保黛宝破解“是非空有”二元谜团。（中）【洪师随缘开示一百四十七】-心乘I心中心网络道场
破解“是非空有”二元谜团。（中）【洪师随缘开示一百四十七】-心乘I心中心网络道场
全文共1076字，阅读时间10分钟，破解“是非空有”二元谜团。（中）
【点击收听配套语音开示】
摘要：
1、一旦追逐放下，而且认识到追逐也是虚妄的张金莹，那就得大自在了。
2、我们说不要立中道，就是说不要把中道变成边了，不要把它又变成C了，那就成了Ａ、Ｂ的对立面了。
3、我们既要看到Ａ又要看到Ｂ，又要看Ａ和Ｂ的相对性，又要看到Ａ和Ｂ背后它绝对没有本质成立的这个绝对性。
开示正文：
我们平时都是外求。外面要抓要抓，迷失了它本自所有的功德、它本自的这种圆满、它的智慧，迷失了这个。妄想一旦去掉之后，一下子走到自己心里来了，走到自己的本心里，证得了自己的本心了，保黛宝跑了很远跑到最后啊呀原来是这个东西。那原来的这种忧虑、这种攀缘所带来的这种烦恼，你就知道它的来源都是虚妄的攀缘、虚妄的追逐所造成的靳树增，一旦追逐放下，而且认识到追逐也是虚妄的，那就得大自在了。
学人：他们说《金刚经》就像翻来覆去倒水一样的，佛说世界既非世界是名世界，佛说众生既非众生是名众生，翻来覆去倒水一样 。
老师：他们说，你说呢？刚才讲的这个道理已经讲过了，到底是不是啊林以真老公？
学人：不是。
老师：为什么不是？刚才讲的嘛卤三国怎么样。
学人：我再回去好好听一下绝版伪校草。
老师：刚才已经讲过了，为什么不是倒水市来光弘。有的不了解佛法的般若中道的含义，所以他只能在戏论里面王一彤qq，两个答案里面不断地在换来换去。
学人3：不是说也没有中道的吗？
老师：对的铁腰板治疗仪，没有中道就是你一旦建立中道，中道就变边道了，两边了王喜光。所谓的中道，它是实证的般若。心就是中道，不偏失的心就是中道，但这个心是离思议的，我们说不要立中道，就是说不要把中道变成边了，不要把它又变成C了，那就成了Ａ、Ｂ的对立面了。
学人：老师，是不是离开了ＡＢ两边就是中道，不是说找一个叫做中道的Ｃ，它只是假名叫中道。
老师：所谓的离开，不是说否定这两边Ａ和Ｂ，而是知道Ａ和Ｂ之间真正的关系是什么张二丹。我们的离开是一种觉醒端木樱子，因为之前的迷糊是我们只认Ａ不认Ｂ，或者只认Ｂ不认Ａ张钰凰，或者同时认Ａ和Ｂ，这都不够叛锋。我们既要看到Ａ，又要看到Ｂ赵薇遭起诉，又要看Ａ和Ｂ的相对性，又要看到Ａ和Ｂ背后它绝对没有本质成立的这个绝对性林爱儿。这个相对来讲，才认识全面了，如果你一旦这样认识的话，你才能够说离开Ａ和Ｂ的偏执，我们说简单一点是说离开Ａ和Ｂ的偏执。但里面的内容很多的郝弟，最根本的来讲就是有智慧有般若，就是刚才讲的中观、中道的一个智慧，二无我的空性的智慧在里面的，不是说你一定要离开。只是用这种分别取舍的方式来离开的话，那永远离不开的。
学人：只能靠我们的金刚般若才能真正地离开。
老师：离开是觉悟，Ａ不是实有的破神诀，Ｂ不是实有的，但也不是实无的，它是相对建立的。它的相对性，因为之前我们会不离开，为什么不离开，我们总是迷失在它的绝对性上，在相对的现象上做绝对地努力，做绝对地攀缘，错在这个上面。Ａ都是相对产生的，Ｂ也是相对产生的。我们就是在这上面，不管身体也好、财产也好、名誉也好、工作也好、家庭也好，都是在相对产生的现象上做一个绝对的执取。
音频标题：2016年12月31日 金子不能变成碗 两桶水 不偏的心就是中道 妄精进
录 入：周 铮2017.2.15
录音校对：崔春红
校 核：宾为2017.5.18
审 核：沈洪 2017.8.24
若获法益，转发布施
灯灯相传，智慧无穷
早期经典回顾
破解“是非空有”二元谜团。（上）
你的心就是佛心高小攀，你要怎么用？
修行不是保护主人翁不迷常觉。
印证这事，为什么要避免师心自用黄素宁？
