仰泳教学疑心暗鬼，风水之迷惑伎俩-圣经语文
疑心暗鬼，风水之迷惑伎俩-圣经语文
作者：播道会港福堂主任牧师。
饭后茶余，风水和星座一样是热门话题。
最近报载，有风水师拿错「罗盘」去看风水王家卫体，然后免费再去看第二次。如果有医生错给第一次药，当你吃完后，他说对不起，上次给错了，你再来，我给你另外的药。你会怎样反应呢？
玄学这种东西，并没有一套考核制度，收费也不便宜。而最大的一则新闻，是讲千亿的家产。就是连本来是破除迷信搞科学的香港应用科技研究院，也花了十八万元来看风水（多谢香港审计署曝光这一事件）。
为何人们要看风水？
为何人要看风水呢？很简单，可以归纳为几种心态。
第一就是跟风，人云亦云，宁可信其有，不可信其无，总之多做一件事，好过少做。甚至有基督徒也是这样，虽说是交托了，但怕神万一只做八成，那么自己便要多做两成了。当你这样想，神那八成也会收回，而且你也陷落这种迷信世界观里面。有些人认为做多一点事，就能够趋吉避凶工藤大器。
其实无论你扶乩、问米，或者做一些简单的巫术性举动，你已不自觉地接受了这种活动背后的世界观。陈艳茜例如：为何硬币放在你口袋里没有法力，但将这个硬币放在门口某个地方，就对人有威胁力；或放在门楣某个地方，就会驱邪呢？不是硬币的「英皇头」或「紫荆花」有法力，而是那硬币经过一个摆放仪式，便认为这样会牵动宇宙一种力量，能够产生某种作用。为甚么你会觉得这种举动能够牵制宇宙某种力量呢？如果你是一个批判的思考者，术数有很多东西是那些专业的师傅都不知其所以然。
这种事，预设了宇宙里有各种不同灵界或自然力量，只要人按着某些既定步骤，就能够获得某种效应。但是谁告诉你有这种步骤，而且究竟是来自哪一种权威呢？民间信仰的术数，并没有明示的观念，亦没有相信一个绝对的权威。在一个满天神佛的宇宙里，谁人的信息才是真且正确呢？有些人就是心里面没有平安，因此他不知其所以然便去做这件事。我相信这类人很多。
这类人没有一个正确的信仰，而自己亦没有自信的话，他就很容易会去找一些快捷方式，认为只要做一些这样的事，或者摆设一些这样的东西，他从此的运程就会改变，人生亦会改变。其实这只不过好像在大海中抓着一个救生圈，自己求一个慰藉罢了。
风水是古代建筑智慧？
风水是否真正能够提供人生的保障呢？有些人会说风水有其合理的科学成分。例如有些书是国内一个建筑学术系列，不是讲宗教，不是讲玄学，里面结集了一些有关风水的研究文章。上网搜寻时，也可找到美国一些名校的建筑系里，有人写的博士论文是讲风水的。
你以为他们真的讲飞星、讲八宅、讲玄空这些东西吗？
他们讲的其实是古代建筑智慧，是讲三样东西：就是「地势」，即周围的环境；讲「方位」，就是阳光与风向；然后讲「水流」，周围河流或道路的走向。
大家知道太阳是在南北回归线间移动的，所以坐北向南为甚么好呢？因为能够节省能源。中国位于北半球的太平洋西岸，所以坐北向南基本是好的，因为你能够充分利用阳光，并在夏季时能够吸收东南沿岸送来湿润的风。夏天的太阳应该在你的屋背，不会通过窗户晒进你的主要活动空间，冷气也可以少开一些，可以省回不少电费。冬天太阳则从南面射进屋里。再看河流，古代著名的城市都建于河流的弯弓位。他们从累积的经验里获得生存的智慧，知道河流泛滥时，水是会向反弓的方向不断涨出去。因此他们在河流两岸选择建城位置时，就会选择位于河流的弯弓位的堆积土上。就算两边都有城市，你会看到弯弓位那个城市会较旺，这些都是所谓的合理成分。
剑桥大学研究中国古代科技史的专家李约瑟（JosephNeedham），曾用英文写了一套世界公认的权威巨着《中国古代科技文明史》。大陆有中译本，台湾甚至有节译本。内里讲到中国古代的科学是怎样演变出来的。其中论及丹术，就是道教的炼汞、炼金、炼药等方法，属于古代初期的化学。但是丹术仍归是丹术，除非经过现代科学实验方法的洗礼，「丹术」（alchemy）才可转化为「化学」（chemistry）。
在古代，仰泳教学科学和玄学是并合在一起的。例如：古代的「建筑学」（architecture）或「庭园布置」（landscaping）或环境学（ecology）都是讲求生态平衡的学问，但这些智慧都隐藏在风水堪舆术里面。所以英文「风水」（FungShui）这个字，也有译作「堪舆」（geomancy）。
