中央苏区县痛失仰止——缅怀国学大师饶宗颐 大雅云亡-青岛天山小学2014级4班
痛失仰止——缅怀国学大师饶宗颐 大雅云亡-青岛天山小学2014级4班千年3元气表
这里的《搔首问天》，是先生1979年在瑞士一位朋友家演奏时的录音；设备简陋，音质不佳，但仍能听得出演奏者的刚劲指力和深切感情。
2018年2月6日凌晨，国学大师饶宗颐在香港于睡梦中安详辞世，享年101岁。2009年，南方日报记者曾在香港专访饶公。面对“大师”桂冠，他淡然一笑:“大师？我是大猪吧。大师是指和尚，我不敢当。(用潮汕话说,“大师”与“大猪”谐音)”
饶宗颐先生出身书香名门，自学而成一代宗师。他是当代中国，百科全书式的古典学者。其茹古涵今之学，上及夏商，下至明清。经史子集、诗词歌赋、书画金石，无一不精。他贯通中西之学，甲骨敦煌、梵文巴利。希腊楔形、楚汉简帛，无一不晓，人谓“业精六学，才备九能，已臻化境”。他与钱锺书并称“南饶北钱”金鹰英雄传，钱锺书先生称他是“旷世奇才”。他与季羡林并称“南饶北季”，季羡林先生说他是“我心目中的大师”毛林颖。金庸说，有了他，香港就不是文化沙漠，学术界尊他为“整个亚洲文化的骄傲”。
“南饶北季”会面
在香港，人们会将饶宗颐与他的一位潮州老乡并称，“要说挣钱，没有几个人能挣得过李嘉诚，可要说读书，没有几个人能读得过饶宗颐”。
饶宗颐先生的研究领域，囊括了上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学等十三个门类，他出版著作六十余部盛京巴士网，著述3000万言球迷沙龙，仅《20世纪饶宗颐学术文集》浩浩十二卷，就达1000多万字。
他通晓英语、法语、日语、德语、印度语、伊拉克语等六国语言文字。其中梵文、古巴比伦楔形文字，在其本国亦少有人精通，而饶宗颐先生以中国人却能通乎异国“天书”。
饶宗颐精通古琴，还是撰写宋、元琴史的首位学者，他善于诗赋，书画作品更是清逸飘洒、自成一家。2003年他捐出自己大部分的藏书，在香港大学建成饶宗颐学术馆。
有人说，饶宗颐不食人间烟火，安心书斋做学问。其实不然。
香港大屿山有一游览胜地，38株巨木镌刻着斗大的《心经》全文。这是世界上最大的户外木刻心经简林，是饶宗颐2002年创作的，他说，要为香港开启智慧。
心经简林
“心无挂碍中的‘挂碍’，是指自己造出来的障碍。现在的人太困于物欲，其实是他们自己造出来的。”
饶宗颐曾写过一句广为人知的诗，“万古不磨意，中流自在心”，以表明自己的人生态度和追求。“我是弹古琴的。有一次，我和学生在海上弹琴，作了两句诗田中实。‘万古不磨’，就是中国人讲的‘不朽’，中国人讲‘三不朽’安子乐，即立德、立功、立言。”
“这个‘自在’，是佛教的话。我写心经简介，第一句就是‘观自在菩萨’，‘自在’，就是像观世音一样。‘中流’，在水的中央，说明有定力，有智慧，有忍耐，有六个波罗蜜，就是要保持一种自在的心，是一种境界。”
香港大学饶宗颐学术馆前矗立四个大字“慈悲喜舍”，也蕴含着他对人间的一片悲悯之心。
“我对人类的未来是悲观的。人类自己制造各种仇恨，制造恐怖，追求各种东西，变成物质的俘虏，掠夺地球资源不够，还要到火星去，最终是自己毁灭自己，人类可能要回到侏罗纪，回到恐龙时代。能源消耗、环境恶化，大自然正在惩罚人类破坏所造成的恶果。”
季羡林曾倡导“天人合一”，饶宗颐则更进一步，提出一个新概念“天人互益”，“一切事业，要从益人而不是损人的原则出发和归宿町井勋。”
“我们要从古人文化里学习智慧，不要‘天人互害’，而要制造‘天人互益’的环境，朝‘天人互惠’方向努力才是人间正道。”
关于人生哲学，饶宗颐曾提出“安顿说”。他认为，“一个人在世上，如何正确安顿好自己毛利塔利亚，这是十分要紧的”。
晚年的饶宗颐先生不再没日没夜地钻研学问，他也开始进入海德格尔所说的那种生活，“人，当诗意地栖居”。
