代嫁丑颜冷情太子妃毛泽东如何用《易经》来打仗？-小张侃易
毛泽东如何用《易经》来打仗？-小张侃易
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电视连续剧《长征》最后一集中，有这样的一组镜头：红军翻越岷山进入甘肃南部的一个名叫哈达铺的小镇后，毛泽东、周恩来、洛甫等人和一个回族长者谈话。回族长者是一个阿訇，胡子眉毛皆白人皮锦衣。毛泽东觉得长者精通周易，就问对当下天下大势有何见教蒙特利尔事件。老者说事物都是由小到大变化的。洛甫再问红军北上好还是南下好。老者说：当然是北上了，这西北是“生门”啊。周恩来接着说：好哇，我们就借老先生这句吉言，向神州的生门前进吧！
这段对话的历史真实性，我们当然可以存疑，也可以信其有。对周易八卦有研究者都知道，电视剧里回族长者误将“开门”说成“生门”了（不过二者意思接近，皆为吉门）。八卦上有八个门，西北“乾”为开门。东北“艮”为生门。“乾”“艮”是八卦中仅有的两个吉门。
博览群书的毛泽东对传统经典文化烂熟于心，对《易经》亦很有研究。椐《毛泽东早期哲学思想探源》一书记载，早在1920年时，他就和蔡和森交流“《周易》之道”。《卫士长谈毛泽东》一书记载，毛泽东还在长沙读书时，利用暑假和同学萧瑜去搞社会调查，有一天来到沩山的寺院，曾与寺院的方丈和他们谈论佛经和中国古代经籍《周易》。
《易经》是占筮之书，毛泽东信不信占筮？忘了是哪一部电视剧，年轻的时候，毛泽东在上海的街头被算卦的先生拦住友锅卤虾，非要给他算一卦，说他贵不可言。毛泽东被纠缠不过，就说那你算一卦吧不计其庶，但不是为我算卦。算卦先生就问为谁算卦？毛泽东说：“中国。你算算中国的未来吧“大舜号海难。算卦先生惊得说不出话来。
毛泽东对《周易》的研究新雕英雄传，不仅表现在理论探讨上，而且还将之付诸于实践，运用于战略决策，使其在战争中产生出巨大的威力。中国地理中相对应于《周易》中的两个吉门，在抗战胜利后国共合作时期都被毛泽东所控制。他和中共中央占据的陕北为乾位是“开门”（也为天位、天门），东北的哈尔滨为艮位是“生门”，为林彪和苏联红军所据。北京坎位为北方是休门，休门主休养生息（故北京后来不战而易帜，得以和平解放）。
由于战略布局从《周易》来看是最佳态势，所以毛泽东与他的军队开始了要风得风、要雨得雨的风光生涯。开门、生门不仅是吉门，而且都是居高临下之势，开艮两门形成了一把异常锋利的剪刀，刀锋所指，所向披靡，一下又一下地陆续剪掉了国民党八百万大军，一直将蒋介石和他的残余势力赶到了一个小岛上，创造出古今中外战争史上最大的奇迹。毛泽东经历千辛万苦二万五千里长征，选择陕北这个看似贫瘠之地的“开门”建立大本营，后又派虎将林彪进据东北的“生门”。他千方百计控制开门和生门的战略决策与军事运筹，与八卦的布阵法完全吻合，这决不是偶然的，也不应是历史的巧合，而是毛泽东的学问高深博大的具体展现。《周易》知识的运用，使善于用兵的毛泽东如虎添翼，天下莫能为敌世海船模论坛。
建国后，毛泽东多次在谈话中提到《周易》。周继先他在1956年八届中央委员会第二次全体会议上批判党内一点论的倾向时说：中国古人论“一阴一阳之谓道”，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论……（见《毛泽东选集》第五卷321页）“一阴一阳之谓道”，就是《周易》中所讲的阴阳变化的规律巴宝利官网。
毛泽东在其哲学名著《矛盾论》和《实践论》中，还运用了不少《周易》理论中关于普遍联系、阴阳生克、五行制化的理论，来说明事物联系发展以及运动变化的规律。《矛盾论》是马克思主义哲学史上系统地阐述对立统一规律的哲学专著，《实践论》深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论，科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的知行关系问题。这两部闪烁着真知灼见的著作，奠定了毛泽东作为哲学家的历史地位。
