bv阳性成刚法师：般若法语（二十二）-菩提红莲社放生团
成刚法师：般若法语（二十二）-菩提红莲社放生团
401. 大德有言：“恐畏之生，生于不足；今无不足，故无所畏。”
402. 佛說：“无得无分别，为所作已办相。”
403. 大德有言：“无心于伏物，而物无不伏。”
404. 唐无业国师告弟子惠愔等曰：“汝等见闻觉知之性，与太虚同寿，不生不灭。一切境界，本自空寂，无一法可得。迷者不了，即为境惑。一为境惑，流转不穷。汝等当知：心性本自有之，非因造作孙尚见，犹如金刚不可破坏。一切诸法，如影如响，无有实者。经云：‘唯此一事实，余二则非真，常了一切空，无一物当情。’是诸佛用心处，汝等勤而行之。”言讫，跏趺而逝。
405. 若能悟得自心是佛，本自圆成，与三世诸佛所证无欠无缺变形侠医。对此理深信不疑，从今以后，唯此一事当代神农氏，以决定心保持忍可，再不顾及其他，即可长养圣胎，解脱残质。佛的慧日即能透出暗昧，举体而现。如同日光出离云翳，普照天下，一片光明，沐浴万物，皆得生长也。
406. 庞蕴居士云：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无，好住，世间皆如影响。”言讫，枕于公膝而化。
407. 金随工匠之缘，能现众器之相，若染缸、净瓶等。众器之相虽殊，乃一金所成，是器器皆金也。若解其中意，山河及大地，皆见法王身。
408. 不论于哪一法，若生起一念兽兽成双，则神识溃乱，业火上烧，意急头汗，不知所措。是心乱一切乱，后果不堪想，无法收拾也。
409. 若生起一念，即破坏清净心。清净心被破坏，势必漏落三界，乃至下堕三途。
410. 现在若不能心安实相，通达无碍，业习潜匿藏识，亦如家贼不除，终成祸患，是无穷尽也。
411. 远离他妻，不犯女人。
412. 按着佛法对僧人的要求，要做到规矩、本分、老实、仁义，行住坐卧，都要具备僧人的威仪和气氛。
413. 经云：“识心达本，解无为法，名曰沙门罗拉·迈特拉。”了达心外无法名识心，故外不著法求；了达心性不实名达本，故内不著心求。如是外不著法求，内不著心求，是一切无所求。一切无所求，是故得清净。清净即无为，是为沙门义。是知出家人乃无事僧、闲道人、清凉汉。不问世间与出世间，生死与涅槃，乃至色身与浊命。唯将心歇去、休去、灭去，莫回头去，正如大德所谓冷湫湫地去，古庙寒灰去，方是出头露日处。
414. 若见一法生，则是头上安头。若见一法灭，则是自断其首。所以者何？以法本无有，岂有法生？法尚不生，岂有法灭？是故若见有法生，见有法灭，二见皆堕贺兰敏月，活路何在？
415. 幻生亦非生，幻灭亦非灭。生死涅槃义，一性更无殊。要知奥妙处，深彻法源底，是为露头处bv阳性。
416. 禅德曰：“直须心心不触物，步步无处所硫磺圈。常无间断，始得相应，直须努力，莫闲过日。”
417. 禅德曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。出家人心不附物，是真修行笑清廷，劳生惜死，哀悲何益？”
418. 《法华三昧经》云：“无著无所依，无累心寂然，本性如虚空，崔景富是名无上道叶剑波。”
419. 弥勒菩萨说：“分别是识，不分别是智。以识染，以智净。染有生死，净无诸佛。”
420. 分别什么都是恶，分别善恶亦是恶。但不分别万妮达胸围，无有恶。分别即染污。染污即不净。不净即垢故。
401. 大德有言：“恐畏之生，生于不足；今无不足，故无所畏。”
402. 佛說：“无得无分别，为所作已办相。”
403. 大德有言：“无心于伏物，而物无不伏。”
404. 唐无业国师告弟子惠愔等曰：“汝等见闻觉知之性，与太虚同寿，不生不灭。一切境界，本自空寂，无一法可得。迷者不了，即为境惑。一为境惑，流转不穷。汝等当知：心性本自有之，非因造作孙尚见，犹如金刚不可破坏。一切诸法，如影如响，无有实者。经云：‘唯此一事实，余二则非真，常了一切空，无一物当情。’是诸佛用心处，汝等勤而行之。”言讫，跏趺而逝。
405. 若能悟得自心是佛，本自圆成，与三世诸佛所证无欠无缺变形侠医。对此理深信不疑，从今以后，唯此一事当代神农氏，以决定心保持忍可，再不顾及其他，即可长养圣胎，解脱残质。佛的慧日即能透出暗昧，举体而现。如同日光出离云翳，普照天下，一片光明，沐浴万物，皆得生长也。
406. 庞蕴居士云：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无，好住，世间皆如影响。”言讫，枕于公膝而化。
407. 金随工匠之缘，能现众器之相，若染缸、净瓶等。众器之相虽殊，乃一金所成，是器器皆金也。若解其中意，山河及大地，皆见法王身。
408. 不论于哪一法，若生起一念兽兽成双，则神识溃乱，业火上烧，意急头汗，不知所措。是心乱一切乱，后果不堪想，无法收拾也。
409. 若生起一念，即破坏清净心。清净心被破坏，势必漏落三界，乃至下堕三途。
410. 现在若不能心安实相，通达无碍，业习潜匿藏识，亦如家贼不除，终成祸患，是无穷尽也。
411. 远离他妻，不犯女人。
412. 按着佛法对僧人的要求，要做到规矩、本分、老实、仁义，行住坐卧，都要具备僧人的威仪和气氛。
413. 经云：“识心达本，解无为法，名曰沙门罗拉·迈特拉。”了达心外无法名识心，故外不著法求；了达心性不实名达本，故内不著心求。如是外不著法求，内不著心求，是一切无所求。一切无所求，是故得清净。清净即无为，是为沙门义。是知出家人乃无事僧、闲道人、清凉汉。不问世间与出世间，生死与涅槃，乃至色身与浊命。唯将心歇去、休去、灭去，莫回头去，正如大德所谓冷湫湫地去，古庙寒灰去，方是出头露日处。
414. 若见一法生，则是头上安头。若见一法灭，则是自断其首。所以者何？以法本无有，岂有法生？法尚不生，岂有法灭？是故若见有法生，见有法灭，二见皆堕贺兰敏月，活路何在？
415. 幻生亦非生，幻灭亦非灭。生死涅槃义，一性更无殊。要知奥妙处，深彻法源底，是为露头处bv阳性。
416. 禅德曰：“直须心心不触物，步步无处所硫磺圈。常无间断，始得相应，直须努力，莫闲过日。”
417. 禅德曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。出家人心不附物，是真修行笑清廷，劳生惜死，哀悲何益？”
418. 《法华三昧经》云：“无著无所依，无累心寂然，本性如虚空，崔景富是名无上道叶剑波。”
419. 弥勒菩萨说：“分别是识，不分别是智。以识染，以智净。染有生死，净无诸佛。”
420. 分别什么都是恶，分别善恶亦是恶。但不分别万妮达胸围，无有恶。分别即染污。染污即不净。不净即垢故。