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ca4178气功溯源文献摘录:庄子摘录-心觉潜能开发

气功溯源文献摘录:庄子摘录-心觉潜能开发混沌神尊
仝正国上一期 《离骚》、《老子》摘录
庄子摘录
臣之所好者.道也.进乎技矣.始臣之解牛之时.所见无非牛者.三年之后.未尝见全牛也.臣以神遇.而不以目视.官知止而神欲行.依乎天理.批大卻.导大窾.因其固然.技经肯綮之未尝.而况于大軱乎.
《庄子·养生主》
何谓真人.古之真人.不逆寡.不雄成.不谟士.若然者.过而弗悔.当而不自得也.若然者.登高不慄.入水不濡.入火不热.是知之能登假于道也若此.古之真人.其寝不梦.其觉无忧.其食不甘.其息深深.真人之息以踵.众人之息以喉.屈服者其嗌言若哇.
《庄子·大宗师》
一心定而王天下.其鬼不祟.其魂不疲.一心定而万物服.言以虚静.推于天地.通于万物.此之谓天乐.
《庄子·天道》
吾所谓聪者.非谓其闻彼也.自闻而已矣.吾所谓明者.非谓其见彼也.自见而已矣.
《庄子·骈拇》
吹呴呼吸.吐故纳新.熊经鸟伸.为寿而已矣.此导引之士.养形之人.彭祖寿考者之所好也.
《庄子·刻意》
圣人之生也天行.其死也物化.静而与阴同德.动而与阳同波.
《庄子·刻意》
纯粹而不杂.静一而不变.淡而无为.动而以天行.此养生之道也.
《庄子·刻意》
纯素之道.唯神是守.守而勿失.与神为一.一文精通.合于天伦.野语有之曰.众人重利.廉士重名.贤士尚志.圣人贵精.故素也者.谓其无所与杂也.纯也者.谓其不亏其神也.能体纯素.谓之真人.
《庄子·刻意》
古之治道者.以恬养知.知生而无以知为也.谓之以知养恬.知与恬交相养而和.理出其性.
《庄子·缮性》
闻吾子达于至道.敢问治身奈何而可以长久.广成子蹶然而起曰.善哉问乎.来.吾语汝至道.至道之精.窈窈冥冥.至道之极.昏昏默默.无视无听.抱神以静.形将自正.必静必清.无劳汝形.无摇汝精.乃可以长生.目无所见.耳无所闻.心无所知.汝神将守形.形乃长生.慎汝内.闭汝外.多知为败.我为汝遂于大明之上矣.至彼至阴之原也.天地有官.阴阳有藏.慎守汝身.物将自壮.我守其一.以处其和.故我修身千二百岁矣.吾形未尝衰.
《庄子·在宥》
愿闻神人.曰.上神乘光.与形灭亡.此谓照旷.致命尽情.天地乐而万物销亡.万物复情.此之谓混冥.
《庄子·天地》
圣人之静也.非曰静也.善故静也.万物无足以铙心者.故静也.……水静犹明.况精神.圣人之心.静乎天地之鉴也.万物之镜也.夫虚静恬憺.寂寞无为者.天地之平.而道德之至.
《庄子·天道》
子列子问关尹曰.至人潜行不窒.蹈火不热.行乎万物之上而不慄.请问何以至此.关尹曰.是纯气之守也.
《庄子·达生》
出无本.入无窍.有实而无乎处.有长而无乎本剽.有所出而无窍者.有实.有实而无乎处者.宇也.有长而无乎本剽者.宙也.有乎生.有乎死.有乎出.有乎入.入出而无见其形.是谓天门.天门者.无有也.万物出乎无有.
《庄子·庚桑楚》
彻志之勃.解心之谬.去德之累.达道之塞.富贵显严名利六者.勃志也.容动色理气意六者.谬心也.恶欲喜怒哀乐六者.累德也.去就取与知能六者.塞道也.此四六者.不荡胸中则正.正则静.静则明.明则虚.虚则无为.而无不为也.
《庄子·庚桑楚》
故无所甚亲.无所甚疏.抱德炀和.以顺天下.此谓真人.于蚁去知.于渔得计.于羊弃意.以目视目.以耳听耳.以心复心.若然者.其平也绳.其变也循.
《庄子·徐无鬼》
贼莫大乎德有心.而心有睫.及其有睫也.而内视.内视而败矣.
《庄子·列御寇》
圣有所生.王有所成.皆原于一.不离于宗.谓之天人.不离于精.谓之神人.不离于真.谓之至人.以天为宗.以德为本.以道为门.兆于变化.谓之圣人
《庄子·天下》
以精为本.以物为粗.以有积为不足.澹然独与神明居.古人道术有在于是者.关尹老聃闻其风而悦之.建之以常无有.主之以太一.以濡弱谦下为表.以空虚不毁万物为实.关尹曰.在己无居.形物自著.其动若水.其静若镜.其应若响.芴乎若亡.寂乎若清.同焉者和.得焉者失.未尝先人而常随人.老聃曰.知其雄.守其雌.为天下谿.知其白.守其辱.为天下谷.人皆取先.己独取后.曰.受天下之垢.人皆取实.己独取虚.无藏也故有余.岿然而有余.其行身也徐而不费.无为也而笑巧.人皆求福.己独曲全.曰.苟免于咎.以深为根.以约为纪.曰.坚则毁矣.锐则挫矣.新雕英雄传常宽容于物.不削于人.虽未至于极.关尹老聃乎.古之博大真人哉.芴漠无形.变化无常.死欤生欤.天地并欤.神明往欤.芒乎何之.忽乎合适.万物毕罗.莫足以归.古之道术有在于是者.庄周闻其风而悦之.以谬悠之说.荒唐之言.无端崖之辞.时恣纵而不傥.不以觭见之也.以天下为沉浊.不可与庄语.以卮言为曼衍.以重言为真.以寓言为广.独与天地精神往来.而不敖倪天万物.不谴是非.以与世俗处.
《庄子·天下》
曰.回坐忘矣.仲尼蹴然曰.何谓坐忘.颜回曰.堕枝体.黜聪明.离形去知.同天大通.此谓坐忘.
《庄子·大宗师》
颜回曰.敢问心斋.仲尼曰.若一志.无听之以耳.而听之以心.无听之以心.而听之以气.听止于耳.心止于符.气也者.虚而待物者也.唯道集虚.虚者心斋也.
《庄子·人间世》
下一期:《列子》摘录

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