邓楚涵道家南宗五祖尸解颂赏析-玄通论道


邓楚涵道家南宗五祖尸解颂赏析-玄通论道

邓楚涵道家南宗五祖,因为精通丹道,各个修成正果,而闻名于世。这五个人分别是张伯端、石杏林、薛道光、陈楠、白玉蟾,他们五个人的平均寿命高达一百多岁,这个寿命,在古代,不能不说是一个奇迹。
他们羽化之前,其中四个人都留有尸解颂,所谓尸解,是指道士得道后可以抛弃肉体而成仙而去,或连遗体也不留下,只假托一个物体物,比如两只鞋子、一个拐杖、或者一件衣服留在棺材里,尸体却不见了,谓之尸解。
南宗五祖留下的尸解颂,读起来别有一番味道。因为他们五个人都是得道之人,所以羽化之前,所作的颂词也非同一般,反应了他们得道之后,对道的看法,对生死的看法,对于我们的修炼,有很好的借鉴作用。

先看南宗第一祖张伯端的颂,“四大欲散,浮云已空。一灵妙有,法界圆通。”其中,四大欲散,其实也就是四大离散,按照佛教的观点,人身是由地、水、火、风四大因素组成,四大离散,也就是躯体坏灭了,就如同浮云一样,然而先天的那一点灵性,却仍然在法界里畅通无碍。所以说,四大皆空,不仅皆空,而且还是四大皆阴,想练就纯阳之体,得道成仙,就得把阴气化尽。
南宗第二祖石杏林,“雷破泥丸穴,真身驾火龙,不知谁下手,打破太虚空。”这首颂和张伯端的有点异曲同工之妙。人去世的时候,神离则死,我们身体的主人离开了我们,那么我们的肉身就会死掉,元神居住于泥丸宫,所以说“雷破泥丸穴”,精气神都散了,都离开了。我们的肉身,由于是无常的,所以是假身。而我们的真身,就是我们的先天一点灵性,不生不灭、不垢不净、不增不减,所以真身驾火龙,粉碎虚空,与道合真。
南宗第三祖薛道光,羽化时,作颂曰“铁马奔入海,泥蛇飞上天。蓬莱三岛路,元不在西边。”一个入海,一个飞上天,其实也是说的肉身和真身,肉身幻灭,就好比铁牛入海,了无踪迹,泥蛇上天,就好比回归无极。道,大而无外,小而无内,回归无极之路,当然不在西边,而是没有定位。
南宗第四祖陈楠,仙逝时,所作的尸解颂为,“顶上雷声霹雳,混沌落地无踪。今朝得路便行,骑个无角火龙。”石杏林的颂里“雷破泥丸穴”,这里则是“顶上雷声霹雳”,这说明得道之人,在羽化的时候,必然有一番异象,能感觉到雷霆之声,然后真身离开肉身,石杏林的尸解颂里是“驾火龙”,这里则是“骑个无角火龙”,都是在骑火龙,形容真身离开肉身,而且去向分明。
至于南宗第五祖白玉蟾,最后他不知所踪,没人知道他是何时羽化的,当然也无从知晓他羽化之前是否留有尸解颂,如果有,那一定也像前面四首颂一样精彩。
总之,南宗五祖都是修炼有成的高道,他们的修炼方法值得我们认真的钻研和学习。