birdland梦参老和尚：想修禅,怎么入定--近代高僧大德开示集
梦参老和尚：想修禅,怎么入定?-近代高僧大德开示集
南无阿弥陀佛！
愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在
今天有个小道友，劳动的，她突然间看到我，看看左右没有人，她才问我几句话，不然她不敢问。
她看没有人了，她问我，陈丽峰她说：老法师啊杨昊飞！我想修禅怎么入定啊？
我说：你在干什么？
她说：在劳动呢！
我说：在入定！
她吓了一跳，她说：我在这劳动怎么入定呢？
我说：心啊！你观想，心不二用。劳动，你住在劳动上，这叫禅定啊！这叫善用其心。你干什么事情，就住在什么事上，这个就是真如。
但是这个义理呀！一时你还转不过来。什么叫定？什么叫三昧？就是你全心全意，把这个心呐！心无二用，不要干这个事想那个事，干那个事想那个事，永远成就不了的，拜佛想参禅，参禅又去想念经，这是不行的。制心一处能离诸垢，这才叫清净意。意清净就是没有杂念，那叫意清净。
这是一念，连一念也不生许可欣。当你作这一个事情，作成熟了，到了无功用道。无功用道自然而成的，不假功用监禁工场，到无功用道的时候，那就叫清净意。
我们是因为什么呢？分别心，不能够把你心呐正室谋略，制心一处，你不能制心一处，你干这个事想那个事，就是思想的很复杂，这叫意不清净。心在颠倒，意不清净。
没有杂念的，清净一念，乃至于最后李明慧，连这一念都没有了，这叫作无所作，这叫无相法。
没有能作的我，也没有所作的事，全是一真法界，就是真如。你在平常的时候生活当中，随时这样体会，不是另外离开你现在所作的，另外有一个什么清净法，另外还有个真如，那就麻烦了，那没有的。
梦参老和尚：不去实行，你就不能证得
在学佛之后。很多道友总感觉自己所学的不够。了解的不够透彻。经典看的不够丰富。以念经来说，念一部经嫌少，念两部经又嫌太长，听说《华严经》最圆满，就只念《华严经》。反正越大越圆满。至于受灌顶也是要受大圆满的灌顶，这是贪心，想多累积功德。这样好吗?总以为自己学的，所用的功课不够，其实不是这样的，我们知道的已经不少了，可是缺乏什么呢？
缺乏实际的行动力。没有一件一件地把我们所知道的实行；不去实行，你就不能证得陆元箐，不能证得，你等于没有得到骆丽娜。所以我们其实知道的够多了、我们知道的事情虽然很多，但所做的事情却很少，至于证得的部份就更谈不上了，为什么呢?因为你具足烦恼!所学、所念的跟你的心、你的性体结合不起来大清弊主，没有真正去修行。
我以前也是非常好奇birdland，总想找个窍门。不然我不会从大陆跑到西藏去，我还是一个人跑到西藏去的。我也想寻找一个快捷方式，可以方便一下成佛。也不要参禅，也不要念佛。念个咒就行啦!我到了西藏之后，共持了几十年的咒。现在也还没有成佛。专门持咒也是修法的要门，你先得自存己德，把你自己的德行看一看，以自己的福德。智慧、能够接受到哪一个阶层的法。踏踏实实的照着去修，能得到现世的安乐。这就好比你想要上高级餐厅，荷包里得有那么多的钱驴拳，如果没有那么多钱斯卡堡集市，在小摊上随便吃吃也可以，能够不饿肚子就可以了萌娘四海为家。
如何选择法门呢?你得选择适合你自己的，你感觉到哪一种方法你学得很高兴、很愉快，很有心得。你就坚持这种方法不要放弃。不要听到别人的指正无爱言婚，你就又改变主意。持续地做下去就好了，但是得精进，疲疲塌塌，懈懈怠怠地就想成佛了生死啊?你就是想求发财都不容易啊!