到了现代，比较合理成分的建筑学，已纳入了现代建筑的智慧，不需再讲风水了。所以如果说风水是科学，无论用「空间磁格」或是「人体磁能」的讲法，都是「伪科学」（pseudoscience），不是真正的科学。术数家使用了一些物理概念，但却没有用相应的物理方法来作检定，故只能称之为「伪科学」。
看风水能趋吉避凶？
风水是否灵验并能提供保障吗？我有两份十年以上的剪报，是香港两位著名术数家所写的。一张是九七年前一本周刊的剪报，说当年快要回归，中银大厦建成后，又说候任特首不在港督府办公，搬往某处办公，风水便可改运。结果，听说某些官员便在著名风水师指引下，择了时辰办公，可是当坐下办公的椅子时，香港人就经历了七年十分不平顺的日子。由此，我们便可评论这位历算家的推断是否灵验了。另一张剪报是论及现任特首将迁回礼宾府办公，该文章的标题却说「那地方风水尚可」。因此可见，同样是风水堪察，但结果却是互相矛盾和不灵验的。
风水能否叫人避过病疾呢殷德妃？我们所看见的并不是这样。最近的周刊报道，有位风水师替一名有钱太太摆风水续命，结果这位太太除了性命不保，千亿身家也可能落于外人手中。如果摆风水可以打嬴官司，为甚么不能保住事主的性命呢？这个案例颇似隋朝开国皇帝的例子。当时有人对皇帝说，你可以开始一个新皇朝，一定是你的家山有福了。皇帝却说，虽然我的确做了皇帝，但如果我的家山真的有福，我的亲弟就不会在战事中死去。这是隋朝开国皇帝对风水的批判。
风水真的能够叫人趋吉避凶，得到真正平安吗？我相信不是。我在美国牧会时，有一个香港人娶了一位台湾太太，丈夫是做计算机推销工作的，经常要出差，这位太太没有安全感园丁的乐趣，便将台湾的风水迷信带进家门。一入屋，门上已挂了红线及竹牌。入到厅，在玄关位置又挂了风铃与黄符，水晶摆得满屋皆是。床褥底放了符，被也有符，连丈夫的西装亦被偷偷地剪开，缝了一条符进去。最后他们夫妻关系不但没有改善，这位女士亦抑郁而亡。所以，当你相信术数，将你的安全感、保障和命运都交付给它时，只会船头惊鬼，船尾惊贼，心里备受束缚，不能得到真正的平安与释放。
圣经《约翰福音》说：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」信耶稣与信风水不同之处，就是我们只相信宇宙间有一位独一无二的真神，祂是一切「信息」与「能力」的源头，惟有祂才有最终的权柄。而且我们在认识祂的过程中，可以得到真正的平安与释放。如果相信术数的话，可能今次济公会这样说，而另一次如来佛祖和观音却又另有一套说法，那么你怎能知道谁讲的是最有效、最可信及最可行呢？而且倚靠谁的力量才是最可靠呢？
风水真的灵验吗？
我举一则新闻作例子。陈水扁未做台湾总统前曾当台北市长，他竞选市长时，台湾的报章杂志翻出明代刘伯温的「烧饼歌」来作预测。读下面这首预言诗划线部分时，便会得到一个隐蔽的信息。
高台独力雨倾盆，屋倒墙倾乏善陈；
恶水扁舟何处去，菊残花落径难后。
叶落尽，腊梅生，新梅联机夺绿妍，
春来完壁情归赵，耆少康宁展前程。
换言之，从预言诗可见，民进党的陈水扁必输，而新党的赵少康会赢，可是众所周知，预测结果与实际情况大不相同。
演艺界中曾盛传某相士很灵验，但据所认识的朋友说，其实在统计上，相士的应验率只有一半吧。就像一幅图画，一边黑，一边白。为甚么你只看黑的一边，不看白的一边呢？寻求术数时，只看应验的一面，而不应验时便自圆其说呢？凡此，不外乎是心理提示（psychological suggestion）的作用。譬如我告诉大家，你将会遇上一个特别的人，为你做一件特别的事。你今晚想想，必定应验的，为甚么？因为我给了大家一个心理提示。
甚么是特别的人？你留意某人，他便特别；你不留意赖伟峰，他便不特别了。甚么是特别的事？平日某人不望你，今天他望着你，又对你笑，那还不特别吗？这些事多借着一些象征性的联想，在心理上作了提示，撒但就会借着这些象征和提示，令到我们受笼络和辖制，而去追求某些应验的经历背书帝。
