中韩足球赛日月推迁，有风自南——读《南渡北归》-一片云
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日月推迁吴天心，有风自南——读《南渡北归》-一片云
来到这个世界的每一个人，都是孤独的。面对大海时孤独，仰望星空时孤独，俯视大地时孤独……穿梭于城市、徜徉于人海、徘徊于网络……依然孤独！毕竟，人总是难以与自己和解。或许，直到遇到了他们——人类中的群星，孤独开始令人回味，甚至味有余甘。
感谢作家岳南人皮锦衣，将20世纪中国学术大师群体命运剧烈变迁表现的淋漓酣畅，阐扬尽致。这些大师似一颗颗璀璨的明珠，陆续嵌入我精神的巨幕，令我忘却与自己的争斗，让我发现人性的明媚，使我懂得给自己勇气。当然，最重要的是，我不再因孤独而焦虑。
“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”日军的铁蹄踏破雄鸡，中华民族到了最危险的时刻！政客们在斡旋，军人们在奋战，百姓们在流离。而他们——知识份子（民族精英），从敌占区流亡到西南。从北京到长沙，付文丽再到昆明、蒙自，以“文弱书生”著称的他们亡命逃兵，在抗战烽火中艰难跋涉，“南渡自应思往事，北归端恐待来生”。
读着他们的故事，我常常会问自己：如果自己与大师们同时陆英姿，我会在哪里，又会做什么？我臆想自己和梅贻琦、胡适一起赴美留学；坐在北大教室，去和山东胖子傅斯年打招呼；去大师云集的清华园，听四大导师讲座；同李济等人赴山西进行科学考古发掘；拜访北总布胡同三号胡家玮，坐在梁太太的客厅，听金岳霖、徐志摩等人谈笑风生；和西南联大的师生一起跑警报；随史语所去到四川李庄；品“南湖诗社”的新诗风……
我更想一睹梁任公的风采，向他深鞠一躬；更想拉住王国维的衣角，给他坚定眼神；更想拍拍吴宓的笔记本，朝他会心一笑；更想抱抱卧床不起的林徽因，给她些许安慰；更想擦去李济丧女后的眼泪，为他送去希望；更想搀扶在香港迷茫的陈寅陈彦铭恪，帮他渡过难关；更想看看暴跳的傅斯年，为他拍痛手掌；更想同梅贻琦同坐一席，劝他少饮几杯……
厚厚的一本《南渡》，读罢却不忍弃佟丽娅星店。“达则兼济天下，穷则独善其身”，这一儒家传统信条在南渡的大师身上并没落实。国破家亡，穷途末路，大师们依然守护文化的种子柯美伊。虽然他们之间有道不同不相为谋的学派争斗，有复杂的人际交往的痛苦焦灼，有“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”的失落本间贵史，但是他们闪耀碰撞出的是对文化传承的使命和保护的责任。
另外一个不忍弃置的原因在于自己的迷茫需要大师的精神加持。李济说：“那时的留学生，没有一个人想在美国长久地呆下去，也根本没有人想做这样的梦不破真广。那时的留学生，都是在毕业之后就回国的。他们在回国之后，选择职业时时候，也没有人考虑到赚多少钱和养家糊口的问题令胡冲。我就是在当年这种留学风气之下，选择了我所喜爱的学科——人类学中韩足球赛。”王国维的治校理念是“一校之中实行教授之人多，而名为管理之人少，则一校之成绩必可观矣！”梅贻琦言：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也重生之寒锦。”强调大学教育“一是研究学术；二是造就人才”的办学至理。蔡元培的治学方针是“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”十六字箴言卡易售。陈寅恪推崇的：“独立之精神，自由之思想”。正是大师们的思想，让我有勇气坚持正义、追求自由、保持独立，让我有信心期待一个清明的时代来临！
