今井梦露森田疗法治疗用语及格言（1）-秋雨之福终身为患者寻医问药
森田疗法治疗用语及格言（1）-秋雨之福终身为患者寻医问药
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在森田疗法的理论结构及治疗实践中（如说理纳兰初晴，谈话，指导写日记等）都使用了一些已定的用语，其中有些来源于佛教。森田在治疗过程中往往给这些用语赋予多种含义。常用的格言简要整理如下：
顺其自然
对出现的情绪和症状不在乎，要着眼于自己的目的去做应该做的事情。“对待不安应既来之则安之”，“对情绪要顺其自然，仍然去做应该做的事情”。而不是一出现了不安就听凭这种不安去支配行动。高良先生医院的院刊就叫“顺其自然”。
精神拮抗作用
精神拮抗作用也是症状顽固的原因，特别是强迫观念中，这种心理活动作用很大。把自己的某种身心现象视为于己不利或令人不快的东西尼飞彼多，企图加以排斥和否定的态度。例如当自己意识到在众人面前感到恐惧时，想要排斥恐惧，必须平静，但又做不到。因此总想把不可能变为可能的矛盾心理就会成为强迫观念的原因。结果由于这种机制，增强了精神交互作用。
精神交互作用
对神经质的发病有决定性作用的是疑病素质，对于症状的发展有决定作用的就是精神交互作用。对某种感觉如果过度注意，对这种感觉就会变得敏感，对这种敏感的感觉越来越注意并会使之固定，这种感觉与注意进一步相互作用，越来越形成感觉过敏的精神过程。
欲想一浪平息一浪屌乐美，反而波浪迭起
意思是说如若企图一浪平息一浪，反倒会出现更多的波浪，极力要消除症状，结果反而接二连三地出现新的症状，最后弄得不可收拾。不要光想着治病，首先要成为一个有益于他人的人芳飞剪发网， 把治病看成一件小事。
外表自然，内心健康
意思是说贾丽莉，像健康人一样地生活就能健康起来。神经质者总是希望先消除症状（改善情绪），然后再恢复到健康的生活，这样做永远不能有健康人的生活。对情绪不予理会，首先要像健康人一样去行动，这样情绪自然而然就变成健康的情绪。
情绪为准则（情绪中心）
是指注重情绪的生活态度。情绪本来不受自己的意志所支配。这种看重情绪的生活态度是神经质者所共有的。森田疗法要求“对于不受意志支配的情绪不必予以理睬”，让我们重视符合自己心愿的行动。当患者认为自己有病妍惑，并对症状感到精神负担时，医生就告诉患者，“这不是症状，只是一种情绪”，能体现你的价值的是行动和达到的效果，重视着眼于行动的生活态度欢笑之歌。
行动为准则
唯有行动和这种行动的成果才能体现一个人的价值。一个人即使想法有多么高尚，若是偷窃他人的东西顾晴菲，那就是盗贼；反之，即使想过多少坏事，若肯帮助别人，就会被看成是好人。舆论的评价就是如此。这就是“与其想，不如做”杰拉德皮克。从这个意义上，森田对情绪要既来之则安之，要为实现既定目标去行动的生活态度，称做行动为准则。
心随万境变，变化之处实幽玄
这是摩攀罗尊者的话。意思是：人的心境随着境遇不同而千变万化，甚至可以说谢楚余，这种现象实在是玄妙。在森田疗法中它赋予的含义是“情绪就像天气一样容易变化；情绪恶劣时不要悲观，情况顺利时也不要高枕无忧，要着眼于行动，努力去干”陈俊言。
唯事实为真实
意思是“只有事实才是真实的”。它是以情绪为准则相对应的词。对无能为力的客观事实，就要承认自己无能为力。与顺从自然是同义语。
顺从自然
与“顺其自然”同义。不是要屈服于大自然的意思，而是说对于由不得自己的事情，即使怎样着急也无济于事，同样月赋情长，自己的心情受现实的影响。这时就应该老老实实地接受现实，自己的情绪好也罢，坏也罢，唯有行动要一如既往地坚持下去。