好像西方文学作品中有一个叫浮士德（Faust）的人物，他是一个教授，为了获取知识，与撒但交易，出卖了自己的灵魂傲世炎神，而最后陷溺于迷信，并被偶像所辖制。
很少人会纯粹通过计算机统计或通过古代建筑智慧来看风水。看的时候，必定会相应地做一些举动，这种仪式其实就是一种巫术。例如通过摆设、挖洞来替你化煞，这其实已超越了生态平衡的风水学。而且通过所谓阴阳五行各派风水理论的演绎，这又已经不再是实际的环境平衡了。如果术数真的能趋吉避凶，那么所有风水师都应该是发达的人了。因为他们连股票、房地产也能看透，那么还需要赚取别人两千元一呎的风水费吗？
术数风水只问吉凶不问善恶
看风水只会将一个人的生命质素降低。何解呢？因为风水只问吉凶，不问善恶，它不会说东西怎样摆放能令个人道德良知安乐点，或对罪敏锐一点，或激发人多行善事。风水只问怎样摆设便能将一些不好的事拿走，加旺自己和使自己得益。但是能够益你便未必能益及别人，于是人人都可能会为自保而摆设利己损人的风水。
而且，风水能令人摆脱死亡，获得长寿，甚至永生吗？圣经说：就算我们能赚得全世界，然而却赔上生命，有甚么益处呢？有首诗歌说：「我不知明天的道路如何......但我知是神掌管着明天。」我们基督徒的生命质素，以及我们人生的视野，不在乎术数和风水的操控，只凭信心倚靠那位带领我们走人生道路的主。因此前途无论顺逆、光明或黑暗，唱这首诗歌时，便会感受到一股灵性的慰藉力量。基督徒的生命不是追求事事稳妥，也不是期望样样亨通，只知道在生命前路所遭遇的事，若倚靠神，便有勇气、信心和力量来度过。一出影片由头笑到尾就已经是不好笑的了。
人生必须要有交错的变化，我们的情绪和生命才有机会对不同的经历作出响应，这样才是丰盛的人生。有一张剪报的报道更有趣，便是有人在离岛发现一个清代的荒墓，也不知道坟主是谁，但竟然有人认死去的人做契妈而期望官运亨通，这很明显已经不是古代环境平衡的风水，而是交鬼了。
生命本身是平衡的！
其实，神赋予我们的生命，按其计划每个人都是好的，正如祂的创造一样。只要我们顺着神给我们生命遇上的，去经历以及从中转化，生命的意义和高贵情操就能在那里表现出来。惟有真正的信仰能赋予人生命的贞定感觉。明朝有位大夫名王廷相，他这样说：其实所有人的子孙，都有富有贫，有贵有贱，有寿有夭，各有不同；如果说某人的家山在福地，那么其子孙都应得到这家山的荫庇，但为何却会有差异呢？很明显，这种因果联系，是不可以联系到家山上了。你可能以为我的评论带有基督徒的偏见，那么我便引用风水师所讲的来作说明。他们都说术数是要看整个命运的平衡：因此有一命、二运、三风水、四积阴德、五读书的说法。换言之，你不能单看风水，因为风水在命理的五个部分里，只占五分一的影响。
基督徒怎样看命运呢？神给你的潜能就是「命」，让你在性格上的潜在可能性有机会发挥，但有些人并没有将神赐给他的发挥得最好。后天的人际关系和际遇就是「运」。积阴德和读书更是每一个人都可以做得到的。所谓「积阴德」就是做些好事，例如与人建立和好的关系；「读书」就是后天的自我增值，当你不断努力时，你的命运便会被提升。
神是赐福的源头！
施永青弟兄曾写了一篇讲「天主教徒可否看风水」的文章，他说自己虽然不是基督徒，但间中跟人去教会听道。他知道神是帮助那些自己也愿意努力的人，他从未听过神会帮助那些摆风水摆得高明的人。我希望施永青能多听道，甚至希望他有一天能成为基督徒，因为他现时之见解颇含真理，也比不少信主多年的基督徒看得更准。其实看风水表示一个人希望获得生命的安顿。圣经说：「我儿呀！你要将心归我，你的眼目也要喜悦我的道崛越二郎。」如果我们的生命是交在这位创造生命，而且赋予人生道路的主手里，我们就得安顿，且会无所畏惧。试想，小时候跟父母去行山，走到悬崖边时，父母便会紧捉着小孩子的手，他们不会为要让小孩子经历一下何谓艰险，然后便将孩子丢在悬崖边，任由他自己去行；不会的，父母们只会将孩子紧抱，然后行到在山的安全地方，而且好好的保护他。
圣经说：人间的父母尚且不会在儿子求饼时给他石头，求鱼时给他蛇，求鸡蛋时给他蝎子，何况我们在天上的父，岂不把更好的恩典赐给予属乎祂的儿女呢？圣经说：「除我以外，不可有别神。」因为神是为我们丈量地界，叫我们坐落在佳美之处，使我们的产业成为美好的神。让我告诉大家，你现在住的屋，若有神的同在，那就是最好的家山了。