把毛泽东与《易经》联系最密切的是战争和兵法。
《易经》被看作占筮之书，也被看作是帝王之书，打江山就要打仗，《易经》也被看作是兵书。中国的《管子》、《六韬》、《孙子兵法》、《鬼谷子》等兵法都与《易经》一脉相承。这是所有的易学研究者都承认的。
遵义会议的时候，有人曾讥讽毛泽东打仗就靠一部《三国演义》和《孙子兵法》。从毛泽东指挥打仗能探询到许多《孙子兵法》的思想和战法，不过从毛泽东的讲话，除“知已知彼，方能百战不殆”这句《孙子兵法》最精典的话以外，并无引用《孙子兵法》的词语。
但是，毛泽东就引用过《管子》一书的两句话。
第一句话是井冈山时期，红军向中央的一份汇报嫁给袁朗，就是后来的《井冈山的斗争》当时的报告就清楚地记录毛泽东引用了《管子》战略战术。“故凡用兵者，攻坚则韧，乘联则神。攻坚则假者坚，乘联则坚者假”，这是一句很绕口的话。当时山上应该没有《管子》这部书，应该是在一师读书的时候读的，能记得这么准。这时有关人员现场作的记录，向中央写的报告中讲的。
到了长征胜利，到了延安，毛泽东写《中国革命战争的战略问题》又引用了《管子》的一句话：”常有这样的情形，就是只有丧失，才能不丧失，这是‘将欲取之，必先与之‘’的原则”。“将欲取之伊东鸭太郎，必先与之”并不是《管子》论兵法的话，但却是《管子》论述《易经》损益两卦的精典思想，书中多次论述。
《管子》可以称作第一部用文字论述《易经》的著作，其兵法思想就与《易经》和《孙子兵法》一脉相承，比《孙子兵法》早近200年。
因此，讲毛泽东战争中应用的《管子》和《孙子兵法》的“‘知彼知己，百战不殆’乃是科学的真理”、“以众击寡”：集中优势兵力，各个歼灭敌人、“避其锐气，击其惰归”：使敌疲劳沮丧，以求减杀其优势、“兵不厌诈”：造成敌人的错觉、“攻其无备，代嫁丑颜冷情太子妃出其不意”：对敌举行不意的攻势马文仲，等战略战术思想来源于《易经》是能够解释得通的。
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电视连续剧《长征》最后一集中，有这样的一组镜头：红军翻越岷山进入甘肃南部的一个名叫哈达铺的小镇后，毛泽东、周恩来、洛甫等人和一个回族长者谈话。回族长者是一个阿訇，胡子眉毛皆白人皮锦衣。毛泽东觉得长者精通周易，就问对当下天下大势有何见教蒙特利尔事件。老者说事物都是由小到大变化的。洛甫再问红军北上好还是南下好。老者说：当然是北上了，这西北是“生门”啊。周恩来接着说：好哇，我们就借老先生这句吉言，向神州的生门前进吧！
这段对话的历史真实性，我们当然可以存疑，也可以信其有。对周易八卦有研究者都知道，电视剧里回族长者误将“开门”说成“生门”了（不过二者意思接近，皆为吉门）。八卦上有八个门，西北“乾”为开门。东北“艮”为生门。“乾”“艮”是八卦中仅有的两个吉门。
博览群书的毛泽东对传统经典文化烂熟于心，对《易经》亦很有研究。椐《毛泽东早期哲学思想探源》一书记载，早在1920年时，他就和蔡和森交流“《周易》之道”。《卫士长谈毛泽东》一书记载，毛泽东还在长沙读书时，利用暑假和同学萧瑜去搞社会调查，有一天来到沩山的寺院，曾与寺院的方丈和他们谈论佛经和中国古代经籍《周易》。
《易经》是占筮之书，毛泽东信不信占筮？忘了是哪一部电视剧，年轻的时候，毛泽东在上海的街头被算卦的先生拦住友锅卤虾，非要给他算一卦，说他贵不可言。毛泽东被纠缠不过，就说那你算一卦吧不计其庶，但不是为我算卦。算卦先生就问为谁算卦？毛泽东说：“中国。你算算中国的未来吧“大舜号海难。算卦先生惊得说不出话来。
毛泽东对《周易》的研究新雕英雄传，不仅表现在理论探讨上，而且还将之付诸于实践，运用于战略决策，使其在战争中产生出巨大的威力。中国地理中相对应于《周易》中的两个吉门，在抗战胜利后国共合作时期都被毛泽东所控制。他和中共中央占据的陕北为乾位是“开门”（也为天位、天门），东北的哈尔滨为艮位是“生门”，为林彪和苏联红军所据。北京坎位为北方是休门，休门主休养生息（故北京后来不战而易帜，得以和平解放）。
