中冶股份旅行日记-“亭亭”而立-同大校园之声
旅行日记|“亭亭”而立-同大校园之声
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亭子是中国古代建筑的一种类型，它能供人们在里面休息。在乡村，常可以见到建在乡间道路一侧的亭子集英社三巨头，专供来往行人休息白承宪，所以称为“路亭”。在园林内，亭子不但供游人休息，而且可以方便游人在里面观赏园内、园外的风景，所以也称为“景亭”。在中国，可以说没有哪一个园林里是不建亭子的。由于具有这些不同的功能，亭子会经历许多事，关系到许多人，因此，它与宫殿、寺庙、楼阁等其他类型的建筑一样具有记忆功能，一座亭子往往也记载了一段历史的事迹。
亭者，停也
在古代，除了朝廷官吏和有钱人家出门骑马或乘坐骡马大轿之外，平民百姓尤其是农村乡民出门赶集或走亲访友都依靠双腿步行和肩挑货艾水水担、手推小车，来往于乡间大道之上，其速度大多一小时步行十里，所以“十步一亭”正好能使乡民得一小歇。有的地方在这些亭中还备有茶水、草鞋，更有设置炉灶与柴木，以供出门远行者在亭内做饭。
芙蓉村南寨门外的大路一侧有一路亭，呈方形，正面三开间，侧面双开间，柱子间设有美人靠座椅，背面为卵石墙，上覆歇山式屋顶。造型轻巧的路亭与原石砌造的寨墙形成鲜明对比。此亭利用背面墙，在墙前设台供奉着三官神位，三官为古代民间敬奉的三神：天官赐福、地官赦罪、水官解危。过往的乡民在这里休息，有顺便敬奉了三神，使路亭又多了一种敬神的功能。此外，芙蓉村南门外有溪流经过，水流长年不断，为村中妇女洗衣物的场所，每当烈日当头或阵雨突来，位于南门外的路亭又成了村中妇女、儿童避晒避雨的好去处。
除了路亭之外，在村中也经常看见一些供村民休息的亭子。一为谯亭，二为村中心亭。
谯亭龙怨天。“谯”古义通“瞧”，古时城门上的望楼称“谯楼”，所以，建在城门上的亭子亦称“谯亭”。楠溪江中流一些建于江边的村落，如花垣、廊下，为了防止江水在夏季上涨危及村落安全，所以，在沿江一边都用原石垒造厚厚的寨墙，上设寨门，在寨门附近的寨墙上多建有谯亭，平时村民在其中休息交谈。居于寨墙之上，可以远眺附近的山水，江水泛滥时亦可起到监察水患的作用。此类谯亭，坐落于坚硬原石砌造的寨墙之上，显得居高而凌空，往往成为该村的一个标志。
村中心亭。中心亭并非指亭子的位置一定处于村落的中心位置，而是指这类亭子在村落中是村民休闲聚集的中心宫市亮。楠溪江流域的水云村有一座赤水亭，位置在离村口不远处，亭子正面面向村内，面阔五开间，进深两间，平面呈长方形，是村民平日休闲之处。在亭子的背面连着一座戏台朴诗研，戏台面向村外，台前有卵石铺砌的广场，便于远近村民前来看戏。这座赤水亭平日供村民休息，唱戏时成了戏台的后台，一亭两用，着实少见。
在我国侗族聚居区，侗族村都有一些共同的特征。一个特征就是每个村落都有一座或多座古楼，古楼为村中政治与文化中心。另一个特征则是遇有江河即建风雨桥。所谓风雨桥就是在桥上建亭可以避风遮雨供过往行人休息。风雨桥驾在江河之上，用石料筑桥墩，桥墩多少视江面宽窄而定，在每个桥墩上建一座木结构的亭，亭子下方排列着多层木梁，木梁一层层向前挑出从而使桥墩相连，再在这相连的木梁上建造廊屋，这些廊屋与众桥墩上的亭子连接成桥上的通道。对于风雨桥的外形，工匠也十分注意，他们多将桥上亭子的屋顶精心建造。凡是在侗族古楼上见过的屋顶形象，无论是攒尖顶还是歇山顶，几乎都被工匠搬移到桥上亭子的屋顶上了。