台湾有位知名作家，是一个基督徒。他来香港讲学时，认识了一个风水师，后来这位风水师去台湾探望他。到他家里时，风水师四处打量，然后问作家最近家里有没有人离世或生病？那作家便说没有。风水师再打量，然后问作家有否亲人被开除或考试不合格呢？作家又答没有。风水师说真奇怪呀，这房子的方位和摆设全破了格局。那风水师再打量一番后，便说难怪难怪，你怎晓得将十字架挂在这里，一下子便将煞气镇压下来，你真行，不懂风水也懂得摆阵。
如果这个见证是真的话，那么你还用摆甚么风水吗？赶紧去买一个十字架就行了，或者弄个「基督是我家之主」的牌挂起来，整间屋的格局便全变换了。不是文昌位也变成文昌位，不是财位也变成财位；任何方向都会大吉大利，蒙神保守。但话说回来，更重要的，是你有没有将这个赐福的源头—就是神—放在心里？十字架挂在内心是更有功效的，如果有神在心里，你的一生就掌管在祂的手中。基督徒的人生是要过一个凭信仰赖的生活，所以《箴言》说：「你要专心仰耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。」我们的终身大事，耶和华已为我们早有预备，我们不需要缺乏自信或过分自信，希望自己去掌握自己的命运，而最后落于将自己的命运交付于年生八字和地势方位的象征上。
生命在乎神在内心的工作！
曾遇到一位教哲学的大学教授，他虽然对宗教诸多批评，但自己却经常去扶乩问米。一个高级知识分子，能够教人怎样逻辑地去分析问题，甚至理性地去批评宗教，但当他处理自己生命的困惑时，他所学的东西亦无法助他处理心里的难题。原来无论你有多高的智慧，当面对内心的抉择时，反应并不一定是理性的。因为信仰的问题，是一个人对宇宙的一种整体性体认。曾经为研究民间信仰而买了一本讲紫微斗数的书，翻到最后一页仙道医生，读到有一段话说：「吉星里面有缺点，煞星里面有转机，人生的际遇是平衡的，全在乎你怎样掌握。」
读完才后悔为何不早点看到这一段才买，因为可以省下一些钱。若然人生的际遇是平衡，全在乎人怎样掌握的话，那么还用看风水命理吗？只要掌管自己的心就行了。我有一幅画，画内有两座类似山的东西，在山之间有一个类似太阳的东西，在太阳上面有一行类似飞鸟的东西，没提字，任你想象。有一次，我处理完一些人事问题，黄昏回家已很累，看着这幅画，突然意兴阑珊视觉遗像，诗兴大发，写了一句出来：「日暮西沈，鸟倦知还，不如归去，不如归去！」我感到这幅画很对应我当时的心境。翌日起床，淋浴和喝咖啡后，发现这幅画改变了，竟变成：「旭日东升，鸿雁展翅，大有可为，大有可为！」那么这幅画描绘的究竟是黄昏，还是黎明呢？那些雀儿究竟是回家去，还是出外觅食呢？人生的抉择究竟是不如归去，还是继续前行呢？这答案全在乎你的视点和选择。
圣经有句话说得非常好：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出」（箴四23）。无数案例告诉我们所谓灵验，其实最多只有百分之五十。其中很多是主观对号入座或心理提示作用。不灵验的个案，是相当多的。如果真的灵验了得，那么人人当风水师便好了，这个世界还有这么多的贫穷、苦难和不如意的事情吗？
人看风水不外乎人生需要有一种安顿感觉，但安全和保障从哪里可以获得呢？你必须要有一个正确的信仰，认识到宇宙间只有一个权柄就是神，祂是掌管万有一切的，如果你的生命连结于祂，心里便自然有今生和来生的平安。那么，无论遭遇甚么事情分手妹，都不至于气馁或与神的爱隔绝。而且我们在患难中仍能经历到神赐予的力量，并发挥出生命的崇高质量和信仰的崇高情操。我们做人与其会因着畏惧而要摆设风水，不如凭信心航行到人生的大海去面对风浪的冲击，因为若有主在我们的船中，我们便能笑于暴风，而且随时可以有那种因信仰而得的安顿感觉。如此的人生，就算是只有今生，仍是光明、璀灿、活得精采和满有意义的。（原载《基督教周报》2010 年 2 月 21 日 - 3 月 14 日）
