什么是冷血动物无人信高洁，谁为表予心？-诗词鉴赏
无人信高洁，谁为表予心？-诗词鉴赏
咏鹅
唐.骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。
赏析
《咏鹅》相传是骆宾王在七岁时写的一首诗，这是一首咏物诗。这首千古流传的诗歌，没有什么深刻的思想内涵和哲理，而是以清新欢快的语言，抓住事物（鹅）的突出特征来进行描写。写得自然、真切、传神。
开头的“鹅、鹅、鹅”不只是模拟鹅的叫声，而且把思维的那种跃动表现出来，融为一体。小诗人用三个“鹅”字道出鹅由远至近的欢叫声，让人渐渐看清它“曲项”的外形和“向天歌”的得意神态，再写鹅在水中嬉戏时有声有色的情景。表现小诗人细微入神的观察力。小作者通过白描的手法，简单的略加勾勒，鹅的鲜明形象就脱颖而出。“曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”一幅可爱的动态的形象。
在狱咏蝉
唐.骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？
赏析
此诗起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思，诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“那堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大哲也二号，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中宿青平，诗人动作比兴的方法，把这分凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。
同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”（见《西京杂记》）这里妻主当自强，诗人巧妙地运用了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱范无病。“白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。
接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，诗人也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉最强七友，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，没有人相信它不食人间烟火。
这句诗人喻高洁的品性琥珀年华，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下，没有一个人来替诗人雪冤。“卿须怜我我怜卿”，意谓：只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。
于易水送别
唐代：骆宾王
此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。
赏析
唐高宗仪凤三年(678)，骆宾王以侍御史职多次上疏讽谏，触忤武后，不久便被诬下狱刘骁骞。仪凤四年(679)六月，改元调露(即调露元年)，秋天，骆宾王遇赦出狱。是年冬，他即奔赴幽燕一带，侧身于军幕之中，决心报效国家。《易水送别》一诗，大约写于这一时期。从诗题上看。这是一首送别诗崔锡恩。从诗的内容上看，这又是一首咏史诗。诗人在送别友人之际，发思古之幽情，表达了对古代英雄的无限仰慕，从而寄托他对现实的深刻感慨，倾吐了自己满腔热血无处可洒的极大苦闷。
“此地别燕丹，壮士发冲冠”，这两句通过咏怀古事黄楚淇，写出了诗人送别友人的地点。此地指易水，易水源自河北易县，是战国时燕国的南界。壮士指荆轲，战国卫人，刺客。《史记·刺客列传》载，荆轲为燕太子丹复仇，奉命入秦刺杀秦王，太子丹和众宾客送他到易水岸边。临别时，什么是冷血动物荆轲怒发冲冠，慷慨激昂地唱《易水歌》：“风萧萧兮易水寒程铁环，壮士一去兮不复还!”然后义无反顾，勇敢地启程．这位轻生重义、不畏强暴的社会下层英雄人物，千百年来一直活在人们的心中，受到普遍的尊敬和爱戴。诗人骆宾王长期怀才不遇，侘傺失志，亲身遭受武氏政权的迫害，爱国之志无从施展，因而在易水送友之际，自然地联想起古代君臣际会的悲壮故事，借咏史以喻今，为下面抒写怀抱创造了环境和气氛。
