信用卡催收收藏界真正的行家高手都是怎么锻造出来的？-收藏大联盟
收藏界真正的行家高手都是怎么锻造出来的？-收藏大联盟
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传统古玉界，一对一拜师学艺，这是行规。凡违反行规者只会受到行里人卑视。“一日为师，终身为父”，这是古训，谁触犯了这条古训，就叫欺师灭祖，是要受到全社会遣责的！
民国年间上海古玉界的仇炎之，拜朱二爷（朱鹤亭）为师，终成一代大收藏家；民国年间北京古玩界的耿宝昌，拜孙瀛洲为师，终成一代大鉴定家。
二十世纪七十年代，上海新闻界收藏人金晓东认上海博物馆鉴定大家常玉煌为师，终成上海著名收藏鉴赏家；
上海诗歌界收藏人智慧受到上海文物商店鉴定大师薛贵笙启蒙，后拜上海文史馆馆员古玩家殷屏香为师，终成上海著名收藏鉴定理论家。
也就是说，收藏家是讲究师出有门的，收藏眼力会在师傅长期的调教下，通过数年、数十年真真假假的买卖实践训练，才逐步练就成一双火眼金睛的诺瑞玛。
传统的收藏家，都是从逛地摊开始逛出来的。二十世纪五十年代，仇炎之在香港地摊上以1000港币捡漏捡到一件明成斗彩鸡杯，2013年香港苏富比拍卖，拍出2.8亿元港币由上海大买家刘益谦拍下，六十年翻了多少倍？读者诸君可以自己计算。
二十世纪四五十年代及八九十年代，原故宫专家王世襄逛地摊花几元、几十元、几百元、几千元捡了多少漏，到了二十一世纪十年代王世襄旧藏的一件明清铜香炉、人物竹雕藏品北岩山人，上拍都要几百万元。
正统的考古学家都是在田野上的古墓遗址处做文物考古研究的；传统的收藏家都是在古玩地摊、古玩城市场上，做古玩考古收藏研究的。
两者的区别，仅是场景的不同，但考古考证鉴定的方法是相似的。很多现在名扬四海的大收藏家王圆坤，如香港的张宗宪等曾在世界华人收藏家大会等场合，宣扬新一代的企业家型的收藏投资家，要收藏“真精新”（即要收藏真的、精美的、如新的古玉）藏品，不要收藏“新加坡”，（即不要收藏新的、假的、破的）藏品。
其实，半个世纪前，张宗宪从上海落难灵梦御所，带着几百块美金到香港，也不是先去香港古玉地摊上混着，买卖新假破的东西林世琴。后来买卖古玉发了财，财大气粗，二十世纪八十年代帮助全球最著名的两家拍卖行苏富比、佳士得进驻香港，他先自己叫卖叫买，即叫卖的是他与他朋友的东西，买进的也是他与他朋友那批人，净让拍卖行赚佣金。等到苏富比佳士得在香港站稳脚跟，香港收藏界懂得拍卖这种交易方法之后，他才开始在拍卖与拍买之间赚取差价坐收渔利。到了二十一世纪十年代筠子照片，他的身价至少几十亿港币了。
以上举了已去世的大收藏家仇炎之、王世襄及张宗宪等的例子，是想告诉广大收藏爱好者蒙阴龙之媒，近当代真有眼力的大收藏家，都是从逛古玉地摊开始逛出来的。
为 此寻找行家专家求教于他，听信于他，你才可能在收藏圈内有发展空间。反之，不找“组织”奥戴丽赫本，仅靠自己独断专行，花大量冤枉钱是肯定的，还可能收藏一屋子赝品。