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作者：播道会港福堂主任牧师。
饭后茶余，风水和星座一样是热门话题。
最近报载，有风水师拿错「罗盘」去看风水王家卫体，然后免费再去看第二次。如果有医生错给第一次药，当你吃完后，他说对不起，上次给错了，你再来，我给你另外的药。你会怎样反应呢？
玄学这种东西，并没有一套考核制度，收费也不便宜。而最大的一则新闻，是讲千亿的家产。就是连本来是破除迷信搞科学的香港应用科技研究院，也花了十八万元来看风水（多谢香港审计署曝光这一事件）。
为何人们要看风水？
为何人要看风水呢？很简单，可以归纳为几种心态。
第一就是跟风，人云亦云，宁可信其有，不可信其无，总之多做一件事，好过少做。甚至有基督徒也是这样，虽说是交托了，但怕神万一只做八成，那么自己便要多做两成了。当你这样想，神那八成也会收回，而且你也陷落这种迷信世界观里面。有些人认为做多一点事，就能够趋吉避凶工藤大器。
其实无论你扶乩、问米，或者做一些简单的巫术性举动，你已不自觉地接受了这种活动背后的世界观。陈艳茜例如：为何硬币放在你口袋里没有法力，但将这个硬币放在门口某个地方，就对人有威胁力；或放在门楣某个地方，就会驱邪呢？不是硬币的「英皇头」或「紫荆花」有法力，而是那硬币经过一个摆放仪式，便认为这样会牵动宇宙一种力量，能够产生某种作用。为甚么你会觉得这种举动能够牵制宇宙某种力量呢？如果你是一个批判的思考者，术数有很多东西是那些专业的师傅都不知其所以然。
这种事，预设了宇宙里有各种不同灵界或自然力量，只要人按着某些既定步骤，就能够获得某种效应。但是谁告诉你有这种步骤，而且究竟是来自哪一种权威呢？民间信仰的术数，并没有明示的观念，亦没有相信一个绝对的权威。在一个满天神佛的宇宙里，谁人的信息才是真且正确呢？有些人就是心里面没有平安，因此他不知其所以然便去做这件事。我相信这类人很多。
这类人没有一个正确的信仰，而自己亦没有自信的话，他就很容易会去找一些快捷方式，认为只要做一些这样的事，或者摆设一些这样的东西，他从此的运程就会改变，人生亦会改变。其实这只不过好像在大海中抓着一个救生圈，自己求一个慰藉罢了。
风水是古代建筑智慧？
风水是否真正能够提供人生的保障呢？有些人会说风水有其合理的科学成分。例如有些书是国内一个建筑学术系列，不是讲宗教，不是讲玄学，里面结集了一些有关风水的研究文章。上网搜寻时，也可找到美国一些名校的建筑系里，有人写的博士论文是讲风水的。
你以为他们真的讲飞星、讲八宅、讲玄空这些东西吗？
他们讲的其实是古代建筑智慧，是讲三样东西：就是「地势」，即周围的环境；讲「方位」，就是阳光与风向；然后讲「水流」，周围河流或道路的走向。
大家知道太阳是在南北回归线间移动的，所以坐北向南为甚么好呢？因为能够节省能源。中国位于北半球的太平洋西岸，所以坐北向南基本是好的，因为你能够充分利用阳光，并在夏季时能够吸收东南沿岸送来湿润的风。夏天的太阳应该在你的屋背，不会通过窗户晒进你的主要活动空间，冷气也可以少开一些，可以省回不少电费。冬天太阳则从南面射进屋里。再看河流，古代著名的城市都建于河流的弯弓位。他们从累积的经验里获得生存的智慧，知道河流泛滥时，水是会向反弓的方向不断涨出去。因此他们在河流两岸选择建城位置时，就会选择位于河流的弯弓位的堆积土上。就算两边都有城市，你会看到弯弓位那个城市会较旺，这些都是所谓的合理成分。
剑桥大学研究中国古代科技史的专家李约瑟（JosephNeedham），曾用英文写了一套世界公认的权威巨着《中国古代科技文明史》。大陆有中译本，台湾甚至有节译本。内里讲到中国古代的科学是怎样演变出来的。其中论及丹术，就是道教的炼汞、炼金、炼药等方法，属于古代初期的化学。但是丹术仍归是丹术，除非经过现代科学实验方法的洗礼，「丹术」（alchemy）才可转化为「化学」（chemistry）。
在古代，仰泳教学科学和玄学是并合在一起的。例如：古代的「建筑学」（architecture）或「庭园布置」（landscaping）或环境学（ecology）都是讲求生态平衡的学问，但这些智慧都隐藏在风水堪舆术里面。所以英文「风水」（FungShui）这个字，也有译作「堪舆」（geomancy）。
