中国声优界湖的老地标——堂子庙-沂南卢蒙
界湖的老地标——堂子庙-沂南卢蒙
非物质文化遗产
醉三国朱氏桑皮猪血裱糊封坛技艺
不管一个城市，还是一个村庄，都有它的地标式建筑或场所，这个建筑或场所不一定是当地最宏大、最时尚的地方，但人们对这个地方就是认可，就愿意朝这儿聚集，仿佛这儿有个特殊的“场”，对人有召唤力、凝聚力，人们在这儿就有归属感、安全感，这种影响是心理层面和文化层面上的东西，有时候是那么的顽固和不可思议。
我的老家东斗沟村地标是南门口。八九十年前，村里有围子，围子可不是全封闭的，东西门找不到地点了，但南北门遗迹还存在，这地方有个石碾，有个小汪，地面宽展，部分围墙还存在，白天，村里的老头都在这儿蹲墙根，晚上孩子们在这做游戏，大队干部如果要召集个小会，喇叭头子下通知：“吃完饭都到南门集合”。好像到其它地方，人们不愿意去似的。
电影《地道战》里冉庄村的人们，好像是都愿意到挂着大钟的老槐树底下聚，小徐疃的赵家爷们听说是到现在大水楼子旁边凑伙。说远一点，拉萨的藏族兄弟们有点事就跑布达拉宫前边的广场，咱们国家搞个什么庆典，雹子砸不去，得上天安门前。看来圈子不论大小，必须得有这么个圆心（不是几何学上圆规划的那种哟），大家就愿意朝那拱粪海狂蛆。
来到县城界湖定居一晃二十多年了，这个小镇子的地标在哪？从理论上讲，政治的地标应该是县委大院，几大班子最高领导都在这儿无棣易网，但这个地方老百姓一般不大愿意偎跟，都是官面上的人来来回回的进出。从商业上讲，建筑的时尚气派那得算银座，但它起来也是近几天的事。叫我说沂南的现在的地标应该是老电影院，也就是现在的百成汇卖场，包括前怀这一段。有电影院的时候，这儿作为县城文化娱乐中心，有吃有喝有玩的，城里和村里的人自然爱朝这儿跑布华泉。可现在电影院改成百成汇卖场多年了，他们还是有事没事在这儿逛。
现在村里的年轻人平时外出打工，一到年跟回家，腰里别了几毛钱，来到城里，就在这附近逛荡，呼朋引伴，一群一群的乱穿着马路。因此这一块交通最乱，但小商小贩生意也最伙。有时我就纳凉早春小老婆，百成汇和大丰商场的商品种类不是最全，档次也落后了，为何还老是在这瞎转，现在想明白了爱恋筱莉儿，这儿有个场，不来相当于没到县城，心里是不得劲的。
那要是再早个七八十年，界湖街的地标可不是这，那时候此处还是片荒地。界湖也不是现在的界湖，连现在的十分之一地面都不到，龟缩在现在的东西南北村老村这一块，东西数、南北数各在七八百米上，一条十字街像个十字架把界湖定在那。
十字街的中心在现在的人民路与正阳路交汇处，也就是正阳大厦那。十字街东北角有个堂子庙撒世贵，他的原址已经躺在正阳路水泥沥青下面了。堂子庙东是盐店，盐店后面是以前的官面的管理机构，因为盐是官办，是旧社会控制地方商业民生的关键，是政府财政税收的主渠道叶峻雄，重要性不是现在可以想象的。堂子庙对过是西店，在晚清民国一段时期，是老界湖行政商业的中心。
但在界湖街老百姓心目中，盐店和西店不是他们的“圆心”，他们的“圆心”在堂子庙。据界湖街八九十岁的老人回忆，堂子庙是个小四合院式的建筑，有个三间的正殿，两边配东西屋，前边是庙门。正殿有个青砖雕砌的额枋，组成“天下太平”四个大字，说是殿内有口井，这倒是非常罕见的。由于年代久远，现在八九十岁的人印象里，当时殿内已经没有了神像，已经回忆不起这个庙里供的是什么。
有些老人说这儿供的是十八只手，他们大多也不知道十八只手是什么。其实十八只手是准提菩萨，又叫准提佛母林卡尔钙片，和观世音菩萨一样，是男人女相，这是超脱男女之情的解脱之相。十八只手，代表准提菩萨的种种福慧资粮。准提佛母中央双手作说法印，右第二手作施无畏印，令人道众生无畏，实具大悲深重。右第三手把智慧剑，降断三障四魔，除三毒五欲。右第四手持数珠，转一珠断一烦恼，证百八三昧，具不可思议功德。右第五手把天妙果，显佛果圆满义。右第六手把钺斧，摧破一切无明、难断惑障之义。右第七手把钩，持钩并含召一切众生，令入本有内证之法界宫，召入如来寂静智德柏小磊。右第八手持金刚杵，摧灭三毒，显三部诸尊。右第九手把宝鬘，具万德庄严义，有平等性智之功德。