南无阿弥陀佛！
分享此文的一切功德，
皆悉回向整理者读者三宝大德居士法界有情
愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在！
南无阿弥陀佛！
愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在
今天有个小道友，劳动的，她突然间看到我，看看左右没有人，她才问我几句话，不然她不敢问。
她看没有人了，她问我，陈丽峰她说：老法师啊杨昊飞！我想修禅怎么入定啊？
我说：你在干什么？
她说：在劳动呢！
我说：在入定！
她吓了一跳，她说：我在这劳动怎么入定呢？
我说：心啊！你观想，心不二用。劳动，你住在劳动上，这叫禅定啊！这叫善用其心。你干什么事情，就住在什么事上，这个就是真如。
但是这个义理呀！一时你还转不过来。什么叫定？什么叫三昧？就是你全心全意，把这个心呐！心无二用，不要干这个事想那个事，干那个事想那个事，永远成就不了的，拜佛想参禅，参禅又去想念经，这是不行的。制心一处能离诸垢，这才叫清净意。意清净就是没有杂念，那叫意清净。
这是一念，连一念也不生许可欣。当你作这一个事情，作成熟了，到了无功用道。无功用道自然而成的，不假功用监禁工场，到无功用道的时候，那就叫清净意。
我们是因为什么呢？分别心，不能够把你心呐正室谋略，制心一处，你不能制心一处，你干这个事想那个事，就是思想的很复杂，这叫意不清净。心在颠倒，意不清净。
没有杂念的，清净一念，乃至于最后李明慧，连这一念都没有了，这叫作无所作，这叫无相法。
没有能作的我，也没有所作的事，全是一真法界，就是真如。你在平常的时候生活当中，随时这样体会，不是另外离开你现在所作的，另外有一个什么清净法，另外还有个真如，那就麻烦了，那没有的。
梦参老和尚：不去实行，你就不能证得
在学佛之后。很多道友总感觉自己所学的不够。了解的不够透彻。经典看的不够丰富。以念经来说，念一部经嫌少，念两部经又嫌太长，听说《华严经》最圆满，就只念《华严经》。反正越大越圆满。至于受灌顶也是要受大圆满的灌顶，这是贪心，想多累积功德。这样好吗?总以为自己学的，所用的功课不够，其实不是这样的，我们知道的已经不少了，可是缺乏什么呢？
缺乏实际的行动力。没有一件一件地把我们所知道的实行；不去实行，你就不能证得陆元箐，不能证得，你等于没有得到骆丽娜。所以我们其实知道的够多了、我们知道的事情虽然很多，但所做的事情却很少，至于证得的部份就更谈不上了，为什么呢?因为你具足烦恼!所学、所念的跟你的心、你的性体结合不起来大清弊主，没有真正去修行。
我以前也是非常好奇birdland，总想找个窍门。不然我不会从大陆跑到西藏去，我还是一个人跑到西藏去的。我也想寻找一个快捷方式，可以方便一下成佛。也不要参禅，也不要念佛。念个咒就行啦!我到了西藏之后，共持了几十年的咒。现在也还没有成佛。专门持咒也是修法的要门，你先得自存己德，把你自己的德行看一看，以自己的福德。智慧、能够接受到哪一个阶层的法。踏踏实实的照着去修，能得到现世的安乐。这就好比你想要上高级餐厅，荷包里得有那么多的钱驴拳，如果没有那么多钱斯卡堡集市，在小摊上随便吃吃也可以，能够不饿肚子就可以了萌娘四海为家。
如何选择法门呢?你得选择适合你自己的，你感觉到哪一种方法你学得很高兴、很愉快，很有心得。你就坚持这种方法不要放弃。不要听到别人的指正无爱言婚，你就又改变主意。持续地做下去就好了，但是得精进，疲疲塌塌，懈懈怠怠地就想成佛了生死啊?你就是想求发财都不容易啊!
南无阿弥陀佛！
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愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在！