思想矛盾（恶智）
所谓思想矛盾是指“应该如此”的想法与“就是如此”的事实之间有矛盾。与佛教所说的“恶智”具有同样的内容。据森田说，我们的主观与客观、情感与知识、理解与体验经常互相矛盾；这是理性认识上的方法错误，它总是错误地认为凭着合理的、合乎逻辑的理性能够解决不合情理的情感方面的问题，并试图解决这类问题。
死的恐怖
生的欲望是积极方面的精神动力；与此相反，葛洧吟死的恐怖则可以说是一种消极方面的精神动力。虽然二者同属于动力，但方向不同，因此其表现形式也完全相反。就是说：如果一个人表现出强烈的“生的欲望”，他就会具有健康人的生活态度；而当“死的恐怖”明显时，就会成为神经质。二者不是对立的概念，毋宁说他们是相互协调的，偶尔还会彼此交替。
从这个意义上，森田疗法是把“死的恐怖”转向“生的欲望”的一种操作。
温顺
是指一种顺从老实的态度，但它不同于盲从。有这样一个例子。一次森田对一位神经质患者说：“你要是照我说的去做，病就会好，怎么样，你做不做?”患者回答说：“好的任吉美，怎么做都行清穿记事。”于是森田说：“那么你现在就原地转三圈儿，然后给我鞠躬。”患者照他说的做了。然后，森田告诉他：“你这不是温顺，而是盲从。如果是真正温顺的人李欣彤，你会因为感到害羞而停止，今井梦露或者会说‘这家伙真有点……’，或抓抓头。而你这样做是被曲解的‘必须要温顺’所束缚。”
主观虚构性
这是高良提出的问题。神经质者很难自己冷静、如实地做出客观判断。这是由于思想受到疑病情绪的影响，其判断往往被情感色彩所歪曲。因此巫颂全文阅读，患者在叙述症状时，往往内容与事实明显不一致。高良把这叫做神经质者的“主观虚构性”。
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在森田疗法的理论结构及治疗实践中（如说理纳兰初晴，谈话，指导写日记等）都使用了一些已定的用语，其中有些来源于佛教。森田在治疗过程中往往给这些用语赋予多种含义。常用的格言简要整理如下：
顺其自然
对出现的情绪和症状不在乎，要着眼于自己的目的去做应该做的事情。“对待不安应既来之则安之”，“对情绪要顺其自然，仍然去做应该做的事情”。而不是一出现了不安就听凭这种不安去支配行动。高良先生医院的院刊就叫“顺其自然”。
精神拮抗作用
精神拮抗作用也是症状顽固的原因，特别是强迫观念中，这种心理活动作用很大。把自己的某种身心现象视为于己不利或令人不快的东西尼飞彼多，企图加以排斥和否定的态度。例如当自己意识到在众人面前感到恐惧时，想要排斥恐惧，必须平静，但又做不到。因此总想把不可能变为可能的矛盾心理就会成为强迫观念的原因。结果由于这种机制，增强了精神交互作用。
精神交互作用
对神经质的发病有决定性作用的是疑病素质，对于症状的发展有决定作用的就是精神交互作用。对某种感觉如果过度注意，对这种感觉就会变得敏感，对这种敏感的感觉越来越注意并会使之固定，这种感觉与注意进一步相互作用，越来越形成感觉过敏的精神过程。
欲想一浪平息一浪屌乐美，反而波浪迭起
意思是说如若企图一浪平息一浪，反倒会出现更多的波浪，极力要消除症状，结果反而接二连三地出现新的症状，最后弄得不可收拾。不要光想着治病，首先要成为一个有益于他人的人芳飞剪发网， 把治病看成一件小事。
外表自然，内心健康