亭者，景也
中国园林已经有三千多年的发展历史，主要由高山峻岭、林泉飞瀑、繁花异草和各种类型的建筑组成。建筑往往是园林风景的主要元素。在园林建筑的厅堂、楼阁、水榭、亭廊等类型中，亭子体量小，比厅堂、楼阁易于建造; 亭子四面临空，便于观赏四周风光; 所以亭子成了园林景点中最常见的建筑，无论在自然园林、人造园林中都能见到大小、形态不同的亭子，可以说无园不用亭。
风景名胜区中的亭
四川峨眉山为我国四大佛山之一，有大小佛寺20余座。一代又一代的僧人在各寺之间修筑了曲折上下的山道，山道上散置亭榭供人休息。清音阁因为听到山中的水声如轻音而得名蔡旸，右有黑水，左有白水，二水在清音阁前相互会，冲击状如牛心的巨石，古人在石头上建亭，称“牛心亭”。亭呈六角形，柱子间设有美人靠椅，亭上筒瓦覆顶，屋角起翘冲天，由珠宝串联的细高亭刹使亭子显得轻巧。牛心亭位居山林中心，远观形象显著，别具一格。亭子的左右各有一座拱桥横跨黑白二水之上，行人过桥步入亭中，倚着美人椅休息，可观赏远近山林之景樊长使，因此又是得景之所。一亭能兼得“成景”与“得景”可谓选址适宜。
自然山水园林中的亭
浙江杭州西湖为我国著名的风景园林区，具有天然山水之美。在美若西子的西湖群山湖水中，历代朝廷官吏、富商建造了许多厅堂楼管馆等建筑，其中亭子也是一道风景。
平湖秋月位于孤山南麓，白堤的东端，原在湖边建御书楼，楼前设伸展湖水中的平台，台面几与湖水相平加斯卡科，游人步上平台如人湖中，三面临空，视野开阔，为秋夜赏明月的绝佳去处，故取名“平湖秋月”。此处经过历年修建、扩建，增添了凉亭、水轩，使之成为沿湖滨的一处重要景观，其中的月波亭与六角小亭均建在湖岸并将亭身一半探入湖中，便于饱览湖景，成为游人休息观景的必到之处。
明、清皇家园林之亭
在宫城紫禁城内有若干座小型的宫内皇园，其中最重要的是位于中轴线上的御花园。此处虽为园林，但由于地位特殊，所以在布局上仍保持着中轴对称的严整格局。尽管当年设计者很想用亭子来增添这里的园林气氛，所以在不大的御花园里用了亭子达九座之多，但由于布局上的限制和在造型上的宫廷特征，使这里仍然缺乏中国传统自然山水园林应有的意境。
九座亭子可以分作四种类型： 第一类是万春亭与千秋亭，它们是属于御花园标志性的建筑，位置在园中的左右二侧，呈对称的格局，都是十字形平面，亭顶重檐，下檐随平面亦呈十字形，上檐部为圆形攒尖，屋顶全覆黄色琉璃瓦，只在攒尖宝顶上用了彩色琉璃作装饰。四面柱子之间皆设槅(ge)扇形门与窗，门窗是最高等级的三交六椀（wan）菱花形式，在槅扇窗下的槛墙上还用了龟背纹琉璃贴面砖，两亭的室内都用圆形藻井作装饰。两亭坐落在汉白玉石的台基上，四周围以石栏杆。虽然在平面形式和亭上宝顶形态上都力求活泼，但从整体造型和各部分装饰来看，它们完全具有宫殿建筑的特征。
第二类是浮碧亭与澄瑞亭，它们位于御花园后部，亦分据东西呈对称格局，正对着南面的万春与千秋二亭，这两座方形亭子均架设在长条形水池之上，为观赏水池中莲花之处。
第三类为堆石上建亭，其中御景亭建在园北墙根堆起的石山顶上，为全园最高处，所以沿石山登道登至御景亭可以全览紫禁城之景，也是重阳节官内登高的去处。由于有山石和石间人工喷水的装置，使这里成为御花园内最富园林情趣的一处景点。
