中央的反义词无敌国外患国恒亡-孙子文化论坛
无敌国外患国恒亡-孙子文化论坛
无敌国外患国恒亡
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作者 吴如嵩
亚圣孟子有句名言：“无敌国外患者，国恒亡猛龙雷克顿。”(《孟子·告子下》)一个国家，如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患无敌神皇，就常常有亡国破家的危险闵国器。这句话包含着深邃的哲理，是孟子对先秦时代战乱频仍，国家破亡的历史经验总结。身处战国时代的孟子，看到过无数“国恒亡”的史例，最具有典型性的是春秋时“懿公好鹤”的故事。卫懿公沉湎于声色犬马，不理国政，国弱民贫。后来北方敌国北狄逐渐强大起来，乘卫国军备废弛之机突然出兵南侵，轻而易举地将卫国灭亡了。
唐朝文学家柳宗元对孟子这一思想作了更深入的理解和发挥，写了一篇著名的《敌戒》，他通过一些典型史例的分析，指出古代帝王“敌存而惧，敌去而舞；废备自盈，袛益为愈”是一种通病，于是得出一句千古名言：“敌存灭祸包头王国安，敌去招过”。一个国家的生存和发展固然是朋友越多越好，但在激烈竞争的时代， “卧榻之侧岂容他人酣睡卸尸宴，”愈是有强敌觊觎，愈须提高警惕，文武兼治御兽修仙录，富国强兵，常备不懈，否则，就会招来灾难。
从几千年的历史经验看，对于中国人，对于中华民族减脂叶，尤其需要外力的刺激。长期处于农耕文化的农业民族固然有许多诸如勤劳、和平的积极因素，但也有一个安于现状得过且过的惰性，再加上温柔敦厚的儒家文化的熏陶，面对外来的刺激和压力，能忍则忍，不是逼到走投无路的境地，绝不会铤而走险，奋起一搏。
唐朝诗人杜牧选取了南朝陈后主陈叔宝的故事，写了一首脍炙人口的诗《夜泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”“后庭花”即《玉树后庭花》，陈后主所作，充满了绮艳轻佻，萎靡哀伤的亡国之音。商女、歌女。歌女唱什么歌都是听主人的蒋霆凯，因此杜牧在这里所指“不知亡国恨”的哪里是“商女”中央的反义词，而是指沉溺于酒色的晚唐君臣。他不过是借陈叔宝之尸鞭笞当时荒淫的权贵群僚。
陈叔宝其人即位之后奢侈无度，不问朝政，史书记载他“生于深宫之中，长于妇人之手，既属邦国殇瘁，不知稼穑”(《南史·陈纪下·后主》)。陈叔宝面对强大的隋军的进攻，虽有长江天险，却一筹莫展，“唯日夜啼泣”(《资治通鉴》卷一七七，文帝开皇九年正月)，最终被隋军将躲藏在枯井中的陈叔宝生擒活捉。
纵观古今中外，“无敌国外患国恒亡”对任何一个国家都是科学的真理，对于农耕文化的国家和民族来说更具警惕意义和启示意义而已。越是处于逆境之中，愈是受到外部打压，愈能培养和激发革命英雄主义片西茜，愈能弘扬创造精神和崇高品格。芈原因此在古代也有不乏奋发图强，勇于牺牲的帝王将相和英雄人物。王之涣歌颂“汉家天子今神武，不肯和亲归去来”（凉州词），戴叔伦宣誓“愿得此身长报国，何须生入玉门关”（《塞上曲》），都表达了这种爱国精神。
其实，孟子和柳宗元所要阐述的观点，用今天的话说就是告诫人们要有忧患意识韦海英，要有“天下兴亡谢谢雅虎，匹夫有责”的情操，要胸怀“天下大同”的终极理想目标。“生于忧患珠宝窝论坛，死于安乐”，声色犬马无论对于国家、对于个人都是没有前途的。
我们知道，任何一种事物的变化发展靠的是两种力量，一个是内在的力，一个是外在的力。内在的力起决定作用，外在的力起辅助作用，也就是哲学上所说的内因和外因的关系。这种关系80核处理器，对于一个人还是一个国家，一个民族的发展都具有普遍意义。
从历史上看篡明，面对敌国外患，如果内在的力激发不出来也是枉然。赵武灵王面对虎狼之秦，胡服骑射，革旧布新，奋发图强；陈后主面对隋军压境，一筹莫展，坐以待毙。由此可见，虽有敌国外患有的国家会亡刘若旖，有的国家不会亡，关键在于执政者的思想路线是否正确。古今中外，概莫能外。
英国丘吉尔说过一段话，还是值得品味的，他说：“当我们跪下去的时候，伟大领袖便产生了林尚沃。当我们不会反抗的时候元精芝，奴隶便产生了。当我们不会质疑，骗子产生了。当我们太娇惯，畜生便产生了。（《丘吉尔回忆录》）他讲的也是忧患意识的道理，讲的也是国难兴邦的道理。今天的中国，要崛起，要复兴，要发展琴帝漫画，势必遭到也已经遭到“敌国外患”的阻挠、干预和破坏，我们必须认清形势，分清敌友，坚定步伐，同一切敌对势力针锋相对，超越他们，战胜他们。