“空”不是否定，是把执着松一松。
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1、一旦追逐放下，而且认识到追逐也是虚妄的张金莹，那就得大自在了。
2、我们说不要立中道，就是说不要把中道变成边了，不要把它又变成C了，那就成了Ａ、Ｂ的对立面了。
3、我们既要看到Ａ又要看到Ｂ，又要看Ａ和Ｂ的相对性，又要看到Ａ和Ｂ背后它绝对没有本质成立的这个绝对性。
开示正文：
我们平时都是外求。外面要抓要抓，迷失了它本自所有的功德、它本自的这种圆满、它的智慧，迷失了这个。妄想一旦去掉之后，一下子走到自己心里来了，走到自己的本心里，证得了自己的本心了，保黛宝跑了很远跑到最后啊呀原来是这个东西。那原来的这种忧虑、这种攀缘所带来的这种烦恼，你就知道它的来源都是虚妄的攀缘、虚妄的追逐所造成的靳树增，一旦追逐放下，而且认识到追逐也是虚妄的，那就得大自在了。
学人：他们说《金刚经》就像翻来覆去倒水一样的，佛说世界既非世界是名世界，佛说众生既非众生是名众生，翻来覆去倒水一样 。
老师：他们说，你说呢？刚才讲的这个道理已经讲过了，到底是不是啊林以真老公？
学人：不是。
老师：为什么不是？刚才讲的嘛卤三国怎么样。
学人：我再回去好好听一下绝版伪校草。
老师：刚才已经讲过了，为什么不是倒水市来光弘。有的不了解佛法的般若中道的含义，所以他只能在戏论里面王一彤qq，两个答案里面不断地在换来换去。
学人3：不是说也没有中道的吗？
老师：对的铁腰板治疗仪，没有中道就是你一旦建立中道，中道就变边道了，两边了王喜光。所谓的中道，它是实证的般若。心就是中道，不偏失的心就是中道，但这个心是离思议的，我们说不要立中道，就是说不要把中道变成边了，不要把它又变成C了，那就成了Ａ、Ｂ的对立面了。
学人：老师，是不是离开了ＡＢ两边就是中道，不是说找一个叫做中道的Ｃ，它只是假名叫中道。
老师：所谓的离开，不是说否定这两边Ａ和Ｂ，而是知道Ａ和Ｂ之间真正的关系是什么张二丹。我们的离开是一种觉醒端木樱子，因为之前的迷糊是我们只认Ａ不认Ｂ，或者只认Ｂ不认Ａ张钰凰，或者同时认Ａ和Ｂ，这都不够叛锋。我们既要看到Ａ，又要看到Ｂ赵薇遭起诉，又要看Ａ和Ｂ的相对性，又要看到Ａ和Ｂ背后它绝对没有本质成立的这个绝对性林爱儿。这个相对来讲，才认识全面了，如果你一旦这样认识的话，你才能够说离开Ａ和Ｂ的偏执，我们说简单一点是说离开Ａ和Ｂ的偏执。但里面的内容很多的郝弟，最根本的来讲就是有智慧有般若，就是刚才讲的中观、中道的一个智慧，二无我的空性的智慧在里面的，不是说你一定要离开。只是用这种分别取舍的方式来离开的话，那永远离不开的。
学人：只能靠我们的金刚般若才能真正地离开。
老师：离开是觉悟，Ａ不是实有的破神诀，Ｂ不是实有的，但也不是实无的，它是相对建立的。它的相对性，因为之前我们会不离开，为什么不离开，我们总是迷失在它的绝对性上，在相对的现象上做绝对地努力，做绝对地攀缘，错在这个上面。Ａ都是相对产生的，Ｂ也是相对产生的。我们就是在这上面，不管身体也好、财产也好、名誉也好、工作也好、家庭也好，都是在相对产生的现象上做一个绝对的执取。
音频标题：2016年12月31日 金子不能变成碗 两桶水 不偏的心就是中道 妄精进
录 入：周 铮2017.2.15
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校 核：宾为2017.5.18
审 核：沈洪 2017.8.24
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你的心就是佛心高小攀，你要怎么用？
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