“昔时人已没，今日水犹寒”两句，是怀古伤今之辞，抒发了诗人的感慨。昔时人即指荆轲。没，死亡。荆轲至秦庭，以匕首击秦王未中，被杀。这两句诗是用对句的形式，一古一今。一轻一重，一缓一急，既是咏史又是抒怀，充分肯定了古代英雄荆轲的人生价值，同时也倾诉了诗人的抱负和苦闷，表达了对友人的希望。陶渊明曾有《咏荆轲》诗说：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。”表达了对荆轲的崇敬与惋惜之情。宾王此诗，同陶诗交相辉映，但在意境的创造上更为含蓄有味。“
今日水犹寒”中的“寒”字裂解符文，寓意丰富，深刻表达了诗人对历史和现实的感受。首先，“寒”是客观的写景。此诗作于冬天，冬天北方的河水自然是寒冷的。其次，“寒”是对历史的反思。荆轲这样的古代英雄，虽然奇功不就，但也令人肃然起敬，诗人是怀着深切缅怀之情的。荆轲其人虽然早就不复存在了。可这位英雄疾恶如仇、视死如归的英风义概还在，作为历史见证的易水河还在。诗人面对着易水寒波，仿佛古代英雄所唱的悲凉激越的告别歌声还萦绕在耳边，使人凛然而产生一种奋发之情。复次，“寒”也是对现实的概括。诗人于易水岸边送别友人，不仅感到水冷气寒，而且更加觉得意冷心寒。
“宝剑思存楚，金椎许报韩”(咏怀)的骆宾王，有着远大志向，他愿洒满腔热血，干一番惊天动地的事业。然而现实是“天子不见知，群公讵相识”(《夏曰游德州赠高四》)，生不逢时，艾婷婷沉沦寂寞，诗人心中充满孤愤不平之气，如易水河一样，悠悠不尽。诗人在“前不见古人，后不见来者”的伟大孤独中，只好向知心好友倾诉难酬的抱负和无尽的愤懑。诗人感怀荆轲之事，既是对自己的一种慰藉，也是将别时对友人的一种激励。这首诗的中心在第四句，尤其是诗尾的“寒”字，更是画龙点睛之笔。“寒”字，寓情于景，以景结情，因意构象，用象显意。景和象。是对客观事物的具体描绘，情和意，是诗人对客观对象在审美上的认识和感受。正如古人所说：“象者，出意者也倾城之恋灵希。”诗人在自然对象当中，读者在艺术对象当中。发现了美的客观存在，发现了生命和人格的伟大表现，从而把这种主观的情和意，转移到客观的景和象上，给自然和艺术以生命，给客观事物赋予主观的灵魂，这就是诗歌创作和欣赏当中的“移情作用”。
“今日水犹寒”中的“寒”字牧宋，正是这种移情作用的物质符号，这是此诗创作最为成功之处。这首诗题为送别，可又没有交待所别之人和所别之事，全诗纯为咏史抒怀之作。但吟诵全诗，那种“慷慨倚长剑，高歌一送君”的壮别场景如在目前。这是为什么呢?因为所咏的历史本身就是壮别，这同诗人送友在事件上是相同的。而古今送别均为易水河岸，在地点上也是相同的。易水跨越古今，诗歌超越了时空，全诗融为一体。
一古一今，一明一暗，两条线索，同时交待，最后统一在“今日水犹寒”的“寒”字上，诗的构思是极为巧妙的。这首诗以强烈深沉的感情，含蓄精炼的手法，摆脱了初唐委靡纤弱的诗风影响，标志着唐代五言绝句的成熟，为唐诗的健康发展开拓了道路。
送别
唐.骆宾王
寒更承夜永，凉夕向秋澄。离心何以赠，自有玉壶冰。
赏析
这首诗是诗人在夜晚彻夜难眠的时候为友人创作的一首离别诗，抒发了作者内心中那种对友人难舍难分的纯净通明的友情，君子之交淡如水，离别之心洁似冰。
易水送别与秋夜惜别，豪气与柔情于骆宾王之身而为一。正因为如此，诗人丰富的情感更有力地打动着每一个人。男儿自古征战沙场，马革裹尸，功是将军功，死是战士死！还不知道以后什么时候见面，有酒就喝个痛快吧！尽管它冷的就和冰块没没什么两样！也应了当时社会动荡，难见面的局势。
这首诗题为“送人”，但它并没有叙述一点朋友别离的情景，也没有告诉我们送的是何许人。然而，人们却完全可以由它的内容想象出那种“慷慨倚长剑，高歌一送君”的激昂壮别的场景，也可以想见那所送之人，定是肝胆相照的至友。因为只有这样，诗人才愿意、才能够在分别之时不可抑制地一吐心中的块垒，而略去一切送别的常言套语。此诗题为送人，却是抒怀咏志。
从军行
唐.骆宾王
平生一顾重，意气溢三军。
野日分戈影，天星合剑文胡仙仙。
弓弦抱汉月，马足践胡尘。
不求生入塞，唯当死报君。
赏析
《从军行》：乐府《相和歌·平调曲》名。《乐府题解》云 ：“《从军行》皆军旅苦辛之辞。”这首《从军行》非“苦辛之辞”，寄慷慨之意，抒发了立功边塞的豪情壮志，表达了捐躯报国的战斗激情。
