作弊工具热爱中国文化的西方人是些什么货？-知识兔
热爱中国文化的西方人是些什么货太玄焚天？-知识兔
热爱中国文化的西方人是些什么货？
在影视上，或者访谈中，经常有一些西方人特别热爱中国，而且热爱的那叫一个让人感动，尤其对中国传统文化的褒扬，这个也好那个也不错。闲暇时便留意这类外国人的情况，简单归个类。大致结果如下：
政府、团体等的代表。
他们到中国来，也学上了接受各地土特产的习惯，这当然也是中国传统文化了。比如小布什的全家福竟然能被绣在一玫丝绸的正反面，而且里外一模一样，笨手笨脚喜欢摆弄机械的美国人肯定绣不出来；克林顿到中国，穿着花衣裳到唐都风光张冠李戴造句，接受万众欢呼，那时要是不爱中国文化，脑子真有问题了，不说”Wery good”都由不得他了，这就是情不自禁。观光代表团之类，如果见咱中华文化连好都不会说几个张久祥，这种蠢材还派来干吗？
能在中国挣到大钱的，勾搭上美女的。
杂文家刘齐有篇名为《老艾访华》的文章,其中那个破落牙医爱德蒙到了中国免费吃遍大江南北,免费换漂亮妞如换袜子样随心所欲,这类人不可能不热爱中国文化,以至于爱中国爱得不愿回美国,称“咱中国”,“他们美国是资本主义”无心魅惑总裁,乃至连克林顿访华都说是他们的总统不是我们的总统了;《中国可以说不》中的那个大花花马克也是同类。
严重受到身心伤害的。
最典型的例子,莫过于第一次世界大战前后了。1914年斯宾格勒开写《西方的没落》龙腾原始，战后出版，曾国犹洛阳纸贵，西方人将他所谓东方文化救西方文化的一家之言与被近代科学技术成果炸得缺胳膊少腿的人对照汪汪快乐颂,于是认为中国的忠孝仁义信爱和平尽善尽美,中国文化烧红了西半球。据载，作弊工具德国青年饭后散步腋下夹本《道德经》等典籍；讴歌中国留辫子、纳妾的辜鸿铭被西方人热捧；新人文主义者白璧德认为世界文化的代表是亚里士多德和孔子，一时被中国的东方文化派津津乐道。
不了解中国或讲求外交辞令甚至别有用心的部分西方学者。
伏尔泰是十八世纪法国启蒙运动的精神导师薪福卡，十分推崇中国政体娱乐门徒，称其“实际上是最好的，是世界上唯一完全按父权建立起来的帝国”；在此前后的奎奈认为：中国的皇帝是世界上最好的统治。事实上，这些学者当时压根不知中国文化什么样。早期的在华传教士要是说中国文化的不好，就很难呆下去；他们回到欧洲后褒扬中国文化的言辞，不少是为了争取教会对华传教事业的支持马惜如。罗素五四后访问中国时在讲演中对中国文化左也肯定右也赞美，那纯粹是虚伪。回国后的演讲和给友人的信中金真儿，他将中国说的有些不堪。
人都爱听赞美的话，中国人看了上述，总是奔走相告说某某西方名人都说中国文化优越，好像中华文明是被埋没的宝玉，总有闪光之日仙途凡路。却闭口不停很多西方人对中国文化的批评。
黑格尔认为，中国几千年的历史，从古到今都维持着原状辻希美，“从无发生任何变化”。他还说，中国人“以撒谎著名，他们随时随地都能撒谎。朋友欺诈朋友，假如欺诈不能达到目的、或者为对方所发现时，双方都不以为可怪，都不觉得可耻。他们的欺诈实在可以说诡谲巧妙到了极顶。”李约瑟说，中国“像旋转砂轮那样连续不断地迸发出火星来，它们点燃了西方的火绒，而砂轮仍在支承上继续转动，不摇晃，也不消耗。”言下之意是死水一滩。萧伯纳于1933年到中国访问时说：中国没有什么文化可说，因为文化的意义，照科学的解释陈怡芬，是人的一切可以增进人类幸福的行为，尤其是对于自然界的控制王任生。而“在中国，除开乡村的田地里还可以找着少许文化之外，再也没有什么文化可说的了。” 亚当斯密等人对中国文化的批评更是尖刻。
毋庸讳言，任何人对事物的评判都难免有失偏颇，尤其是对中国了解有限的西方人，我们自己的冷静颇为需要。旅美学者薛涌认为：部分西方人誉美中国和中国文化，前提是中国人在那样的环境下生存是美的，他们自己绝不愿到中国生活。另有旅法华人的一篇文字说得更有意思：中国规定带薪休假后，他的法国朋友惊呼：“中国人怎么可能变得跟法国人一样懒？”看到中国人忍耐于专制、贫困、辛劳时就翘起拇指赞美：你们真了不起，真伟大。换了我们坚决不行。在他们眼里，欧美人才有享受高福利、民主、法制的权力。中国人民的这些大尾巴狼朋友还真的不少。