到了现代，比较合理成分的建筑学，已纳入了现代建筑的智慧，不需再讲风水了。所以如果说风水是科学，无论用「空间磁格」或是「人体磁能」的讲法，都是「伪科学」（pseudoscience），不是真正的科学。术数家使用了一些物理概念，但却没有用相应的物理方法来作检定，故只能称之为「伪科学」。
看风水能趋吉避凶？
风水是否灵验并能提供保障吗？我有两份十年以上的剪报，是香港两位著名术数家所写的。一张是九七年前一本周刊的剪报，说当年快要回归，中银大厦建成后，又说候任特首不在港督府办公，搬往某处办公，风水便可改运。结果，听说某些官员便在著名风水师指引下，择了时辰办公，可是当坐下办公的椅子时，香港人就经历了七年十分不平顺的日子。由此，我们便可评论这位历算家的推断是否灵验了。另一张剪报是论及现任特首将迁回礼宾府办公，该文章的标题却说「那地方风水尚可」。因此可见，同样是风水堪察，但结果却是互相矛盾和不灵验的。
风水能否叫人避过病疾呢殷德妃？我们所看见的并不是这样。最近的周刊报道，有位风水师替一名有钱太太摆风水续命，结果这位太太除了性命不保，千亿身家也可能落于外人手中。如果摆风水可以打嬴官司，为甚么不能保住事主的性命呢？这个案例颇似隋朝开国皇帝的例子。当时有人对皇帝说，你可以开始一个新皇朝，一定是你的家山有福了。皇帝却说，虽然我的确做了皇帝，但如果我的家山真的有福，我的亲弟就不会在战事中死去。这是隋朝开国皇帝对风水的批判。
风水真的能够叫人趋吉避凶，得到真正平安吗？我相信不是。我在美国牧会时，有一个香港人娶了一位台湾太太，丈夫是做计算机推销工作的，经常要出差，这位太太没有安全感园丁的乐趣，便将台湾的风水迷信带进家门。一入屋，门上已挂了红线及竹牌。入到厅，在玄关位置又挂了风铃与黄符，水晶摆得满屋皆是。床褥底放了符，被也有符，连丈夫的西装亦被偷偷地剪开，缝了一条符进去。最后他们夫妻关系不但没有改善，这位女士亦抑郁而亡。所以，当你相信术数，将你的安全感、保障和命运都交付给它时，只会船头惊鬼，船尾惊贼，心里备受束缚，不能得到真正的平安与释放。
圣经《约翰福音》说：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」信耶稣与信风水不同之处，就是我们只相信宇宙间有一位独一无二的真神，祂是一切「信息」与「能力」的源头，惟有祂才有最终的权柄。而且我们在认识祂的过程中，可以得到真正的平安与释放。如果相信术数的话，可能今次济公会这样说，而另一次如来佛祖和观音却又另有一套说法，那么你怎能知道谁讲的是最有效、最可信及最可行呢？而且倚靠谁的力量才是最可靠呢？
风水真的灵验吗？
我举一则新闻作例子。陈水扁未做台湾总统前曾当台北市长，他竞选市长时，台湾的报章杂志翻出明代刘伯温的「烧饼歌」来作预测。读下面这首预言诗划线部分时，便会得到一个隐蔽的信息。
高台独力雨倾盆，屋倒墙倾乏善陈；
恶水扁舟何处去，菊残花落径难后。
叶落尽，腊梅生，新梅联机夺绿妍，
春来完壁情归赵，耆少康宁展前程。
换言之，从预言诗可见，民进党的陈水扁必输，而新党的赵少康会赢，可是众所周知，预测结果与实际情况大不相同。
演艺界中曾盛传某相士很灵验，但据所认识的朋友说，其实在统计上，相士的应验率只有一半吧。就像一幅图画，一边黑，一边白。为甚么你只看黑的一边，不看白的一边呢？寻求术数时，只看应验的一面，而不应验时便自圆其说呢？凡此，不外乎是心理提示（psychological suggestion）的作用。譬如我告诉大家，你将会遇上一个特别的人，为你做一件特别的事。你今晚想想，必定应验的，为甚么？因为我给了大家一个心理提示。
甚么是特别的人？你留意某人，他便特别；你不留意赖伟峰，他便不特别了。甚么是特别的事？平日某人不望你，今天他望着你，又对你笑，那还不特别吗？这些事多借着一些象征性的联想，在心理上作了提示，撒但就会借着这些象征和提示，令到我们受笼络和辖制，而去追求某些应验的经历背书帝。
好像西方文学作品中有一个叫浮士德（Faust）的人物，他是一个教授，为了获取知识，与撒但交易，出卖了自己的灵魂傲世炎神，而最后陷溺于迷信，并被偶像所辖制。