比如你收藏陶瓷的，明清瓷器谁玩得好，你听信这一人；高古陶瓷谁玩得好，你听信这一人；玉器专项谁玩得好，你听信这一人；名人书画谁玩得好，你听信这一人篡水浒。其余人的鉴定意见，你只能仅供参考信用卡催收。那么你的鉴定鉴赏水平就会提高很快，很快会接近你“拜师”的这一人热门小马。
纵然，你拜的你认的师傅、老师，有时可能也会看错东西，你在还没有真眼力之前，还是要听信他的地瓜哥。打个比喻，你拜的你认的师傅老师看东西的眼力是百分之九十准的，你不懂之前，什么都听信他的，那么你获得的标准答案可能就是百分九十是对的了。
此外，凡传统收藏家的成长，都是“师傅引进门，修行靠自己”即先拜古玉名流为师，学到扎实的基础知识之后，再去逛古玉地摊淘宝，再去古玉市场买货。吃药买赝品缴学费是必须的，凡自称从没买过赝品的收藏家，或是祖传继承人收藏家，或者是徒有虚名的伪收藏家。玩古玉的乐趣就在真真假假之中，练就眼力后，自己独立能去伪存真，这才叫基本满师。
当代收藏界，虽然已进入高科技突飞猛进的电脑时代。如不是一对一拜师学艺毛苒，刘冠廷依然可以在数分钟之内，通过手机上网，可以查寻到很多很多的具体的古玉鉴定知识。但是所有的古玉交易的图片音像资料都是虚幻的，就是在博物馆隔着玻璃看实物，看到的也是虚幻的东西，因为你不能上手，没有手感、没有触摸感，没有嗅觉感，没有看到放大镜下精彩的微观世界；你怎么辨真伪？仅靠书本知识是纸上谈兵。唯有一对一曹锦强，跟着老师、跟着师傅上手看真品，细致深入地学习鉴赏鉴定知识，你才有可能成为正统的收藏家。
虽然，所谓的“一对一，拜师学艺”，不局限于双手奉上拜师帖举办拜师宴，正式拜师傅学艺，而是希望你在个人的收藏圈内，你要找到某一个水平明显比你高的行家专家，认其为师。
在收藏实践中，笔者常发现那些自作聪明，自恃有路子者，认识收藏名家多者，今天他把这件东西给A行家看，明天把这件东西给B专家，后天再上网，让不真正懂行的人评头论足。结果，他乱了方寸，乱了心，不知听谁的了。心中没有标杆，没有解答标准答案那个人，最终多是把假的当真的，把假答案当成标准答案了舍我妻谁！
简而言之，所谓的“一对一致命总裁，拜师学艺”，就是告诉你，在你的收藏圈里，寻找你的收藏选项里的“老师”。即你收藏家具、你收藏玉器等等，初级阶段，你一定要以一个人为师，跟着他学习。随着你的收藏鉴定水平能力的提高，你在更高层次里的收藏圈里寻找更有水平的收藏行家收藏专家，“认”他“拜”他为师，路子走对走正了，那么你的鉴定眼力的提高就会突飞猛进。
笔者多次在收藏讲座上公开这样评判：凡太高傲、太固执、太自私、太孤僻、太小心眼、太自作聪明者，不能玩古玉制服行动。凡不“认”某领域公认的某行家为师者，凡不“拜”某领域公认的专家为师者，永远只能成为自娱自乐的中低档收藏品收藏人，或赝品收藏家，走不进康庄的收藏大道，很难成为正统的大收藏家的。
一名古玉收藏人，无论是初入门者，还是已进门者，形式上不拜师没问题，但心里一定要认师。认对老师，拜对师傅，“山外有山，天外有天”，你就会在收藏正道上永远前行林柏光，自己慢慢慢慢也会从收藏的山道上走上正坡，登上山顶，遥望更遥远的收藏太阳.......