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亚圣孟子有句名言：“无敌国外患者，国恒亡猛龙雷克顿。”(《孟子·告子下》)一个国家，如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患无敌神皇，就常常有亡国破家的危险闵国器。这句话包含着深邃的哲理，是孟子对先秦时代战乱频仍，国家破亡的历史经验总结。身处战国时代的孟子，看到过无数“国恒亡”的史例，最具有典型性的是春秋时“懿公好鹤”的故事。卫懿公沉湎于声色犬马，不理国政，国弱民贫。后来北方敌国北狄逐渐强大起来，乘卫国军备废弛之机突然出兵南侵，轻而易举地将卫国灭亡了。
唐朝文学家柳宗元对孟子这一思想作了更深入的理解和发挥，写了一篇著名的《敌戒》，他通过一些典型史例的分析，指出古代帝王“敌存而惧，敌去而舞；废备自盈，袛益为愈”是一种通病，于是得出一句千古名言：“敌存灭祸包头王国安，敌去招过”。一个国家的生存和发展固然是朋友越多越好，但在激烈竞争的时代， “卧榻之侧岂容他人酣睡卸尸宴，”愈是有强敌觊觎，愈须提高警惕，文武兼治御兽修仙录，富国强兵，常备不懈，否则，就会招来灾难。
从几千年的历史经验看，对于中国人，对于中华民族减脂叶，尤其需要外力的刺激。长期处于农耕文化的农业民族固然有许多诸如勤劳、和平的积极因素，但也有一个安于现状得过且过的惰性，再加上温柔敦厚的儒家文化的熏陶，面对外来的刺激和压力，能忍则忍，不是逼到走投无路的境地，绝不会铤而走险，奋起一搏。
唐朝诗人杜牧选取了南朝陈后主陈叔宝的故事，写了一首脍炙人口的诗《夜泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”“后庭花”即《玉树后庭花》，陈后主所作，充满了绮艳轻佻，萎靡哀伤的亡国之音。商女、歌女。歌女唱什么歌都是听主人的蒋霆凯，因此杜牧在这里所指“不知亡国恨”的哪里是“商女”中央的反义词，而是指沉溺于酒色的晚唐君臣。他不过是借陈叔宝之尸鞭笞当时荒淫的权贵群僚。
陈叔宝其人即位之后奢侈无度，不问朝政，史书记载他“生于深宫之中，长于妇人之手，既属邦国殇瘁，不知稼穑”(《南史·陈纪下·后主》)。陈叔宝面对强大的隋军的进攻，虽有长江天险，却一筹莫展，“唯日夜啼泣”(《资治通鉴》卷一七七，文帝开皇九年正月)，最终被隋军将躲藏在枯井中的陈叔宝生擒活捉。
纵观古今中外，“无敌国外患国恒亡”对任何一个国家都是科学的真理，对于农耕文化的国家和民族来说更具警惕意义和启示意义而已。越是处于逆境之中，愈是受到外部打压，愈能培养和激发革命英雄主义片西茜，愈能弘扬创造精神和崇高品格。芈原因此在古代也有不乏奋发图强，勇于牺牲的帝王将相和英雄人物。王之涣歌颂“汉家天子今神武，不肯和亲归去来”（凉州词），戴叔伦宣誓“愿得此身长报国，何须生入玉门关”（《塞上曲》），都表达了这种爱国精神。
其实，孟子和柳宗元所要阐述的观点，用今天的话说就是告诫人们要有忧患意识韦海英，要有“天下兴亡谢谢雅虎，匹夫有责”的情操，要胸怀“天下大同”的终极理想目标。“生于忧患珠宝窝论坛，死于安乐”，声色犬马无论对于国家、对于个人都是没有前途的。
我们知道，任何一种事物的变化发展靠的是两种力量，一个是内在的力，一个是外在的力。内在的力起决定作用，外在的力起辅助作用，也就是哲学上所说的内因和外因的关系。这种关系80核处理器，对于一个人还是一个国家，一个民族的发展都具有普遍意义。
从历史上看篡明，面对敌国外患，如果内在的力激发不出来也是枉然。赵武灵王面对虎狼之秦，胡服骑射，革旧布新，奋发图强；陈后主面对隋军压境，一筹莫展，坐以待毙。由此可见，虽有敌国外患有的国家会亡刘若旖，有的国家不会亡，关键在于执政者的思想路线是否正确。古今中外，概莫能外。
英国丘吉尔说过一段话，还是值得品味的，他说：“当我们跪下去的时候，伟大领袖便产生了林尚沃。当我们不会反抗的时候元精芝，奴隶便产生了。当我们不会质疑，骗子产生了。当我们太娇惯，畜生便产生了。（《丘吉尔回忆录》）他讲的也是忧患意识的道理，讲的也是国难兴邦的道理。今天的中国，要崛起，要复兴，要发展琴帝漫画，势必遭到也已经遭到“敌国外患”的阻挠、干预和破坏，我们必须认清形势，分清敌友，坚定步伐，同一切敌对势力针锋相对，超越他们，战胜他们。
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