7-eleven日夜精勤修持此法就能达成往生净土的目的-格萨尔智慧大护法交流中心
日夜精勤修持此法就能达成往生净土的目的-格萨尔智慧大护法交流中心刘丽达
【想要精勤修持往生极乐世界修法的人应当了知有昼夜两种修法家有四千金。白日修法：在白天，按照经中所说的来观想忆念极乐世界的一切能依所依功德，对此生起清净信及渴求往生的欲乐信，对佛陀的甚深幻变之理生起猛烈的胜解信，并且连续不断观想极乐世界的形象，尽心尽力积累善业资粮，以往生极乐世界的强烈希求心作回向瓜尔佳文鸳。】
有了勤修的欲乐之后柳涵香，就要了解昼夜两种修持，如法地进行，就能达成往生净土的目的。白天要把经上讲的极乐世界的器情功德，作为自心缘念的境，季桃然后生起三种信心——清净信、欲乐信和胜解信。
信心要以忆念极乐净土依报和正报的功德来引生，比如依报，宝池、莲花、行树、楼阁等无量功德庄严；正报，佛菩萨的功德庄严，都依据净土经教，在心里非常熟悉谢玲玉，不必看书就能想得出。如果没有熟悉经教，只是笼统地说一句“极乐世界特别殊胜”，这起不到很大的作用。所以熏习净土经教是重要的前提。要对净土三经等读诵、思维、演说等，由努力地熏习来让自己心里非常熟悉，之后就随时随地作为忆念的境。要在这样忆念功德之后申东熙女友，生起清净信、欲乐信和胜解信。（“欲乐信”就是在了解了西方净土的殊胜功德和往生正因的简易之后，有特别想去极乐世界的信心通向婚纱之路。“胜解信”就是对阿弥陀佛甚深的神变有决定的信解，完全相信佛有不可思议的智慧神力！）
这样把净土的相作为心所缘的境之后，就从早到晚不断地去想极乐世界！吃饭也想极乐世界！走路也想极乐世界多夫多福！做事也想极乐世界！端坐也想极乐世界……。无论行住坐卧、说话做事，心里一直缘念极乐世界特拉维夫太热。这叫“系念相续”。
我们常打世间恶法的比喻：就是男女相思，茶里也是她、饭里也是她、梦里也是她，时时都是她！或者如子忆母，时时都想着母亲。对求生净土的人来说，就是时时想着佛、想着净土！
平时所修的善根，要把它摄集起来，以猛利求生净土的愿来作回向。所修的善根往哪里成熟天生拳霸，取决于自己的心往哪里回向。已经决定了今生一定去极乐世界，所以善根丝毫不回向在来世得人天福报、得小乘阿罗汉果上，也不回向在命终往生其他刹土上，就回向在往生西方极乐世界上！
这样，心定在往生西方的目标上无限神镇，就把善根转成往生西方的资粮豹王爱奴，所以要一心一意地回向往生不知火明乃。
—极为珍贵的《净土教言》（全知麦彭仁波切著索达吉译）
随喜助建金刚萨埵圣殿↑ ↑ ↑
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战神格萨尔王的圣地亦是诸多大成就者公认且到访过的普巴金刚圣地——青海果洛达日县东日寺将新建金刚萨埵圣殿，特此希望广大有缘佛子积极助建广积福慧。
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怙主杨塘仁波切快速转世祈愿文佛陀的預言 ——六百年后，香巴拉王朝将统治全世界
多智钦证悟前经历恐怖魔障
护法以怎样的形式存在？和人身是什么关系？
没有传承，修法就不起作用
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有了勤修的欲乐之后柳涵香，就要了解昼夜两种修持，如法地进行，就能达成往生净土的目的。白天要把经上讲的极乐世界的器情功德，作为自心缘念的境，季桃然后生起三种信心——清净信、欲乐信和胜解信。
信心要以忆念极乐净土依报和正报的功德来引生，比如依报，宝池、莲花、行树、楼阁等无量功德庄严；正报，佛菩萨的功德庄严，都依据净土经教，在心里非常熟悉谢玲玉，不必看书就能想得出。如果没有熟悉经教，只是笼统地说一句“极乐世界特别殊胜”，这起不到很大的作用。所以熏习净土经教是重要的前提。要对净土三经等读诵、思维、演说等，由努力地熏习来让自己心里非常熟悉，之后就随时随地作为忆念的境。要在这样忆念功德之后申东熙女友，生起清净信、欲乐信和胜解信。（“欲乐信”就是在了解了西方净土的殊胜功德和往生正因的简易之后，有特别想去极乐世界的信心通向婚纱之路。“胜解信”就是对阿弥陀佛甚深的神变有决定的信解，完全相信佛有不可思议的智慧神力！）
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