左第二手持如意宝幢，有众善根本万行源底之义大沢美加。左第三手持莲花，不染犹如莲华。左第四手把澡罐，表瓶灌能盛满一切，诸尊盛满之德。左第五手持索，此索为降伏恶魔。左第六手持轮，轮能转惑摧破。左第七手持螺，吹大法螺演大法义，说寂灭法，降伏众生烦恼惑障之义。左第八手持贤瓶，具三昧耶瑞安·萨格登，流出宝藏及经典，施与众生。左第九手持般若箧，准提佛母为诸佛能生母。在我们沂南境内，供奉十八只手的寺庙不少，界湖北边的西王沟河边就有一个，规模比界湖街上的大的多韦勒斯拉纳。不过，很多老人说，这儿供的根本不是十八只手，那是在后面三皇庙上供的。
我的感觉里，这儿应该是个道教的小庙，而不是佛教的兰若，并且这个信仰中，还不是常规的玉皇、关公，而是较为一种原始的敬畏和崇拜，类似于仙姑洞山供奉的仙姑，历山大庙里供奉的历山老母。查了一下，在全国叫堂子庙的地方不多，最著名的是沈阳大东区抚近门外的堂子庙，那是萨满教的宗教祭祀地，也是清代皇族祭祀天地神灵的专门场所。到了北京后，在紫禁城内也设了堂子，年年皇帝亲率亲王以下、副都统以上人员上香叩头，由于事涉皇家，因此神秘异常。
这儿倒不是说界湖街的堂子庙是萨满教的所在，倒是和我们民间一直信奉巫术之学相关联。就是现在，各个村里也还都存在几个据说是能巫、顶着仙的人我去炸学校。这些人一般给人破解事情的时候，都说自己是仙家附身王琳娜微博，有这个功能的，一般就能开堂子了。附身过来的仙家，派出多门，有狐仙、黄仙、狼仙、长仙、莽仙、蛇仙、鬼仙、猪仙张颖儿，还有飞禽、王八，让人莫名其妙。更让人匪夷所思的是，他们各有各的说辞：狐仙上来就要抽烟，不过他们管烟叫草卷，李思晓求教的人就得马上弄烟来上贡。黄仙上来一般是要酒喝商超快车道，人家管酒叫卡辣；狼仙的话是要吃肉的，鬼仙要求简单，边来边唱：三块板子一层天，拨开乌云见晴天，懂行的马上得递一碗凉水沷到门外。要是长仙、莽仙、蛇仙附了身，人就和蛇一个，出溜出溜地能爬上墙，让人目瞪口呆。
这些开堂子的给人破解事，一般叫办办，可以说什么事都办，既能消灾去难，还能帮结婚多年无子的人弄来孩子，就是家里丢了东西，去堂子烧个纸，也能算出方位来：“东南上，不远”。但堂子可不是一般要说开就开的，特别是能在界湖街中心大街上开堂子的人，得是个大仙家。因为不同的仙家是互相争位的，我就见过我们村有两个巫人混了堂子，打得难分难解，跳梁上柱的。附身的仙家还得法力大，曾经有个堂子给人办了事，人家为了感谢在他门口放了挂大鞭，好心却办了坏事董菲菲，打那之后，这办堂子的人再也没了附身的仙术，说是仙家让那鞭炮震得再也不来了。
过去的堂子庙，在现在县城人民路和正阳路交汇处靠北一点的地方，中国声优处在一个大十字路口上，每过十天半月，这儿就会发生点交通事故，有死也有伤，老界湖们就在讲鼓：这个堂子庙门口邪乎的，走这块要小心，初一、十五过来烧个纸吧，心里安静。
旧社会，政府不是底层人民心中的主，精神的依靠，有点过不去的事就信这个，因此堂子自然成了他们心灵上，也可以说是潜意识里最温柔的所在陈翰章头颅，就像一个磁场，牢牢地吸引了他们，有事没事都愿意朝那奔。当时的界湖街不大，但四分之一的地面，百分之八十的经济却被袁、高两大家控制着，底层的民众仅仅依靠出卖苦力生存。每天的早上，这些人就聚焦到堂子庙前，等待主家雇佣，因此堂子庙前就形成了人口市，也叫功夫市。在这里，他们或许能寻到这天一家老小的口粮钱，或是失望地蹲在堂子前，在车水马龙里守到日落。
《沂南风物志》总第六十五期
沈阳堂子庙
面包车那个地方就是原堂子庙处
老十字街向西过了哑巴巷子就是县委
老界湖西北角子上的三皇庙
十八只手准提菩萨
农村开堂子拾掇事的
