克拉地峡梁漱溟：对人生的追问，我有四个答案-季羡林国学讲堂
梁漱溟：对人生的追问，我有四个答案-季羡林国学讲堂
“
人生的意义就在他会用心思去创造
要是人类不用心思
便辜负了人生
不创造
便枉生了一世”
人生的意义
文 | 梁漱溟
一、人生没有目的
人们常常爱问：人生有没有目的？有没有意义？
我以为人生不好说目的，因为目的是后来才有的事。
我们先要晓得什么叫做目的。比如，我们这次来兴安，是想看灵渠，如果我们到了兴安，而没有看到灵渠王冰李鸿章，那便可以说没有达到目的。
要是目的意思，是如此的话，人生便无目的。乘车来兴安是手段，看灵渠是目的苏拉玛楷模，如此目的手段分别开来饥饿之寒，是人生行事所恒有。但一事虽可如此说，而整个人生则不能如此说。
整个宇宙是逐渐发展起来的。天、地、山、水k1264，各种生物，形形色色慢慢展开，最后才有人类，有我。人之有生于金源，正如万物一样是自然而生的。天雨、水流、莺飞、草长，都顺其自然，并无目的。
我未曾知道，而已经有了我。此时再追问“人生果为何来？”或“我为何来陈山河？”已是晚了。倘经过一番思考，决定一个目的，亦算不得了。
二、人生的意义在于创造
人生虽不好说有目的，但未尝不可说人生有其意义。
人生的意义在哪里？人生的意义在创造！
人生的意义在创造，是于人在万物中比较出来的。
宇宙是一大生命，从古到今不断创造，花样翻新造成千奇百样的大世界。这是从生物进化史到人类文化史一直演下来没有停的惊叹不已造句。但到现在代表宇宙大生命表现其创造精神的却只有人类，其余动植物界已经成了刻板的文章徐荣发，不能前进。
到今天还能代表宇宙大生命，不断创造修罗君子，花样翻新的是人类，人类的创造表现在其生活上、文化上不断的进步，文化是人工的、人造的，不是自然的、本来的陈怀义。
三、创造的关键在于用心思
人类为何能创造，其他的生物为何不能创造？那就是因为人类会用心思，而其他一切生物大都不会用心思。
人生的意义就在他会用心思去创造；要是人类不用心思，便辜负了人生，不创造，便枉生了一世。
所以我们要时时提醒自己，要用心思要创造。
什么是创造，什么是非创造，其间并无严整的界限。
科学家一个新发明固然是创造，文学家一篇新作品固然是创造，其实一个小学生用心学习手工或造句作文，亦莫非创造。极而言之，人的一举一动一颦一笑亦莫不可有创造在内。不过创造有大有小，其价值有高有低。
四、创造有内外之分
创造有两方面，克拉地峡一是表现于外面的，如灵渠便是一种很显著的创造，如写字作画我爱蔡枫华，政治事功，种种也是同样的创造。这方面的创造，我们可借用古人的话来名之为“成物”。
还有一种是外面不大容易看得出来的广东民安医院，在一个人生命上的创造。
比如一个人的明白通达或一个人德性，其创造不表现在外面事物，而在本身生命。这一面的创造，我们也可以用古人的话来名它，名之为“成己”。
换言之，有的人是在外成就的多，有的人在内成就的多。
在内的成就如通达、灵巧、正大、光明、勇敢，等等，说之不尽。但细讲起来，成物者，同时亦成己。如一本学术著作是成物，马小翠学问家的自身的智力学问即是成己；政治家的功业是成物，政治家的自身本领人格又是成己了。
反之成己者同时亦成物。如一德性涵养好的人是成己姚新义，而其待人接物行事亦莫非成物。又一开明通达的人是成己异界导师，而其一句话说出来，无不明白透亮，正是成物了。
征 稿
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人生的意义就在他会用心思去创造
要是人类不用心思
便辜负了人生
不创造
便枉生了一世”
人生的意义
文 | 梁漱溟
一、人生没有目的
人们常常爱问：人生有没有目的？有没有意义？
我以为人生不好说目的，因为目的是后来才有的事。
我们先要晓得什么叫做目的。比如，我们这次来兴安，是想看灵渠，如果我们到了兴安，而没有看到灵渠王冰李鸿章，那便可以说没有达到目的。
要是目的意思，是如此的话，人生便无目的。乘车来兴安是手段，看灵渠是目的苏拉玛楷模，如此目的手段分别开来饥饿之寒，是人生行事所恒有。但一事虽可如此说，而整个人生则不能如此说。
整个宇宙是逐渐发展起来的。天、地、山、水k1264，各种生物，形形色色慢慢展开，最后才有人类，有我。人之有生于金源，正如万物一样是自然而生的。天雨、水流、莺飞、草长，都顺其自然，并无目的。
我未曾知道，而已经有了我。此时再追问“人生果为何来？”或“我为何来陈山河？”已是晚了。倘经过一番思考，决定一个目的，亦算不得了。
二、人生的意义在于创造
人生虽不好说有目的，但未尝不可说人生有其意义。
人生的意义在哪里？人生的意义在创造！
人生的意义在创造，是于人在万物中比较出来的。
宇宙是一大生命，从古到今不断创造，花样翻新造成千奇百样的大世界。这是从生物进化史到人类文化史一直演下来没有停的惊叹不已造句。但到现在代表宇宙大生命表现其创造精神的却只有人类，其余动植物界已经成了刻板的文章徐荣发，不能前进。
到今天还能代表宇宙大生命，不断创造修罗君子，花样翻新的是人类，人类的创造表现在其生活上、文化上不断的进步，文化是人工的、人造的，不是自然的、本来的陈怀义。
三、创造的关键在于用心思
人类为何能创造，其他的生物为何不能创造？那就是因为人类会用心思，而其他一切生物大都不会用心思。
人生的意义就在他会用心思去创造；要是人类不用心思，便辜负了人生，不创造，便枉生了一世。
所以我们要时时提醒自己，要用心思要创造。
什么是创造，什么是非创造，其间并无严整的界限。
科学家一个新发明固然是创造，文学家一篇新作品固然是创造，其实一个小学生用心学习手工或造句作文，亦莫非创造。极而言之，人的一举一动一颦一笑亦莫不可有创造在内。不过创造有大有小，其价值有高有低。
四、创造有内外之分
创造有两方面，克拉地峡一是表现于外面的，如灵渠便是一种很显著的创造，如写字作画我爱蔡枫华，政治事功，种种也是同样的创造。这方面的创造，我们可借用古人的话来名之为“成物”。
还有一种是外面不大容易看得出来的广东民安医院，在一个人生命上的创造。
比如一个人的明白通达或一个人德性，其创造不表现在外面事物，而在本身生命。这一面的创造，我们也可以用古人的话来名它，名之为“成己”。
换言之，有的人是在外成就的多，有的人在内成就的多。
在内的成就如通达、灵巧、正大、光明、勇敢，等等，说之不尽。但细讲起来，成物者，同时亦成己。如一本学术著作是成物，马小翠学问家的自身的智力学问即是成己；政治家的功业是成物，政治家的自身本领人格又是成己了。
反之成己者同时亦成物。如一德性涵养好的人是成己姚新义，而其待人接物行事亦莫非成物。又一开明通达的人是成己异界导师，而其一句话说出来，无不明白透亮，正是成物了。
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