诗的开头两句，就表现了一种报效国家的非凡气慨。《战国策·燕策二》说：苏代游说齐王前先见淳于髡，说到曾有马经伯乐一顾而增价十倍。后人借“一顾”代指君恩谢眺有诗云：“生平一顾重，宿昔千金轻上官午夜。”(《和上主簿怨情》 ) 说平生把受君一顾看得很重，素来把千金看得很轻。此诗首句即取此意。“一顾”之恩，激起了昂扬豪情，“意气溢三军”。意气即气概。“三军”，这里泛指军队。一个“溢”字赵晋亨，表现了“力拔山兮气盖世”的英雄气概。
中间四句，描绘了战地生活的画面，塑造了英武的战士形象。“野日分戈影，天星合剑文”，“戈”是一种古代兵器，因是横刃，下装有长柄，故日光照射其映在地上的影子当是分开的水魅莲。“剑文”，指刻在剑上的星状花纹。这两句字面上是写物，实际是写人。白天，原野上太阳照耀着横戈的战士，日光分开了戈影；夜晚，天上的星星辉映着持剑的勇士 ，星光与剑文聚合。
这两句诗描绘的多么象两幅静态的剪影，使英武的守边战士的形象活脱脱地出现在读者眼前。“弓弦抱汉月 ，马足践胡尘”，则描绘了动态的战士的形象。“弓弦抱汉月”，即弓弦拉开有如汉月。明月是美好的，本为胡汉所共有，这里称“汉月”，表现了一种民族感情。“胡尘”，即胡地之尘。边塞在胡地，马足“践”起的当然是“胡尘”。一个“抱”字，一个“践”字，生动地勾画出守边战士的动态的形象：练武时，弓弦正在拉开象美丽的满月；巡边时，马蹄声碎践起了轻轻的烟尘。上述四句诗勾画出了四幅战地生活画面，表现了守边战士的四种不同形象，但都一样的威武，一样的豪壮。这里描绘的边塞生活看似从容，却没离弓、剑、戈、马，实际是严阵以待，字里行间充满了自信、豪迈之情。“不求生入塞，唯当死报君”，这里引用飞将军李广的故事，表现守边将士不惜流血牺牲保家卫国的英雄主义和爱国主义精神。这两句是诗人掷地有声的誓言，与“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还”有异曲同工之妙，一样的感人至深。全诗直抒胸臆，气势恢宏，但联想诗人的一生，我们不禁深感悲哀。诗人渴望君王的垂顾，可惜适逢武后专政，李姓正统岌岌可危，自顾不暇，自然不可能像诗人期盼的那样给予恩顾。诗人渴望为保卫国家而征战边塞，最终却在内战中做了唐王朝宫廷斗争的牺牲品，但本诗以其刚健、雄浑的诗风和诗人的其他诗作一起开辟了唐诗一个清新的伟大时代。
来源：百度百科、古诗文网
编辑：诗词鉴赏
咏鹅
唐.骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。
赏析
《咏鹅》相传是骆宾王在七岁时写的一首诗，这是一首咏物诗。这首千古流传的诗歌，没有什么深刻的思想内涵和哲理，而是以清新欢快的语言，抓住事物（鹅）的突出特征来进行描写。写得自然、真切、传神。
开头的“鹅、鹅、鹅”不只是模拟鹅的叫声，而且把思维的那种跃动表现出来，融为一体。小诗人用三个“鹅”字道出鹅由远至近的欢叫声，让人渐渐看清它“曲项”的外形和“向天歌”的得意神态，再写鹅在水中嬉戏时有声有色的情景。表现小诗人细微入神的观察力。小作者通过白描的手法，简单的略加勾勒，鹅的鲜明形象就脱颖而出。“曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”一幅可爱的动态的形象。
在狱咏蝉
唐.骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？
赏析
此诗起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思，诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“那堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大哲也二号，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中宿青平，诗人动作比兴的方法，把这分凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。
同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”（见《西京杂记》）这里妻主当自强，诗人巧妙地运用了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱范无病。“白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。