欢迎加入沂南故事微信群
加我微信
非物质文化遗产
醉三国朱氏桑皮猪血裱糊封坛技艺
不管一个城市，还是一个村庄，都有它的地标式建筑或场所，这个建筑或场所不一定是当地最宏大、最时尚的地方，但人们对这个地方就是认可，就愿意朝这儿聚集，仿佛这儿有个特殊的“场”，对人有召唤力、凝聚力，人们在这儿就有归属感、安全感，这种影响是心理层面和文化层面上的东西，有时候是那么的顽固和不可思议。
我的老家东斗沟村地标是南门口。八九十年前，村里有围子，围子可不是全封闭的，东西门找不到地点了，但南北门遗迹还存在，这地方有个石碾，有个小汪，地面宽展，部分围墙还存在，白天，村里的老头都在这儿蹲墙根，晚上孩子们在这做游戏，大队干部如果要召集个小会，喇叭头子下通知：“吃完饭都到南门集合”。好像到其它地方，人们不愿意去似的。
电影《地道战》里冉庄村的人们，好像是都愿意到挂着大钟的老槐树底下聚，小徐疃的赵家爷们听说是到现在大水楼子旁边凑伙。说远一点，拉萨的藏族兄弟们有点事就跑布达拉宫前边的广场，咱们国家搞个什么庆典，雹子砸不去，得上天安门前。看来圈子不论大小，必须得有这么个圆心（不是几何学上圆规划的那种哟），大家就愿意朝那拱粪海狂蛆。
来到县城界湖定居一晃二十多年了，这个小镇子的地标在哪？从理论上讲，政治的地标应该是县委大院，几大班子最高领导都在这儿无棣易网，但这个地方老百姓一般不大愿意偎跟，都是官面上的人来来回回的进出。从商业上讲，建筑的时尚气派那得算银座，但它起来也是近几天的事。叫我说沂南的现在的地标应该是老电影院，也就是现在的百成汇卖场，包括前怀这一段。有电影院的时候，这儿作为县城文化娱乐中心，有吃有喝有玩的，城里和村里的人自然爱朝这儿跑布华泉。可现在电影院改成百成汇卖场多年了，他们还是有事没事在这儿逛。
现在村里的年轻人平时外出打工，一到年跟回家，腰里别了几毛钱，来到城里，就在这附近逛荡，呼朋引伴，一群一群的乱穿着马路。因此这一块交通最乱，但小商小贩生意也最伙。有时我就纳凉早春小老婆，百成汇和大丰商场的商品种类不是最全，档次也落后了，为何还老是在这瞎转，现在想明白了爱恋筱莉儿，这儿有个场，不来相当于没到县城，心里是不得劲的。
那要是再早个七八十年，界湖街的地标可不是这，那时候此处还是片荒地。界湖也不是现在的界湖，连现在的十分之一地面都不到，龟缩在现在的东西南北村老村这一块，东西数、南北数各在七八百米上，一条十字街像个十字架把界湖定在那。
十字街的中心在现在的人民路与正阳路交汇处，也就是正阳大厦那。十字街东北角有个堂子庙撒世贵，他的原址已经躺在正阳路水泥沥青下面了。堂子庙东是盐店，盐店后面是以前的官面的管理机构，因为盐是官办，是旧社会控制地方商业民生的关键，是政府财政税收的主渠道叶峻雄，重要性不是现在可以想象的。堂子庙对过是西店，在晚清民国一段时期，是老界湖行政商业的中心。
但在界湖街老百姓心目中，盐店和西店不是他们的“圆心”，他们的“圆心”在堂子庙。据界湖街八九十岁的老人回忆，堂子庙是个小四合院式的建筑，有个三间的正殿，两边配东西屋，前边是庙门。正殿有个青砖雕砌的额枋，组成“天下太平”四个大字，说是殿内有口井，这倒是非常罕见的。由于年代久远，现在八九十岁的人印象里，当时殿内已经没有了神像，已经回忆不起这个庙里供的是什么。
有些老人说这儿供的是十八只手，他们大多也不知道十八只手是什么。其实十八只手是准提菩萨，又叫准提佛母林卡尔钙片，和观世音菩萨一样，是男人女相，这是超脱男女之情的解脱之相。十八只手，代表准提菩萨的种种福慧资粮。准提佛母中央双手作说法印，右第二手作施无畏印，令人道众生无畏，实具大悲深重。右第三手把智慧剑，降断三障四魔，除三毒五欲。右第四手持数珠，转一珠断一烦恼，证百八三昧，具不可思议功德。右第五手把天妙果，显佛果圆满义。右第六手把钺斧，摧破一切无明、难断惑障之义。右第七手把钩，持钩并含召一切众生，令入本有内证之法界宫，召入如来寂静智德柏小磊。右第八手持金刚杵，摧灭三毒，显三部诸尊。右第九手把宝鬘，具万德庄严义，有平等性智之功德。