除上述六座亭子之外，还有一座凝香亭和位于园东、西部分的两座小井亭，属于第四类易车宝。王百洋凝香亭位于园之东北角墙根下，四方小亭，攒尖亭顶，用黄绿二色琉璃瓦覆顶，连屋桥瓦当、滴水都是黄、绿兼用，努力使小亭具有园林气氛。
江南私家园林之亭
在中国古代园林中，若说皇家园林是以规模大、数量少、宫廷气息重出名车恩俊，那么私家园林则规模小、数量多、人文气息浓厚而闻名。
何园为扬州另一座著名的私家园林，建于清代中期，又名寄啸山庄，全园可分东园、西园、宅第、片石山房四个景区，其中西园景区中的水心亭尤为代表。西园以水池居中，四周围以厅堂、楼台，堆石假山，池中建亭故名“水心亭”，水心亭实际上是一座戏台，专供园主人看戏听曲之用。我们在城市的会馆、农村的祠堂中常见有戏台，这些戏台往往都是该建筑群体的中心，造型突出门派养成日志，装饰讲究，雕梁画栋，戏台天花多有藻井，但是在这里，戏台只是一座四方亭子，坐落在伸人池中的石台基上，周身没有浓妆重彩的装饰，四根立柱之间，下有木栏杆中冶股份，因要便于演戏，不设坐凳，上有花格挂落，青瓦覆屋，四脊攒尖，造型朴素而端庄。
亭者，情也
一幢建筑的历史越长，所经历的人和事越多，人们看到建筑往往会想起曾经在这里所经历的人与事，所以我们说建筑具有记载的功能吴云清，它能够记载历史。亭子也一样，它尽管面积不大星星亮亮歌曲，功能也比较简单，仅供人们休息与观景，但它同样也会经历许多人与事。如果这些人与事比较有意义，那么这座亭子也因而比较出名，亭子的价值也得到提高。所以，我们可以说一座亭子也能够记载下一段故事的情节，并因此而传递出一种情感，这就是”亭者情也”的含义。
亭子与故事情感相联系有两种情况：一是，亭子专为某一件事或某一个人而建。
浙江永嘉楠溪江蓬溪村有一座康乐亭，这是为纪念中国第一位山水诗人谢灵运而建的。谢灵运在永嘉任官时常来楠溪江游览，写下了许多不朽的山水诗篇，他的后人留在永嘉，经过子孙繁衍，楠溪江中游的蓬溪村成了谢氏后代的聚居地，后代为了纪念他们的先祖特在村内中心地段建了这座亭子，并以谢灵运的号“康乐公”为亭名。康乐亭成为村人休闲之佳地，有时坐息在亭中的老人还会津津乐道地谈论着他们祖先的种种功名事迹。
亭子与故事情感联系的第二种情况则是，有些亭子经历过名人名事成为名亭。
四大名亭之一最负盛名的为兰亭，位于浙江绍兴市西南郊的兰渚山下，此地远近环山，流水潺潺，修竹连片，风景甚佳，传说春秋时越王勾践曾在此处种植兰花，东汉时又在此设立驿亭，因此称为“兰亭”，所以兰亭并非一座亭子之名，而是这一风景名胜区之名，只是在这一名胜区内先后出现了多座亭子，便把它们统称为“兰亭”了。东晋永和九年上巳节大书法家王羲之邀请亲朋好友四十余人来兰亭风景区郊游，这批文人雅士围坐在一段弯曲的水沟旁，举行曲水流觞的盛会。当日即有二十余人作诗三十余首，合而成集，并由王羲之作序，此即为著名的《兰亭集序》，序文共3三百二十四字，为中国书法之典范。
我所述的亭子与古代留存下来的万千座亭子相比，只是极少的一部分跨世奇缘。亭者，停也；亭者，景也；亭者，情也。作为休息、观景、传情的亭子如今仍然在发挥着作用。从古至今，人们都需要休息、游乐、观景，并且都希望从形形色色的小亭子中感知到传统文化。正因如此，在全国各地不知又新建了多少园林和风景区，不知又建造了多少座新亭，而亭子作为传统建筑的一部分在现代生活也将会保存并且传承下去。
今日话题
你去过哪些亭子呢？
实习编辑：顾紫璇
实习美编：石业群
