞，族内讲的是“军语” ，即既能与客家话和粤语相通，又与客家话和粤语有别的方言，俗称“客白” 。生活在汕尾港为主的深海渔民兄弟，即“疍族” ，俗称“欧船仔” ，族内的语言却是粤语。而海丰人的祖籍，主要又是来自福建。更为关键的现实问题就是，学佬话无法与客、粤和闽语相通。显而易见，学佬话是与母体剥离后形成的、有二千多年历史的、海丰人独創的一种语种。海丰的学佬话，是中国古老的珍稀土著方言之一。
据百度“潮州” 辞条：潮州话，民间称学佬话；又据百度“潮州” 辞条：北宋地理全书 《舆地广记》则记载潮州为闽地。明代官方典籍《永乐大典：风俗形胜》：潮州府隶于广，实闽越地，其语言嗜欲，与福建之下四府颇类。广、惠、梅、循操土音以与语，则大半不能译，惟惠之海丰与潮为近，语音不殊。再据海丰成名比“潮州”名称正式出现至少早于800余年的史实，由此可知，潮州话源自学佬话。潮州话的母体是海丰的学佬话 。“潮汕历史文化研究中心” 来海陆丰征集“潮汕文化” ，充满着寻根追源，认祖归宗的味道。以学佬话为据，将海陆丰历史文化列入“潮汕历史文化” ，是本末倒置。
当然还有更多的依据论证海陆丰文化不是“潮汕文化” 。拙文仅是暂谈二点个人看法。祈请方家批评教正。期待更多的热心人士开展多层次有深度的讨论，以正视听，为承传弘扬海陆丰历史文化而努力。
编辑：黄芷茵 文章来源：南方网