饶家位于香港跑马地，在赛马日从阳台望下去，可一览骏马竞逐英姿。饶宗颐常在躺椅上看着，当休闲节目。他甚少出门，几乎不应酬，每天清晨四五点醒来，写字、看书、做研究，然后睡个“回笼觉”，中午就到附近一个潮汕饭馆用餐艾斯凯尔。
“我是每天坐在葫芦里。”饶宗颐笑道。他引用元代诗人的一句话：“一壶天地小于瓜。”他在自己的天地里，清静达观，身心愉悦，自然长寿中央苏区县。
“古人说‘读万卷书，陈咏开行万里路’，身体不好怎么行万里路？因为有了强壮的身体，为了研究一个问题，我可以跑到发源地去考察。1962年，我第一次跑去莫高窟，当时环境很艰苦，但是乐趣无穷，因为我亲自印证了我所知道的东西，而且受此启发，又有新的问题产生了。研究问题要穷其源，‘源’清楚了，才能清楚‘流’的脉络八十七神仙卷。”
令人感动的是，即使已经百岁高龄，饶宗颐并没有忘记肩上的重担，仍在为中国传统文化的复兴奔走呼吁。2017年6月27日，他不远万里前往法国巴黎，参加“莲莲吉庆——饶宗颐教授荷花书画展”开幕仪式，并与两位老学生：90岁的法国汉学泰斗汪德迈、91岁的德国汉学泰斗侯思孟会面。
王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界。饶宗颐在为人修学中也有自己的“三境界”：“漫芳菲独赏，觅欢何极”为第一重境界，意为在孤独里思考和感悟，上下求索。“看夕阳西斜，林隙照人更绿”为第二重境界，“日愈西下，则其影愈大”，饶宗颐认为这是一般人不愿进入的一重境界，因为一般人的精神都向外表露，既经不起孤独寂寞，又不肯让光彩受掩盖，只是注重外面的风光，而不注重内在修养，他们看不见林隙间的“绿”。其实，越想暴露光彩，就越是没有光彩扈华国。“红蔫尚伫，有浩荡光风相候”为第三重境界，意为无论如何都要相信，永远会有一个美好的明天在等候自己，只有这样才没有烦恼，自主人生，自成境界。
如今，先生已经逝去，
真言犹存，
愿先生一路走好！
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这里的《搔首问天》，是先生1979年在瑞士一位朋友家演奏时的录音；设备简陋，音质不佳，但仍能听得出演奏者的刚劲指力和深切感情。
2018年2月6日凌晨，国学大师饶宗颐在香港于睡梦中安详辞世，享年101岁。2009年，南方日报记者曾在香港专访饶公。面对“大师”桂冠，他淡然一笑:“大师？我是大猪吧。大师是指和尚，我不敢当。(用潮汕话说,“大师”与“大猪”谐音)”
饶宗颐先生出身书香名门，自学而成一代宗师。他是当代中国，百科全书式的古典学者。其茹古涵今之学，上及夏商，下至明清。经史子集、诗词歌赋、书画金石，无一不精。他贯通中西之学，甲骨敦煌、梵文巴利。希腊楔形、楚汉简帛，无一不晓，人谓“业精六学，才备九能，已臻化境”。他与钱锺书并称“南饶北钱”金鹰英雄传，钱锺书先生称他是“旷世奇才”。他与季羡林并称“南饶北季”，季羡林先生说他是“我心目中的大师”毛林颖。金庸说，有了他，香港就不是文化沙漠，学术界尊他为“整个亚洲文化的骄傲”。
“南饶北季”会面
在香港，人们会将饶宗颐与他的一位潮州老乡并称，“要说挣钱，没有几个人能挣得过李嘉诚，可要说读书，没有几个人能读得过饶宗颐”。
饶宗颐先生的研究领域，囊括了上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学等十三个门类，他出版著作六十余部盛京巴士网，著述3000万言球迷沙龙，仅《20世纪饶宗颐学术文集》浩浩十二卷，就达1000多万字。
他通晓英语、法语、日语、德语、印度语、伊拉克语等六国语言文字。其中梵文、古巴比伦楔形文字，在其本国亦少有人精通，而饶宗颐先生以中国人却能通乎异国“天书”。
饶宗颐精通古琴，还是撰写宋、元琴史的首位学者，他善于诗赋，书画作品更是清逸飘洒、自成一家。2003年他捐出自己大部分的藏书，在香港大学建成饶宗颐学术馆。