最喜陶渊明《停云》《时运》《荣木》三组诗，诗中有孤独者的自白和自尊。更喜《南渡》中群星的自觉与自信，因为，那里有孤独者的利他和利国。日月推迁，有风自南，翼我心苗，欣慨如何！
来到这个世界的每一个人，都是孤独的。面对大海时孤独，仰望星空时孤独，俯视大地时孤独……穿梭于城市、徜徉于人海、徘徊于网络……依然孤独！毕竟，人总是难以与自己和解。或许，直到遇到了他们——人类中的群星，孤独开始令人回味，甚至味有余甘。
感谢作家岳南人皮锦衣，将20世纪中国学术大师群体命运剧烈变迁表现的淋漓酣畅，阐扬尽致。这些大师似一颗颗璀璨的明珠，陆续嵌入我精神的巨幕，令我忘却与自己的争斗，让我发现人性的明媚，使我懂得给自己勇气。当然，最重要的是，我不再因孤独而焦虑。
“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”日军的铁蹄踏破雄鸡，中华民族到了最危险的时刻！政客们在斡旋，军人们在奋战，百姓们在流离。而他们——知识份子（民族精英），从敌占区流亡到西南。从北京到长沙，付文丽再到昆明、蒙自，以“文弱书生”著称的他们亡命逃兵，在抗战烽火中艰难跋涉，“南渡自应思往事，北归端恐待来生”。
读着他们的故事，我常常会问自己：如果自己与大师们同时陆英姿，我会在哪里，又会做什么？我臆想自己和梅贻琦、胡适一起赴美留学；坐在北大教室，去和山东胖子傅斯年打招呼；去大师云集的清华园，听四大导师讲座；同李济等人赴山西进行科学考古发掘；拜访北总布胡同三号胡家玮，坐在梁太太的客厅，听金岳霖、徐志摩等人谈笑风生；和西南联大的师生一起跑警报；随史语所去到四川李庄；品“南湖诗社”的新诗风……
我更想一睹梁任公的风采，向他深鞠一躬；更想拉住王国维的衣角，给他坚定眼神；更想拍拍吴宓的笔记本，朝他会心一笑；更想抱抱卧床不起的林徽因，给她些许安慰；更想擦去李济丧女后的眼泪，为他送去希望；更想搀扶在香港迷茫的陈寅陈彦铭恪，帮他渡过难关；更想看看暴跳的傅斯年，为他拍痛手掌；更想同梅贻琦同坐一席，劝他少饮几杯……
厚厚的一本《南渡》，读罢却不忍弃佟丽娅星店。“达则兼济天下，穷则独善其身”，这一儒家传统信条在南渡的大师身上并没落实。国破家亡，穷途末路，大师们依然守护文化的种子柯美伊。虽然他们之间有道不同不相为谋的学派争斗，有复杂的人际交往的痛苦焦灼，有“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”的失落本间贵史，但是他们闪耀碰撞出的是对文化传承的使命和保护的责任。
另外一个不忍弃置的原因在于自己的迷茫需要大师的精神加持。李济说：“那时的留学生，没有一个人想在美国长久地呆下去，也根本没有人想做这样的梦不破真广。那时的留学生，都是在毕业之后就回国的。他们在回国之后，选择职业时时候，也没有人考虑到赚多少钱和养家糊口的问题令胡冲。我就是在当年这种留学风气之下，选择了我所喜爱的学科——人类学中韩足球赛。”王国维的治校理念是“一校之中实行教授之人多，而名为管理之人少，则一校之成绩必可观矣！”梅贻琦言：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也重生之寒锦。”强调大学教育“一是研究学术；二是造就人才”的办学至理。蔡元培的治学方针是“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”十六字箴言卡易售。陈寅恪推崇的：“独立之精神，自由之思想”。正是大师们的思想，让我有勇气坚持正义、追求自由、保持独立，让我有信心期待一个清明的时代来临！
最喜陶渊明《停云》《时运》《荣木》三组诗，诗中有孤独者的自白和自尊。更喜《南渡》中群星的自觉与自信，因为，那里有孤独者的利他和利国。日月推迁，有风自南，翼我心苗，欣慨如何！