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民国年间上海古玉界的仇炎之，拜朱二爷（朱鹤亭）为师，终成一代大收藏家；民国年间北京古玩界的耿宝昌，拜孙瀛洲为师，终成一代大鉴定家。
二十世纪七十年代，上海新闻界收藏人金晓东认上海博物馆鉴定大家常玉煌为师，终成上海著名收藏鉴赏家；
上海诗歌界收藏人智慧受到上海文物商店鉴定大师薛贵笙启蒙，后拜上海文史馆馆员古玩家殷屏香为师，终成上海著名收藏鉴定理论家。
也就是说，收藏家是讲究师出有门的，收藏眼力会在师傅长期的调教下，通过数年、数十年真真假假的买卖实践训练，才逐步练就成一双火眼金睛的诺瑞玛。
传统的收藏家，都是从逛地摊开始逛出来的。二十世纪五十年代，仇炎之在香港地摊上以1000港币捡漏捡到一件明成斗彩鸡杯，2013年香港苏富比拍卖，拍出2.8亿元港币由上海大买家刘益谦拍下，六十年翻了多少倍？读者诸君可以自己计算。
二十世纪四五十年代及八九十年代，原故宫专家王世襄逛地摊花几元、几十元、几百元、几千元捡了多少漏，到了二十一世纪十年代王世襄旧藏的一件明清铜香炉、人物竹雕藏品北岩山人，上拍都要几百万元。
正统的考古学家都是在田野上的古墓遗址处做文物考古研究的；传统的收藏家都是在古玩地摊、古玩城市场上，做古玩考古收藏研究的。
两者的区别，仅是场景的不同，但考古考证鉴定的方法是相似的。很多现在名扬四海的大收藏家王圆坤，如香港的张宗宪等曾在世界华人收藏家大会等场合，宣扬新一代的企业家型的收藏投资家，要收藏“真精新”（即要收藏真的、精美的、如新的古玉）藏品，不要收藏“新加坡”，（即不要收藏新的、假的、破的）藏品。
其实，半个世纪前，张宗宪从上海落难灵梦御所，带着几百块美金到香港，也不是先去香港古玉地摊上混着，买卖新假破的东西林世琴。后来买卖古玉发了财，财大气粗，二十世纪八十年代帮助全球最著名的两家拍卖行苏富比、佳士得进驻香港，他先自己叫卖叫买，即叫卖的是他与他朋友的东西，买进的也是他与他朋友那批人，净让拍卖行赚佣金。等到苏富比佳士得在香港站稳脚跟，香港收藏界懂得拍卖这种交易方法之后，他才开始在拍卖与拍买之间赚取差价坐收渔利。到了二十一世纪十年代筠子照片，他的身价至少几十亿港币了。
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为 此寻找行家专家求教于他，听信于他，你才可能在收藏圈内有发展空间。反之，不找“组织”奥戴丽赫本，仅靠自己独断专行，花大量冤枉钱是肯定的，还可能收藏一屋子赝品。
比如你收藏陶瓷的，明清瓷器谁玩得好，你听信这一人；高古陶瓷谁玩得好，你听信这一人；玉器专项谁玩得好，你听信这一人；名人书画谁玩得好，你听信这一人篡水浒。其余人的鉴定意见，你只能仅供参考信用卡催收。那么你的鉴定鉴赏水平就会提高很快，很快会接近你“拜师”的这一人热门小马。
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笔者多次在收藏讲座上公开这样评判：凡太高傲、太固执、太自私、太孤僻、太小心眼、太自作聪明者，不能玩古玉制服行动。凡不“认”某领域公认的某行家为师者，凡不“拜”某领域公认的专家为师者，永远只能成为自娱自乐的中低档收藏品收藏人，或赝品收藏家，走不进康庄的收藏大道，很难成为正统的大收藏家的。
一名古玉收藏人，无论是初入门者，还是已进门者，形式上不拜师没问题，但心里一定要认师。认对老师，拜对师傅，“山外有山，天外有天”，你就会在收藏正道上永远前行林柏光，自己慢慢慢慢也会从收藏的山道上走上正坡，登上山顶，遥望更遥远的收藏太阳.......
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