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亭子是中国古代建筑的一种类型，它能供人们在里面休息。在乡村，常可以见到建在乡间道路一侧的亭子集英社三巨头，专供来往行人休息白承宪，所以称为“路亭”。在园林内，亭子不但供游人休息，而且可以方便游人在里面观赏园内、园外的风景，所以也称为“景亭”。在中国，可以说没有哪一个园林里是不建亭子的。由于具有这些不同的功能，亭子会经历许多事，关系到许多人，因此，它与宫殿、寺庙、楼阁等其他类型的建筑一样具有记忆功能，一座亭子往往也记载了一段历史的事迹。
亭者，停也
在古代，除了朝廷官吏和有钱人家出门骑马或乘坐骡马大轿之外，平民百姓尤其是农村乡民出门赶集或走亲访友都依靠双腿步行和肩挑货艾水水担、手推小车，来往于乡间大道之上，其速度大多一小时步行十里，所以“十步一亭”正好能使乡民得一小歇。有的地方在这些亭中还备有茶水、草鞋，更有设置炉灶与柴木，以供出门远行者在亭内做饭。
芙蓉村南寨门外的大路一侧有一路亭，呈方形，正面三开间，侧面双开间，柱子间设有美人靠座椅，背面为卵石墙，上覆歇山式屋顶。造型轻巧的路亭与原石砌造的寨墙形成鲜明对比。此亭利用背面墙，在墙前设台供奉着三官神位，三官为古代民间敬奉的三神：天官赐福、地官赦罪、水官解危。过往的乡民在这里休息，有顺便敬奉了三神，使路亭又多了一种敬神的功能。此外，芙蓉村南门外有溪流经过，水流长年不断，为村中妇女洗衣物的场所，每当烈日当头或阵雨突来，位于南门外的路亭又成了村中妇女、儿童避晒避雨的好去处。
除了路亭之外，在村中也经常看见一些供村民休息的亭子。一为谯亭，二为村中心亭。
谯亭龙怨天。“谯”古义通“瞧”，古时城门上的望楼称“谯楼”，所以，建在城门上的亭子亦称“谯亭”。楠溪江中流一些建于江边的村落，如花垣、廊下，为了防止江水在夏季上涨危及村落安全，所以，在沿江一边都用原石垒造厚厚的寨墙，上设寨门，在寨门附近的寨墙上多建有谯亭，平时村民在其中休息交谈。居于寨墙之上，可以远眺附近的山水，江水泛滥时亦可起到监察水患的作用。此类谯亭，坐落于坚硬原石砌造的寨墙之上，显得居高而凌空，往往成为该村的一个标志。
村中心亭。中心亭并非指亭子的位置一定处于村落的中心位置，而是指这类亭子在村落中是村民休闲聚集的中心宫市亮。楠溪江流域的水云村有一座赤水亭，位置在离村口不远处，亭子正面面向村内，面阔五开间，进深两间，平面呈长方形，是村民平日休闲之处。在亭子的背面连着一座戏台朴诗研，戏台面向村外，台前有卵石铺砌的广场，便于远近村民前来看戏。这座赤水亭平日供村民休息，唱戏时成了戏台的后台，一亭两用，着实少见。
在我国侗族聚居区，侗族村都有一些共同的特征。一个特征就是每个村落都有一座或多座古楼，古楼为村中政治与文化中心。另一个特征则是遇有江河即建风雨桥。所谓风雨桥就是在桥上建亭可以避风遮雨供过往行人休息。风雨桥驾在江河之上，用石料筑桥墩，桥墩多少视江面宽窄而定，在每个桥墩上建一座木结构的亭，亭子下方排列着多层木梁，木梁一层层向前挑出从而使桥墩相连，再在这相连的木梁上建造廊屋，这些廊屋与众桥墩上的亭子连接成桥上的通道。对于风雨桥的外形，工匠也十分注意，他们多将桥上亭子的屋顶精心建造。凡是在侗族古楼上见过的屋顶形象，无论是攒尖顶还是歇山顶，几乎都被工匠搬移到桥上亭子的屋顶上了。
亭者，景也