有人说，饶宗颐不食人间烟火，安心书斋做学问。其实不然。
香港大屿山有一游览胜地，38株巨木镌刻着斗大的《心经》全文。这是世界上最大的户外木刻心经简林，是饶宗颐2002年创作的，他说，要为香港开启智慧。
心经简林
“心无挂碍中的‘挂碍’，是指自己造出来的障碍。现在的人太困于物欲，其实是他们自己造出来的。”
饶宗颐曾写过一句广为人知的诗，“万古不磨意，中流自在心”，以表明自己的人生态度和追求。“我是弹古琴的。有一次，我和学生在海上弹琴，作了两句诗田中实。‘万古不磨’，就是中国人讲的‘不朽’，中国人讲‘三不朽’安子乐，即立德、立功、立言。”
“这个‘自在’，是佛教的话。我写心经简介，第一句就是‘观自在菩萨’，‘自在’，就是像观世音一样。‘中流’，在水的中央，说明有定力，有智慧，有忍耐，有六个波罗蜜，就是要保持一种自在的心，是一种境界。”
香港大学饶宗颐学术馆前矗立四个大字“慈悲喜舍”，也蕴含着他对人间的一片悲悯之心。
“我对人类的未来是悲观的。人类自己制造各种仇恨，制造恐怖，追求各种东西，变成物质的俘虏，掠夺地球资源不够，还要到火星去，最终是自己毁灭自己，人类可能要回到侏罗纪，回到恐龙时代。能源消耗、环境恶化，大自然正在惩罚人类破坏所造成的恶果。”
季羡林曾倡导“天人合一”，饶宗颐则更进一步，提出一个新概念“天人互益”，“一切事业，要从益人而不是损人的原则出发和归宿町井勋。”
“我们要从古人文化里学习智慧，不要‘天人互害’，而要制造‘天人互益’的环境，朝‘天人互惠’方向努力才是人间正道。”
关于人生哲学，饶宗颐曾提出“安顿说”。他认为，“一个人在世上，如何正确安顿好自己毛利塔利亚，这是十分要紧的”。
晚年的饶宗颐先生不再没日没夜地钻研学问，他也开始进入海德格尔所说的那种生活，“人，当诗意地栖居”。
饶家位于香港跑马地，在赛马日从阳台望下去，可一览骏马竞逐英姿。饶宗颐常在躺椅上看着，当休闲节目。他甚少出门，几乎不应酬，每天清晨四五点醒来，写字、看书、做研究，然后睡个“回笼觉”，中午就到附近一个潮汕饭馆用餐艾斯凯尔。
“我是每天坐在葫芦里。”饶宗颐笑道。他引用元代诗人的一句话：“一壶天地小于瓜。”他在自己的天地里，清静达观，身心愉悦，自然长寿中央苏区县。
“古人说‘读万卷书，陈咏开行万里路’，身体不好怎么行万里路？因为有了强壮的身体，为了研究一个问题，我可以跑到发源地去考察。1962年，我第一次跑去莫高窟，当时环境很艰苦，但是乐趣无穷，因为我亲自印证了我所知道的东西，而且受此启发，又有新的问题产生了。研究问题要穷其源，‘源’清楚了，才能清楚‘流’的脉络八十七神仙卷。”
令人感动的是，即使已经百岁高龄，饶宗颐并没有忘记肩上的重担，仍在为中国传统文化的复兴奔走呼吁。2017年6月27日，他不远万里前往法国巴黎，参加“莲莲吉庆——饶宗颐教授荷花书画展”开幕仪式，并与两位老学生：90岁的法国汉学泰斗汪德迈、91岁的德国汉学泰斗侯思孟会面。
王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界。饶宗颐在为人修学中也有自己的“三境界”：“漫芳菲独赏，觅欢何极”为第一重境界，意为在孤独里思考和感悟，上下求索。“看夕阳西斜，林隙照人更绿”为第二重境界，“日愈西下，则其影愈大”，饶宗颐认为这是一般人不愿进入的一重境界，因为一般人的精神都向外表露，既经不起孤独寂寞，又不肯让光彩受掩盖，只是注重外面的风光，而不注重内在修养，他们看不见林隙间的“绿”。其实，越想暴露光彩，就越是没有光彩扈华国。“红蔫尚伫，有浩荡光风相候”为第三重境界，意为无论如何都要相信，永远会有一个美好的明天在等候自己，只有这样才没有烦恼，自主人生，自成境界。
如今，先生已经逝去，
真言犹存，
愿先生一路走好！
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