很少人会纯粹通过计算机统计或通过古代建筑智慧来看风水。看的时候，必定会相应地做一些举动，这种仪式其实就是一种巫术。例如通过摆设、挖洞来替你化煞，这其实已超越了生态平衡的风水学。而且通过所谓阴阳五行各派风水理论的演绎，这又已经不再是实际的环境平衡了。如果术数真的能趋吉避凶，那么所有风水师都应该是发达的人了。因为他们连股票、房地产也能看透，那么还需要赚取别人两千元一呎的风水费吗？
术数风水只问吉凶不问善恶
看风水只会将一个人的生命质素降低。何解呢？因为风水只问吉凶，不问善恶，它不会说东西怎样摆放能令个人道德良知安乐点，或对罪敏锐一点，或激发人多行善事。风水只问怎样摆设便能将一些不好的事拿走，加旺自己和使自己得益。但是能够益你便未必能益及别人，于是人人都可能会为自保而摆设利己损人的风水。
而且，风水能令人摆脱死亡，获得长寿，甚至永生吗？圣经说：就算我们能赚得全世界，然而却赔上生命，有甚么益处呢？有首诗歌说：「我不知明天的道路如何......但我知是神掌管着明天。」我们基督徒的生命质素，以及我们人生的视野，不在乎术数和风水的操控，只凭信心倚靠那位带领我们走人生道路的主。因此前途无论顺逆、光明或黑暗，唱这首诗歌时，便会感受到一股灵性的慰藉力量。基督徒的生命不是追求事事稳妥，也不是期望样样亨通，只知道在生命前路所遭遇的事，若倚靠神，便有勇气、信心和力量来度过。一出影片由头笑到尾就已经是不好笑的了。
人生必须要有交错的变化，我们的情绪和生命才有机会对不同的经历作出响应，这样才是丰盛的人生。有一张剪报的报道更有趣，便是有人在离岛发现一个清代的荒墓，也不知道坟主是谁，但竟然有人认死去的人做契妈而期望官运亨通，这很明显已经不是古代环境平衡的风水，而是交鬼了。
生命本身是平衡的！
其实，神赋予我们的生命，按其计划每个人都是好的，正如祂的创造一样。只要我们顺着神给我们生命遇上的，去经历以及从中转化，生命的意义和高贵情操就能在那里表现出来。惟有真正的信仰能赋予人生命的贞定感觉。明朝有位大夫名王廷相，他这样说：其实所有人的子孙，都有富有贫，有贵有贱，有寿有夭，各有不同；如果说某人的家山在福地，那么其子孙都应得到这家山的荫庇，但为何却会有差异呢？很明显，这种因果联系，是不可以联系到家山上了。你可能以为我的评论带有基督徒的偏见，那么我便引用风水师所讲的来作说明。他们都说术数是要看整个命运的平衡：因此有一命、二运、三风水、四积阴德、五读书的说法。换言之，你不能单看风水，因为风水在命理的五个部分里，只占五分一的影响。
基督徒怎样看命运呢？神给你的潜能就是「命」，让你在性格上的潜在可能性有机会发挥，但有些人并没有将神赐给他的发挥得最好。后天的人际关系和际遇就是「运」。积阴德和读书更是每一个人都可以做得到的。所谓「积阴德」就是做些好事，例如与人建立和好的关系；「读书」就是后天的自我增值，当你不断努力时，你的命运便会被提升。
神是赐福的源头！
施永青弟兄曾写了一篇讲「天主教徒可否看风水」的文章，他说自己虽然不是基督徒，但间中跟人去教会听道。他知道神是帮助那些自己也愿意努力的人，他从未听过神会帮助那些摆风水摆得高明的人。我希望施永青能多听道，甚至希望他有一天能成为基督徒，因为他现时之见解颇含真理，也比不少信主多年的基督徒看得更准。其实看风水表示一个人希望获得生命的安顿。圣经说：「我儿呀！你要将心归我，你的眼目也要喜悦我的道崛越二郎。」如果我们的生命是交在这位创造生命，而且赋予人生道路的主手里，我们就得安顿，且会无所畏惧。试想，小时候跟父母去行山，走到悬崖边时，父母便会紧捉着小孩子的手，他们不会为要让小孩子经历一下何谓艰险，然后便将孩子丢在悬崖边，任由他自己去行；不会的，父母们只会将孩子紧抱，然后行到在山的安全地方，而且好好的保护他。
圣经说：人间的父母尚且不会在儿子求饼时给他石头，求鱼时给他蛇，求鸡蛋时给他蝎子，何况我们在天上的父，岂不把更好的恩典赐给予属乎祂的儿女呢？圣经说：「除我以外，不可有别神。」因为神是为我们丈量地界，叫我们坐落在佳美之处，使我们的产业成为美好的神。让我告诉大家，你现在住的屋，若有神的同在，那就是最好的家山了。