左第二手持如意宝幢，有众善根本万行源底之义大沢美加。左第三手持莲花，不染犹如莲华。左第四手把澡罐，表瓶灌能盛满一切，诸尊盛满之德。左第五手持索，此索为降伏恶魔。左第六手持轮，轮能转惑摧破。左第七手持螺，吹大法螺演大法义，说寂灭法，降伏众生烦恼惑障之义。左第八手持贤瓶，具三昧耶瑞安·萨格登，流出宝藏及经典，施与众生。左第九手持般若箧，准提佛母为诸佛能生母。在我们沂南境内，供奉十八只手的寺庙不少，界湖北边的西王沟河边就有一个，规模比界湖街上的大的多韦勒斯拉纳。不过，很多老人说，这儿供的根本不是十八只手，那是在后面三皇庙上供的。
我的感觉里，这儿应该是个道教的小庙，而不是佛教的兰若，并且这个信仰中，还不是常规的玉皇、关公，而是较为一种原始的敬畏和崇拜，类似于仙姑洞山供奉的仙姑，历山大庙里供奉的历山老母。查了一下，在全国叫堂子庙的地方不多，最著名的是沈阳大东区抚近门外的堂子庙，那是萨满教的宗教祭祀地，也是清代皇族祭祀天地神灵的专门场所。到了北京后，在紫禁城内也设了堂子，年年皇帝亲率亲王以下、副都统以上人员上香叩头，由于事涉皇家，因此神秘异常。
这儿倒不是说界湖街的堂子庙是萨满教的所在，倒是和我们民间一直信奉巫术之学相关联。就是现在，各个村里也还都存在几个据说是能巫、顶着仙的人我去炸学校。这些人一般给人破解事情的时候，都说自己是仙家附身王琳娜微博，有这个功能的，一般就能开堂子了。附身过来的仙家，派出多门，有狐仙、黄仙、狼仙、长仙、莽仙、蛇仙、鬼仙、猪仙张颖儿，还有飞禽、王八，让人莫名其妙。更让人匪夷所思的是，他们各有各的说辞：狐仙上来就要抽烟，不过他们管烟叫草卷，李思晓求教的人就得马上弄烟来上贡。黄仙上来一般是要酒喝商超快车道，人家管酒叫卡辣；狼仙的话是要吃肉的，鬼仙要求简单，边来边唱：三块板子一层天，拨开乌云见晴天，懂行的马上得递一碗凉水沷到门外。要是长仙、莽仙、蛇仙附了身，人就和蛇一个，出溜出溜地能爬上墙，让人目瞪口呆。
这些开堂子的给人破解事，一般叫办办，可以说什么事都办，既能消灾去难，还能帮结婚多年无子的人弄来孩子，就是家里丢了东西，去堂子烧个纸，也能算出方位来：“东南上，不远”。但堂子可不是一般要说开就开的，特别是能在界湖街中心大街上开堂子的人，得是个大仙家。因为不同的仙家是互相争位的，我就见过我们村有两个巫人混了堂子，打得难分难解，跳梁上柱的。附身的仙家还得法力大，曾经有个堂子给人办了事，人家为了感谢在他门口放了挂大鞭，好心却办了坏事董菲菲，打那之后，这办堂子的人再也没了附身的仙术，说是仙家让那鞭炮震得再也不来了。
过去的堂子庙，在现在县城人民路和正阳路交汇处靠北一点的地方，中国声优处在一个大十字路口上，每过十天半月，这儿就会发生点交通事故，有死也有伤，老界湖们就在讲鼓：这个堂子庙门口邪乎的，走这块要小心，初一、十五过来烧个纸吧，心里安静。
旧社会，政府不是底层人民心中的主，精神的依靠，有点过不去的事就信这个，因此堂子自然成了他们心灵上，也可以说是潜意识里最温柔的所在陈翰章头颅，就像一个磁场，牢牢地吸引了他们，有事没事都愿意朝那奔。当时的界湖街不大，但四分之一的地面，百分之八十的经济却被袁、高两大家控制着，底层的民众仅仅依靠出卖苦力生存。每天的早上，这些人就聚焦到堂子庙前，等待主家雇佣，因此堂子庙前就形成了人口市，也叫功夫市。在这里，他们或许能寻到这天一家老小的口粮钱，或是失望地蹲在堂子前，在车水马龙里守到日落。
《沂南风物志》总第六十五期
沈阳堂子庙
面包车那个地方就是原堂子庙处
老十字街向西过了哑巴巷子就是县委
老界湖西北角子上的三皇庙
十八只手准提菩萨
农村开堂子拾掇事的
欢迎加入沂南故事微信群
加我微信