接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，诗人也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉最强七友，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，没有人相信它不食人间烟火。
这句诗人喻高洁的品性琥珀年华，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下，没有一个人来替诗人雪冤。“卿须怜我我怜卿”，意谓：只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。
于易水送别
唐代：骆宾王
此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。
赏析
唐高宗仪凤三年(678)，骆宾王以侍御史职多次上疏讽谏，触忤武后，不久便被诬下狱刘骁骞。仪凤四年(679)六月，改元调露(即调露元年)，秋天，骆宾王遇赦出狱。是年冬，他即奔赴幽燕一带，侧身于军幕之中，决心报效国家。《易水送别》一诗，大约写于这一时期。从诗题上看。这是一首送别诗崔锡恩。从诗的内容上看，这又是一首咏史诗。诗人在送别友人之际，发思古之幽情，表达了对古代英雄的无限仰慕，从而寄托他对现实的深刻感慨，倾吐了自己满腔热血无处可洒的极大苦闷。
“此地别燕丹，壮士发冲冠”，这两句通过咏怀古事黄楚淇，写出了诗人送别友人的地点。此地指易水，易水源自河北易县，是战国时燕国的南界。壮士指荆轲，战国卫人，刺客。《史记·刺客列传》载，荆轲为燕太子丹复仇，奉命入秦刺杀秦王，太子丹和众宾客送他到易水岸边。临别时，什么是冷血动物荆轲怒发冲冠，慷慨激昂地唱《易水歌》：“风萧萧兮易水寒程铁环，壮士一去兮不复还!”然后义无反顾，勇敢地启程．这位轻生重义、不畏强暴的社会下层英雄人物，千百年来一直活在人们的心中，受到普遍的尊敬和爱戴。诗人骆宾王长期怀才不遇，侘傺失志，亲身遭受武氏政权的迫害，爱国之志无从施展，因而在易水送友之际，自然地联想起古代君臣际会的悲壮故事，借咏史以喻今，为下面抒写怀抱创造了环境和气氛。
“昔时人已没，今日水犹寒”两句，是怀古伤今之辞，抒发了诗人的感慨。昔时人即指荆轲。没，死亡。荆轲至秦庭，以匕首击秦王未中，被杀。这两句诗是用对句的形式，一古一今。一轻一重，一缓一急，既是咏史又是抒怀，充分肯定了古代英雄荆轲的人生价值，同时也倾诉了诗人的抱负和苦闷，表达了对友人的希望。陶渊明曾有《咏荆轲》诗说：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。”表达了对荆轲的崇敬与惋惜之情。宾王此诗，同陶诗交相辉映，但在意境的创造上更为含蓄有味。“
今日水犹寒”中的“寒”字裂解符文，寓意丰富，深刻表达了诗人对历史和现实的感受。首先，“寒”是客观的写景。此诗作于冬天，冬天北方的河水自然是寒冷的。其次，“寒”是对历史的反思。荆轲这样的古代英雄，虽然奇功不就，但也令人肃然起敬，诗人是怀着深切缅怀之情的。荆轲其人虽然早就不复存在了。可这位英雄疾恶如仇、视死如归的英风义概还在，作为历史见证的易水河还在。诗人面对着易水寒波，仿佛古代英雄所唱的悲凉激越的告别歌声还萦绕在耳边，使人凛然而产生一种奋发之情。复次，“寒”也是对现实的概括。诗人于易水岸边送别友人，不仅感到水冷气寒，而且更加觉得意冷心寒。
“宝剑思存楚，金椎许报韩”(咏怀)的骆宾王，有着远大志向，他愿洒满腔热血，干一番惊天动地的事业。然而现实是“天子不见知，群公讵相识”(《夏曰游德州赠高四》)，生不逢时，艾婷婷沉沦寂寞，诗人心中充满孤愤不平之气，如易水河一样，悠悠不尽。诗人在“前不见古人，后不见来者”的伟大孤独中，只好向知心好友倾诉难酬的抱负和无尽的愤懑。诗人感怀荆轲之事，既是对自己的一种慰藉，也是将别时对友人的一种激励。这首诗的中心在第四句，尤其是诗尾的“寒”字，更是画龙点睛之笔。“寒”字，寓情于景，以景结情，因意构象，用象显意。景和象。是对客观事物的具体描绘，情和意，是诗人对客观对象在审美上的认识和感受。正如古人所说：“象者，出意者也倾城之恋灵希。”诗人在自然对象当中，读者在艺术对象当中。发现了美的客观存在，发现了生命和人格的伟大表现，从而把这种主观的情和意，转移到客观的景和象上，给自然和艺术以生命，给客观事物赋予主观的灵魂，这就是诗歌创作和欣赏当中的“移情作用”。