台湾有位知名作家，是一个基督徒。他来香港讲学时，认识了一个风水师，后来这位风水师去台湾探望他。到他家里时，风水师四处打量，然后问作家最近家里有没有人离世或生病？那作家便说没有。风水师再打量，然后问作家有否亲人被开除或考试不合格呢？作家又答没有。风水师说真奇怪呀，这房子的方位和摆设全破了格局。那风水师再打量一番后，便说难怪难怪，你怎晓得将十字架挂在这里，一下子便将煞气镇压下来，你真行，不懂风水也懂得摆阵。
如果这个见证是真的话，那么你还用摆甚么风水吗？赶紧去买一个十字架就行了，或者弄个「基督是我家之主」的牌挂起来，整间屋的格局便全变换了。不是文昌位也变成文昌位，不是财位也变成财位；任何方向都会大吉大利，蒙神保守。但话说回来，更重要的，是你有没有将这个赐福的源头—就是神—放在心里？十字架挂在内心是更有功效的，如果有神在心里，你的一生就掌管在祂的手中。基督徒的人生是要过一个凭信仰赖的生活，所以《箴言》说：「你要专心仰耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。」我们的终身大事，耶和华已为我们早有预备，我们不需要缺乏自信或过分自信，希望自己去掌握自己的命运，而最后落于将自己的命运交付于年生八字和地势方位的象征上。
生命在乎神在内心的工作！
曾遇到一位教哲学的大学教授，他虽然对宗教诸多批评，但自己却经常去扶乩问米。一个高级知识分子，能够教人怎样逻辑地去分析问题，甚至理性地去批评宗教，但当他处理自己生命的困惑时，他所学的东西亦无法助他处理心里的难题。原来无论你有多高的智慧，当面对内心的抉择时，反应并不一定是理性的。因为信仰的问题，是一个人对宇宙的一种整体性体认。曾经为研究民间信仰而买了一本讲紫微斗数的书，翻到最后一页仙道医生，读到有一段话说：「吉星里面有缺点，煞星里面有转机，人生的际遇是平衡的，全在乎你怎样掌握。」
读完才后悔为何不早点看到这一段才买，因为可以省下一些钱。若然人生的际遇是平衡，全在乎人怎样掌握的话，那么还用看风水命理吗？只要掌管自己的心就行了。我有一幅画，画内有两座类似山的东西，在山之间有一个类似太阳的东西，在太阳上面有一行类似飞鸟的东西，没提字，任你想象。有一次，我处理完一些人事问题，黄昏回家已很累，看着这幅画，突然意兴阑珊视觉遗像，诗兴大发，写了一句出来：「日暮西沈，鸟倦知还，不如归去，不如归去！」我感到这幅画很对应我当时的心境。翌日起床，淋浴和喝咖啡后，发现这幅画改变了，竟变成：「旭日东升，鸿雁展翅，大有可为，大有可为！」那么这幅画描绘的究竟是黄昏，还是黎明呢？那些雀儿究竟是回家去，还是出外觅食呢？人生的抉择究竟是不如归去，还是继续前行呢？这答案全在乎你的视点和选择。
圣经有句话说得非常好：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出」（箴四23）。无数案例告诉我们所谓灵验，其实最多只有百分之五十。其中很多是主观对号入座或心理提示作用。不灵验的个案，是相当多的。如果真的灵验了得，那么人人当风水师便好了，这个世界还有这么多的贫穷、苦难和不如意的事情吗？
人看风水不外乎人生需要有一种安顿感觉，但安全和保障从哪里可以获得呢？你必须要有一个正确的信仰，认识到宇宙间只有一个权柄就是神，祂是掌管万有一切的，如果你的生命连结于祂，心里便自然有今生和来生的平安。那么，无论遭遇甚么事情分手妹，都不至于气馁或与神的爱隔绝。而且我们在患难中仍能经历到神赐予的力量，并发挥出生命的崇高质量和信仰的崇高情操。我们做人与其会因着畏惧而要摆设风水，不如凭信心航行到人生的大海去面对风浪的冲击，因为若有主在我们的船中，我们便能笑于暴风，而且随时可以有那种因信仰而得的安顿感觉。如此的人生，就算是只有今生，仍是光明、璀灿、活得精采和满有意义的。（原载《基督教周报》2010 年 2 月 21 日 - 3 月 14 日）
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