中国园林已经有三千多年的发展历史，主要由高山峻岭、林泉飞瀑、繁花异草和各种类型的建筑组成。建筑往往是园林风景的主要元素。在园林建筑的厅堂、楼阁、水榭、亭廊等类型中，亭子体量小，比厅堂、楼阁易于建造; 亭子四面临空，便于观赏四周风光; 所以亭子成了园林景点中最常见的建筑，无论在自然园林、人造园林中都能见到大小、形态不同的亭子，可以说无园不用亭。
风景名胜区中的亭
四川峨眉山为我国四大佛山之一，有大小佛寺20余座。一代又一代的僧人在各寺之间修筑了曲折上下的山道，山道上散置亭榭供人休息。清音阁因为听到山中的水声如轻音而得名蔡旸，右有黑水，左有白水，二水在清音阁前相互会，冲击状如牛心的巨石，古人在石头上建亭，称“牛心亭”。亭呈六角形，柱子间设有美人靠椅，亭上筒瓦覆顶，屋角起翘冲天，由珠宝串联的细高亭刹使亭子显得轻巧。牛心亭位居山林中心，远观形象显著，别具一格。亭子的左右各有一座拱桥横跨黑白二水之上，行人过桥步入亭中，倚着美人椅休息，可观赏远近山林之景樊长使，因此又是得景之所。一亭能兼得“成景”与“得景”可谓选址适宜。
自然山水园林中的亭
浙江杭州西湖为我国著名的风景园林区，具有天然山水之美。在美若西子的西湖群山湖水中，历代朝廷官吏、富商建造了许多厅堂楼管馆等建筑，其中亭子也是一道风景。
平湖秋月位于孤山南麓，白堤的东端，原在湖边建御书楼，楼前设伸展湖水中的平台，台面几与湖水相平加斯卡科，游人步上平台如人湖中，三面临空，视野开阔，为秋夜赏明月的绝佳去处，故取名“平湖秋月”。此处经过历年修建、扩建，增添了凉亭、水轩，使之成为沿湖滨的一处重要景观，其中的月波亭与六角小亭均建在湖岸并将亭身一半探入湖中，便于饱览湖景，成为游人休息观景的必到之处。
明、清皇家园林之亭
在宫城紫禁城内有若干座小型的宫内皇园，其中最重要的是位于中轴线上的御花园。此处虽为园林，但由于地位特殊，所以在布局上仍保持着中轴对称的严整格局。尽管当年设计者很想用亭子来增添这里的园林气氛，所以在不大的御花园里用了亭子达九座之多，但由于布局上的限制和在造型上的宫廷特征，使这里仍然缺乏中国传统自然山水园林应有的意境。
九座亭子可以分作四种类型： 第一类是万春亭与千秋亭，它们是属于御花园标志性的建筑，位置在园中的左右二侧，呈对称的格局，都是十字形平面，亭顶重檐，下檐随平面亦呈十字形，上檐部为圆形攒尖，屋顶全覆黄色琉璃瓦，只在攒尖宝顶上用了彩色琉璃作装饰。四面柱子之间皆设槅(ge)扇形门与窗，门窗是最高等级的三交六椀（wan）菱花形式，在槅扇窗下的槛墙上还用了龟背纹琉璃贴面砖，两亭的室内都用圆形藻井作装饰。两亭坐落在汉白玉石的台基上，四周围以石栏杆。虽然在平面形式和亭上宝顶形态上都力求活泼，但从整体造型和各部分装饰来看，它们完全具有宫殿建筑的特征。
第二类是浮碧亭与澄瑞亭，它们位于御花园后部，亦分据东西呈对称格局，正对着南面的万春与千秋二亭，这两座方形亭子均架设在长条形水池之上，为观赏水池中莲花之处。
第三类为堆石上建亭，其中御景亭建在园北墙根堆起的石山顶上，为全园最高处，所以沿石山登道登至御景亭可以全览紫禁城之景，也是重阳节官内登高的去处。由于有山石和石间人工喷水的装置，使这里成为御花园内最富园林情趣的一处景点。
除上述六座亭子之外，还有一座凝香亭和位于园东、西部分的两座小井亭，属于第四类易车宝。王百洋凝香亭位于园之东北角墙根下，四方小亭，攒尖亭顶，用黄绿二色琉璃瓦覆顶，连屋桥瓦当、滴水都是黄、绿兼用，努力使小亭具有园林气氛。