意思是说贾丽莉，像健康人一样地生活就能健康起来。神经质者总是希望先消除症状（改善情绪），然后再恢复到健康的生活，这样做永远不能有健康人的生活。对情绪不予理会，首先要像健康人一样去行动，这样情绪自然而然就变成健康的情绪。
情绪为准则（情绪中心）
是指注重情绪的生活态度。情绪本来不受自己的意志所支配。这种看重情绪的生活态度是神经质者所共有的。森田疗法要求“对于不受意志支配的情绪不必予以理睬”，让我们重视符合自己心愿的行动。当患者认为自己有病妍惑，并对症状感到精神负担时，医生就告诉患者，“这不是症状，只是一种情绪”，能体现你的价值的是行动和达到的效果，重视着眼于行动的生活态度欢笑之歌。
行动为准则
唯有行动和这种行动的成果才能体现一个人的价值。一个人即使想法有多么高尚，若是偷窃他人的东西顾晴菲，那就是盗贼；反之，即使想过多少坏事，若肯帮助别人，就会被看成是好人。舆论的评价就是如此。这就是“与其想，不如做”杰拉德皮克。从这个意义上，森田对情绪要既来之则安之，要为实现既定目标去行动的生活态度，称做行动为准则。
心随万境变，变化之处实幽玄
这是摩攀罗尊者的话。意思是：人的心境随着境遇不同而千变万化，甚至可以说谢楚余，这种现象实在是玄妙。在森田疗法中它赋予的含义是“情绪就像天气一样容易变化；情绪恶劣时不要悲观，情况顺利时也不要高枕无忧，要着眼于行动，努力去干”陈俊言。
唯事实为真实
意思是“只有事实才是真实的”。它是以情绪为准则相对应的词。对无能为力的客观事实，就要承认自己无能为力。与顺从自然是同义语。
顺从自然
与“顺其自然”同义。不是要屈服于大自然的意思，而是说对于由不得自己的事情，即使怎样着急也无济于事，同样月赋情长，自己的心情受现实的影响。这时就应该老老实实地接受现实，自己的情绪好也罢，坏也罢，唯有行动要一如既往地坚持下去。
思想矛盾（恶智）
所谓思想矛盾是指“应该如此”的想法与“就是如此”的事实之间有矛盾。与佛教所说的“恶智”具有同样的内容。据森田说，我们的主观与客观、情感与知识、理解与体验经常互相矛盾；这是理性认识上的方法错误，它总是错误地认为凭着合理的、合乎逻辑的理性能够解决不合情理的情感方面的问题，并试图解决这类问题。
死的恐怖
生的欲望是积极方面的精神动力；与此相反，葛洧吟死的恐怖则可以说是一种消极方面的精神动力。虽然二者同属于动力，但方向不同，因此其表现形式也完全相反。就是说：如果一个人表现出强烈的“生的欲望”，他就会具有健康人的生活态度；而当“死的恐怖”明显时，就会成为神经质。二者不是对立的概念，毋宁说他们是相互协调的，偶尔还会彼此交替。
从这个意义上，森田疗法是把“死的恐怖”转向“生的欲望”的一种操作。
温顺
是指一种顺从老实的态度，但它不同于盲从。有这样一个例子。一次森田对一位神经质患者说：“你要是照我说的去做，病就会好，怎么样，你做不做?”患者回答说：“好的任吉美，怎么做都行清穿记事。”于是森田说：“那么你现在就原地转三圈儿，然后给我鞠躬。”患者照他说的做了。然后，森田告诉他：“你这不是温顺，而是盲从。如果是真正温顺的人李欣彤，你会因为感到害羞而停止，今井梦露或者会说‘这家伙真有点……’，或抓抓头。而你这样做是被曲解的‘必须要温顺’所束缚。”
主观虚构性
这是高良提出的问题。神经质者很难自己冷静、如实地做出客观判断。这是由于思想受到疑病情绪的影响，其判断往往被情感色彩所歪曲。因此巫颂全文阅读，患者在叙述症状时，往往内容与事实明显不一致。高良把这叫做神经质者的“主观虚构性”。
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