由于战略布局从《周易》来看是最佳态势，所以毛泽东与他的军队开始了要风得风、要雨得雨的风光生涯。开门、生门不仅是吉门，而且都是居高临下之势，开艮两门形成了一把异常锋利的剪刀，刀锋所指，所向披靡，一下又一下地陆续剪掉了国民党八百万大军，一直将蒋介石和他的残余势力赶到了一个小岛上，创造出古今中外战争史上最大的奇迹。毛泽东经历千辛万苦二万五千里长征，选择陕北这个看似贫瘠之地的“开门”建立大本营，后又派虎将林彪进据东北的“生门”。他千方百计控制开门和生门的战略决策与军事运筹，与八卦的布阵法完全吻合，这决不是偶然的，也不应是历史的巧合，而是毛泽东的学问高深博大的具体展现。《周易》知识的运用，使善于用兵的毛泽东如虎添翼，天下莫能为敌世海船模论坛。
建国后，毛泽东多次在谈话中提到《周易》。周继先他在1956年八届中央委员会第二次全体会议上批判党内一点论的倾向时说：中国古人论“一阴一阳之谓道”，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论……（见《毛泽东选集》第五卷321页）“一阴一阳之谓道”，就是《周易》中所讲的阴阳变化的规律巴宝利官网。
毛泽东在其哲学名著《矛盾论》和《实践论》中，还运用了不少《周易》理论中关于普遍联系、阴阳生克、五行制化的理论，来说明事物联系发展以及运动变化的规律。《矛盾论》是马克思主义哲学史上系统地阐述对立统一规律的哲学专著，《实践论》深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论，科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的知行关系问题。这两部闪烁着真知灼见的著作，奠定了毛泽东作为哲学家的历史地位。
把毛泽东与《易经》联系最密切的是战争和兵法。
《易经》被看作占筮之书，也被看作是帝王之书，打江山就要打仗，《易经》也被看作是兵书。中国的《管子》、《六韬》、《孙子兵法》、《鬼谷子》等兵法都与《易经》一脉相承。这是所有的易学研究者都承认的。
遵义会议的时候，有人曾讥讽毛泽东打仗就靠一部《三国演义》和《孙子兵法》。从毛泽东指挥打仗能探询到许多《孙子兵法》的思想和战法，不过从毛泽东的讲话，除“知已知彼，方能百战不殆”这句《孙子兵法》最精典的话以外，并无引用《孙子兵法》的词语。
但是，毛泽东就引用过《管子》一书的两句话。
第一句话是井冈山时期，红军向中央的一份汇报嫁给袁朗，就是后来的《井冈山的斗争》当时的报告就清楚地记录毛泽东引用了《管子》战略战术。“故凡用兵者，攻坚则韧，乘联则神。攻坚则假者坚，乘联则坚者假”，这是一句很绕口的话。当时山上应该没有《管子》这部书，应该是在一师读书的时候读的，能记得这么准。这时有关人员现场作的记录，向中央写的报告中讲的。
到了长征胜利，到了延安，毛泽东写《中国革命战争的战略问题》又引用了《管子》的一句话：”常有这样的情形，就是只有丧失，才能不丧失，这是‘将欲取之，必先与之‘’的原则”。“将欲取之伊东鸭太郎，必先与之”并不是《管子》论兵法的话，但却是《管子》论述《易经》损益两卦的精典思想，书中多次论述。
《管子》可以称作第一部用文字论述《易经》的著作，其兵法思想就与《易经》和《孙子兵法》一脉相承，比《孙子兵法》早近200年。
因此，讲毛泽东战争中应用的《管子》和《孙子兵法》的“‘知彼知己，百战不殆’乃是科学的真理”、“以众击寡”：集中优势兵力，各个歼灭敌人、“避其锐气，击其惰归”：使敌疲劳沮丧，以求减杀其优势、“兵不厌诈”：造成敌人的错觉、“攻其无备，代嫁丑颜冷情太子妃出其不意”：对敌举行不意的攻势马文仲，等战略战术思想来源于《易经》是能够解释得通的。
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