江南私家园林之亭
在中国古代园林中，若说皇家园林是以规模大、数量少、宫廷气息重出名车恩俊，那么私家园林则规模小、数量多、人文气息浓厚而闻名。
何园为扬州另一座著名的私家园林，建于清代中期，又名寄啸山庄，全园可分东园、西园、宅第、片石山房四个景区，其中西园景区中的水心亭尤为代表。西园以水池居中，四周围以厅堂、楼台，堆石假山，池中建亭故名“水心亭”，水心亭实际上是一座戏台，专供园主人看戏听曲之用。我们在城市的会馆、农村的祠堂中常见有戏台，这些戏台往往都是该建筑群体的中心，造型突出门派养成日志，装饰讲究，雕梁画栋，戏台天花多有藻井，但是在这里，戏台只是一座四方亭子，坐落在伸人池中的石台基上，周身没有浓妆重彩的装饰，四根立柱之间，下有木栏杆中冶股份，因要便于演戏，不设坐凳，上有花格挂落，青瓦覆屋，四脊攒尖，造型朴素而端庄。
亭者，情也
一幢建筑的历史越长，所经历的人和事越多，人们看到建筑往往会想起曾经在这里所经历的人与事，所以我们说建筑具有记载的功能吴云清，它能够记载历史。亭子也一样，它尽管面积不大星星亮亮歌曲，功能也比较简单，仅供人们休息与观景，但它同样也会经历许多人与事。如果这些人与事比较有意义，那么这座亭子也因而比较出名，亭子的价值也得到提高。所以，我们可以说一座亭子也能够记载下一段故事的情节，并因此而传递出一种情感，这就是”亭者情也”的含义。
亭子与故事情感相联系有两种情况：一是，亭子专为某一件事或某一个人而建。
浙江永嘉楠溪江蓬溪村有一座康乐亭，这是为纪念中国第一位山水诗人谢灵运而建的。谢灵运在永嘉任官时常来楠溪江游览，写下了许多不朽的山水诗篇，他的后人留在永嘉，经过子孙繁衍，楠溪江中游的蓬溪村成了谢氏后代的聚居地，后代为了纪念他们的先祖特在村内中心地段建了这座亭子，并以谢灵运的号“康乐公”为亭名。康乐亭成为村人休闲之佳地，有时坐息在亭中的老人还会津津乐道地谈论着他们祖先的种种功名事迹。
亭子与故事情感联系的第二种情况则是，有些亭子经历过名人名事成为名亭。
四大名亭之一最负盛名的为兰亭，位于浙江绍兴市西南郊的兰渚山下，此地远近环山，流水潺潺，修竹连片，风景甚佳，传说春秋时越王勾践曾在此处种植兰花，东汉时又在此设立驿亭，因此称为“兰亭”，所以兰亭并非一座亭子之名，而是这一风景名胜区之名，只是在这一名胜区内先后出现了多座亭子，便把它们统称为“兰亭”了。东晋永和九年上巳节大书法家王羲之邀请亲朋好友四十余人来兰亭风景区郊游，这批文人雅士围坐在一段弯曲的水沟旁，举行曲水流觞的盛会。当日即有二十余人作诗三十余首，合而成集，并由王羲之作序，此即为著名的《兰亭集序》，序文共3三百二十四字，为中国书法之典范。
我所述的亭子与古代留存下来的万千座亭子相比，只是极少的一部分跨世奇缘。亭者，停也；亭者，景也；亭者，情也。作为休息、观景、传情的亭子如今仍然在发挥着作用。从古至今，人们都需要休息、游乐、观景，并且都希望从形形色色的小亭子中感知到传统文化。正因如此，在全国各地不知又新建了多少园林和风景区，不知又建造了多少座新亭，而亭子作为传统建筑的一部分在现代生活也将会保存并且传承下去。
今日话题
你去过哪些亭子呢？
实习编辑：顾紫璇
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校园之声伴你一路同行