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热爱中国文化的西方人是些什么货？
在影视上，或者访谈中，经常有一些西方人特别热爱中国，而且热爱的那叫一个让人感动，尤其对中国传统文化的褒扬，这个也好那个也不错。闲暇时便留意这类外国人的情况，简单归个类。大致结果如下：
政府、团体等的代表。
他们到中国来，也学上了接受各地土特产的习惯，这当然也是中国传统文化了。比如小布什的全家福竟然能被绣在一玫丝绸的正反面，而且里外一模一样，笨手笨脚喜欢摆弄机械的美国人肯定绣不出来；克林顿到中国，穿着花衣裳到唐都风光张冠李戴造句，接受万众欢呼，那时要是不爱中国文化，脑子真有问题了，不说”Wery good”都由不得他了，这就是情不自禁。观光代表团之类，如果见咱中华文化连好都不会说几个张久祥，这种蠢材还派来干吗？
能在中国挣到大钱的，勾搭上美女的。
杂文家刘齐有篇名为《老艾访华》的文章,其中那个破落牙医爱德蒙到了中国免费吃遍大江南北,免费换漂亮妞如换袜子样随心所欲,这类人不可能不热爱中国文化,以至于爱中国爱得不愿回美国,称“咱中国”,“他们美国是资本主义”无心魅惑总裁,乃至连克林顿访华都说是他们的总统不是我们的总统了;《中国可以说不》中的那个大花花马克也是同类。
严重受到身心伤害的。
最典型的例子,莫过于第一次世界大战前后了。1914年斯宾格勒开写《西方的没落》龙腾原始，战后出版，曾国犹洛阳纸贵，西方人将他所谓东方文化救西方文化的一家之言与被近代科学技术成果炸得缺胳膊少腿的人对照汪汪快乐颂,于是认为中国的忠孝仁义信爱和平尽善尽美,中国文化烧红了西半球。据载，作弊工具德国青年饭后散步腋下夹本《道德经》等典籍；讴歌中国留辫子、纳妾的辜鸿铭被西方人热捧；新人文主义者白璧德认为世界文化的代表是亚里士多德和孔子，一时被中国的东方文化派津津乐道。
不了解中国或讲求外交辞令甚至别有用心的部分西方学者。
伏尔泰是十八世纪法国启蒙运动的精神导师薪福卡，十分推崇中国政体娱乐门徒，称其“实际上是最好的，是世界上唯一完全按父权建立起来的帝国”；在此前后的奎奈认为：中国的皇帝是世界上最好的统治。事实上，这些学者当时压根不知中国文化什么样。早期的在华传教士要是说中国文化的不好，就很难呆下去；他们回到欧洲后褒扬中国文化的言辞，不少是为了争取教会对华传教事业的支持马惜如。罗素五四后访问中国时在讲演中对中国文化左也肯定右也赞美，那纯粹是虚伪。回国后的演讲和给友人的信中金真儿，他将中国说的有些不堪。
人都爱听赞美的话，中国人看了上述，总是奔走相告说某某西方名人都说中国文化优越，好像中华文明是被埋没的宝玉，总有闪光之日仙途凡路。却闭口不停很多西方人对中国文化的批评。
黑格尔认为，中国几千年的历史，从古到今都维持着原状辻希美，“从无发生任何变化”。他还说，中国人“以撒谎著名，他们随时随地都能撒谎。朋友欺诈朋友，假如欺诈不能达到目的、或者为对方所发现时，双方都不以为可怪，都不觉得可耻。他们的欺诈实在可以说诡谲巧妙到了极顶。”李约瑟说，中国“像旋转砂轮那样连续不断地迸发出火星来，它们点燃了西方的火绒，而砂轮仍在支承上继续转动，不摇晃，也不消耗。”言下之意是死水一滩。萧伯纳于1933年到中国访问时说：中国没有什么文化可说，因为文化的意义，照科学的解释陈怡芬，是人的一切可以增进人类幸福的行为，尤其是对于自然界的控制王任生。而“在中国，除开乡村的田地里还可以找着少许文化之外，再也没有什么文化可说的了。” 亚当斯密等人对中国文化的批评更是尖刻。
毋庸讳言，任何人对事物的评判都难免有失偏颇，尤其是对中国了解有限的西方人，我们自己的冷静颇为需要。旅美学者薛涌认为：部分西方人誉美中国和中国文化，前提是中国人在那样的环境下生存是美的，他们自己绝不愿到中国生活。另有旅法华人的一篇文字说得更有意思：中国规定带薪休假后，他的法国朋友惊呼：“中国人怎么可能变得跟法国人一样懒？”看到中国人忍耐于专制、贫困、辛劳时就翘起拇指赞美：你们真了不起，真伟大。换了我们坚决不行。在他们眼里，欧美人才有享受高福利、民主、法制的权力。中国人民的这些大尾巴狼朋友还真的不少。
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