“今日水犹寒”中的“寒”字牧宋，正是这种移情作用的物质符号，这是此诗创作最为成功之处。这首诗题为送别，可又没有交待所别之人和所别之事，全诗纯为咏史抒怀之作。但吟诵全诗，那种“慷慨倚长剑，高歌一送君”的壮别场景如在目前。这是为什么呢?因为所咏的历史本身就是壮别，这同诗人送友在事件上是相同的。而古今送别均为易水河岸，在地点上也是相同的。易水跨越古今，诗歌超越了时空，全诗融为一体。
一古一今，一明一暗，两条线索，同时交待，最后统一在“今日水犹寒”的“寒”字上，诗的构思是极为巧妙的。这首诗以强烈深沉的感情，含蓄精炼的手法，摆脱了初唐委靡纤弱的诗风影响，标志着唐代五言绝句的成熟，为唐诗的健康发展开拓了道路。
送别
唐.骆宾王
寒更承夜永，凉夕向秋澄。离心何以赠，自有玉壶冰。
赏析
这首诗是诗人在夜晚彻夜难眠的时候为友人创作的一首离别诗，抒发了作者内心中那种对友人难舍难分的纯净通明的友情，君子之交淡如水，离别之心洁似冰。
易水送别与秋夜惜别，豪气与柔情于骆宾王之身而为一。正因为如此，诗人丰富的情感更有力地打动着每一个人。男儿自古征战沙场，马革裹尸，功是将军功，死是战士死！还不知道以后什么时候见面，有酒就喝个痛快吧！尽管它冷的就和冰块没没什么两样！也应了当时社会动荡，难见面的局势。
这首诗题为“送人”，但它并没有叙述一点朋友别离的情景，也没有告诉我们送的是何许人。然而，人们却完全可以由它的内容想象出那种“慷慨倚长剑，高歌一送君”的激昂壮别的场景，也可以想见那所送之人，定是肝胆相照的至友。因为只有这样，诗人才愿意、才能够在分别之时不可抑制地一吐心中的块垒，而略去一切送别的常言套语。此诗题为送人，却是抒怀咏志。
从军行
唐.骆宾王
平生一顾重，意气溢三军。
野日分戈影，天星合剑文胡仙仙。
弓弦抱汉月，马足践胡尘。
不求生入塞，唯当死报君。
赏析
《从军行》：乐府《相和歌·平调曲》名。《乐府题解》云 ：“《从军行》皆军旅苦辛之辞。”这首《从军行》非“苦辛之辞”，寄慷慨之意，抒发了立功边塞的豪情壮志，表达了捐躯报国的战斗激情。
诗的开头两句，就表现了一种报效国家的非凡气慨。《战国策·燕策二》说：苏代游说齐王前先见淳于髡，说到曾有马经伯乐一顾而增价十倍。后人借“一顾”代指君恩谢眺有诗云：“生平一顾重，宿昔千金轻上官午夜。”(《和上主簿怨情》 ) 说平生把受君一顾看得很重，素来把千金看得很轻。此诗首句即取此意。“一顾”之恩，激起了昂扬豪情，“意气溢三军”。意气即气概。“三军”，这里泛指军队。一个“溢”字赵晋亨，表现了“力拔山兮气盖世”的英雄气概。
中间四句，描绘了战地生活的画面，塑造了英武的战士形象。“野日分戈影，天星合剑文”，“戈”是一种古代兵器，因是横刃，下装有长柄，故日光照射其映在地上的影子当是分开的水魅莲。“剑文”，指刻在剑上的星状花纹。这两句字面上是写物，实际是写人。白天，原野上太阳照耀着横戈的战士，日光分开了戈影；夜晚，天上的星星辉映着持剑的勇士 ，星光与剑文聚合。
这两句诗描绘的多么象两幅静态的剪影，使英武的守边战士的形象活脱脱地出现在读者眼前。“弓弦抱汉月 ，马足践胡尘”，则描绘了动态的战士的形象。“弓弦抱汉月”，即弓弦拉开有如汉月。明月是美好的，本为胡汉所共有，这里称“汉月”，表现了一种民族感情。“胡尘”，即胡地之尘。边塞在胡地，马足“践”起的当然是“胡尘”。一个“抱”字，一个“践”字，生动地勾画出守边战士的动态的形象：练武时，弓弦正在拉开象美丽的满月；巡边时，马蹄声碎践起了轻轻的烟尘。上述四句诗勾画出了四幅战地生活画面，表现了守边战士的四种不同形象，但都一样的威武，一样的豪壮。这里描绘的边塞生活看似从容，却没离弓、剑、戈、马，实际是严阵以待，字里行间充满了自信、豪迈之情。“不求生入塞，唯当死报君”，这里引用飞将军李广的故事，表现守边将士不惜流血牺牲保家卫国的英雄主义和爱国主义精神。这两句是诗人掷地有声的誓言，与“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还”有异曲同工之妙，一样的感人至深。全诗直抒胸臆，气势恢宏，但联想诗人的一生，我们不禁深感悲哀。诗人渴望君王的垂顾，可惜适逢武后专政，李姓正统岌岌可危，自顾不暇，自然不可能像诗人期盼的那样给予恩顾。诗人渴望为保卫国家而征战边塞，最终却在内战中做了唐王朝宫廷斗争的牺牲品，但本诗以其刚健、雄浑的诗风和诗人的其他诗作一起开辟了唐诗一个清新的伟大时代。
来源：百度百科、古诗文网
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