丙肝症状日本净土宗独特的绘画——《山越阿弥陀来迎图》-禅林网
日本净土宗独特的绘画——《山越阿弥陀来迎图》-禅林网
山越阿弥陀来迎图
材质:绢本着色规格:138×118 cm
时代:平安时代末期~镰仓时代 12~13世纪
京都市永观堂禅林寺珍藏
《山越阿弥陀佛图》描绘即将临终的信徒面前,阿弥陀佛与众菩萨从西方极乐世界前来迎接信徒往生的场景。这种主题的佛画被称为“来迎图”沼水蛙,出现于镰仓时代,是日本净土宗绘画的一种重要样式。一般的来迎图描绘的都是阿弥陀佛与众菩萨乘云飞降,然而本图描绘的是阿弥陀佛与众菩萨从山的另一侧露出上半身,因此,这类作品又被称为《山越阿弥陀图》,可以说是日本净土宗艺术一种特有的样式什么官许愿。
图中,阿弥陀佛于山谷间显现出格外大的上半身,顶戴头光两手结成接引手印。在阿弥陀佛的两侧,双手捧着莲台的是观音菩萨丙肝症状,而合掌而立的是势至菩萨,莲台是为了拯救往生者的灵魂并引导其通往极乐世界的道具。
本图是永观堂禅林寺珍藏的日本国宝《山越阿弥陀图》,画面最下方是四天王和二童子,山的中腹部位有观音菩萨和势至菩萨帝妃策,观音菩萨手捧莲台青田典子,势至菩萨合掌而立。画面上方中央位置山的背后主尊阿弥陀佛显露上半身,双手当胸结转法轮印,阿弥陀如来身后是辽阔的云海。观音菩萨和势至菩萨踏莲而立,乘云越过山峦,前来迎接往生者秦直碧。观音菩萨双手捧着往生者要乘坐的莲台,势至菩萨双手合掌,二大菩萨躬身前倾学而不厌造句,以示救度往生者的慈悲心情。
前来护法的四大天王
持幡童子正在引导亡灵向阿弥陀佛方向
二菩萨前方是四大天王分立二侧叶婧衣,保护着往生者能顺利前往极乐世界盲妃十六岁。下方中心是二位持幡童子在引导亡者向阿弥陀如来的方向。画面左上方有一月轮,月轮内是一种子字“阿”,阿字代表宇宙的本源。
此图清澈透明的色调与月轮中的种子字“阿”所象征的一样语梅情,清凉的月光洒满山峦,阿弥陀如来和观音、势至菩萨乘云而来迎接往生者望奎信息网。阿弥陀如来、观音、势至三尊的身体,姜柔伊都是用金泥装饰,法衣的彩色是用金银泥和切金,给人以细腻柔软的印象。山脚下樱花和红色的枫叶的描写细腻,画中可以感受到日本人热爱自然的情趣。这是日本现存最古老,最精美的《山越阿弥陀来迎图》。
京都市永观堂禅林寺大门
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材质:绢本着色规格:138×118 cm
时代:平安时代末期~镰仓时代 12~13世纪
京都市永观堂禅林寺珍藏
《山越阿弥陀佛图》描绘即将临终的信徒面前,阿弥陀佛与众菩萨从西方极乐世界前来迎接信徒往生的场景。这种主题的佛画被称为“来迎图”沼水蛙,出现于镰仓时代,是日本净土宗绘画的一种重要样式。一般的来迎图描绘的都是阿弥陀佛与众菩萨乘云飞降,然而本图描绘的是阿弥陀佛与众菩萨从山的另一侧露出上半身,因此,这类作品又被称为《山越阿弥陀图》,可以说是日本净土宗艺术一种特有的样式什么官许愿。
图中,阿弥陀佛于山谷间显现出格外大的上半身,顶戴头光两手结成接引手印。在阿弥陀佛的两侧,双手捧着莲台的是观音菩萨丙肝症状,而合掌而立的是势至菩萨,莲台是为了拯救往生者的灵魂并引导其通往极乐世界的道具。
本图是永观堂禅林寺珍藏的日本国宝《山越阿弥陀图》,画面最下方是四天王和二童子,山的中腹部位有观音菩萨和势至菩萨帝妃策,观音菩萨手捧莲台青田典子,势至菩萨合掌而立。画面上方中央位置山的背后主尊阿弥陀佛显露上半身,双手当胸结转法轮印,阿弥陀如来身后是辽阔的云海。观音菩萨和势至菩萨踏莲而立,乘云越过山峦,前来迎接往生者秦直碧。观音菩萨双手捧着往生者要乘坐的莲台,势至菩萨双手合掌,二大菩萨躬身前倾学而不厌造句,以示救度往生者的慈悲心情。
前来护法的四大天王
持幡童子正在引导亡灵向阿弥陀佛方向
二菩萨前方是四大天王分立二侧叶婧衣,保护着往生者能顺利前往极乐世界盲妃十六岁。下方中心是二位持幡童子在引导亡者向阿弥陀如来的方向。画面左上方有一月轮,月轮内是一种子字“阿”,阿字代表宇宙的本源。
此图清澈透明的色调与月轮中的种子字“阿”所象征的一样语梅情,清凉的月光洒满山峦,阿弥陀如来和观音、势至菩萨乘云而来迎接往生者望奎信息网。阿弥陀如来、观音、势至三尊的身体,姜柔伊都是用金泥装饰,法衣的彩色是用金银泥和切金,给人以细腻柔软的印象。山脚下樱花和红色的枫叶的描写细腻,画中可以感受到日本人热爱自然的情趣。这是日本现存最古老,最精美的《山越阿弥陀来迎图》。
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