cp3525梁文道：我们需要什么样的“终身学习”？-新生大学
梁文道：我们需要什么样的“终身学习”？-新生大学
本文授权转载自看理想公众号（ID:ikanlixiang），看理想，用文学与艺术，关怀时代的心智生活与公共价值。
“教育自己的必要”这样一个题目，听起来特别奇怪。一般我们把教育想象成不是自己教育，而是接受教育。我们很少去谈自己怎么教育自己。为什么要谈自我教育？
为什么全世界小孩都要上小学？
我们先简单回顾一个现象，就是现代学校这个东西是怎么产生的。不知道大家有没有注意到一个奇怪的现象，就是现在不管你走到世界上任何一个角落，一般国家一般地区都把一个人区分为两个阶段，一个阶段是你的童年加上你的青少年，另一个阶段是成年。
在童年、青少年到成年之间的那道关卡我们用什么来界定呢？就是你念完书没有齐俊盛。你念完书了，你的教育完成了，进入社会工作了，这个时候就叫做你成为一个成人。而在成为成人之前，大家受到的东西就是所谓的教育，属于一个被教育的阶段。
而这个被教育的阶段，无论全世界哪一个国家，我们都把它再分为三块，先不管幼儿园cp3525，起码要有小学、中学、大学韩乔生语录。大家在读小学的时候有没有想过，为什么全世界的孩子都要上小学？
一个身在昆明的小孩在上小学，一个出生在加尔各答的小孩也在上小学，在美国的小孩要上小学，在开普敦的小孩也要上小学。
是从哪个时候开始，我们现代人类认为所有的儿童都该上小学，上完小学上中学，上完中学上大学?不只如此，全世界的小学大概都是5年或6年来完成的，很少有地方说我们小学上一年，也很少有人说我们小学上9年。
我们常常说我们不同的国家有不同的国情，有自己的文化和历史，所以有自治的制度需要窦唯烧车。可是起码在教育这点上，全球是共通的。这个全球共通的现象是什么时候开始的呢？它其实历史非常短，回顾一下一百年前绝大部分中国人其实基本上都没有上过小学。TA也许会上私塾，也许会上村里面的学校，也许会进书院，但是这些不叫小学，不是现代意义的小学。
而且不只是这样，我们再看全世界的小学教的科目也差不多的，最起码要教的，一个是语文，一个是数学。
这些现象之所以产生，而且全球共享，用一个学术的语言来讲，叫新自助主义。社会学里面的新自助主义，就把全球的教育共通，刚刚我描述的这种现象，称之为现代病的套装的一部分。
什么叫做现代病的套装呢？就是说现代这个东西，它是一个套子，一个袋子，就好像你去吃套餐一样，它是一个套装，一个国家一个社会有没有进入现代社会，我们有一个标准，就是看它有没有采取我们认为的这个现代化套装。
这个现代化套装有很多东西的，教育只是其中之一，但它是最显著的。从教育这点我们就可以证明，人类进入20世纪之后，不管大家差异有多大，其实全世界在某些方面都很像。
这个标志就是全世界不管哪一个国家都被认为它应该具备小学、中学、大学那些东西。而国民都应该尽量地去在小学、中学、大学里面受过教育，如果上不了大学起码上个中学，上不了中学起码上个小学。
而这个小学应该是5到6年的，而且这个小学里面应该要教的就是国民基本的语文能力，不要让TA变成文盲，基本的数学推算的能力，不能让TA没办法进行一个比较复杂的逻辑思考。
当这样的现象流行开来，在世界被确立成一种制度的时候，就出现一个后果。我们就开始把人类按年龄来分，在学校还读书的时候，你就不应该工作。一旦你的教育完成了，进入社会工作了，这时候你就是成人了。
因此，现在很多国家都会说，我们不应该有童工，就像我们国家也是，如果小孩七、八岁被人揭发在工厂里面打工，这个工厂的厂长要负法律责任，这个小孩的家长要负法律责任。为什么？因为小孩应该在学校好好念书。
还缺个“假鸡蛋专业”
并且我们认为一个孩子当TA进入社会之后，TA好像就不用再受到教育了，TA就可以工作了，因为该学的东西都在以前学好了。
这里面有个假设，就是认为我们学校教育能够充分地准备好，我们每一个人将来的工作所需要的知识、技能。这种想法我发现在中国尤其流行。
举个很简单的例子，如果你读大学读某个系，在其他国家是Major，主修，在中国我们叫做什么？专业。
专业这个想法它背后的假设是什么呢？就是你读的这个东西，就已经是社会上某个职业的专门的业务领域，你读的东西跟你将来工作这个关系是直接挂钩的，是有条大路直接通过去的。这是我们中国人特别的想法。
对于高等教育，别的国家不一定是这样的罗拉·迈特拉。我们就拿美国来当例子，并不是因为美国特别好，而是因为今天很多中国人留学美国，对美国的情况会很熟悉。我们想象一下美国的情况，他们叫Major的时候，其实并不完全包含专业的概念。
比如说像我学的这门学问哲学，是一门全天下被认为最没出息的学问，所以就成为了我这样一个人，也没什么出息。一念哲学你就没有什么专业可言了，对不对？
但是在美国他们主修的话，并不为着你将来要当哲学家或者靠哲学吃饭，或者干哲学这一行，而是期盼这只不过是学的一套学问，它对你有所帮助。将来你做什么工作做什么专业，跟你现在所学的东西，并不直接挂钩的。真正的跟职业直接挂钩的学问，他们通常是要求在本科毕业之后再去学的。举个简单的例子，法学。在美国不是说一个中学生毕业就能够去大学读法学的，要先读一个大学的本科，四年念完了，再进法学院读书。
所以一般法学院的同学里面，有的人过去可能是念生物学的，有的人过去是念电子工程的，有的人是学历史的，有的人是学文学的。
因为他们想从事法学这个行业，所以他们现在进了法学院读书。你如果高中生出来说我要报法学院，对不起，不收。除了法学，医学也是一样，这种学科它叫做Post-baccalaureate，就是毕业之后上的，学士后。
今天我们中国对专业的强调有时候已经到了吓人的地步。比如说我自己这一行，我的谋生的职业是在电视工作，所以偶尔有些学校的传播学院可能会找我去跟学生讲课或者是演讲、交流。我发现有的学校他们有一个专门的专业，叫主持人专业。
这个主持人专业的意思是说，你来我们的学校学三四年主持人专业，就假设你毕业之后就能当主持人了。这个想法我觉得非常地奇怪，因为全世界除了中国没有一个学校开主持人专业的，因为主持人从来不是一个专业。各位都能当主持人，是不是？主持人不需要什么专业。
我想半天也想不懂，我这几年认识很多教主持人专业的教授，念主持人专业的同学。跟他们聊过很多次，我始终搞不懂他们到底学了什么东西，他们学的东西管用吗？我回来看看我在凤凰卫视的同事，几乎没有一个是学过主持人专业的，哪怕有播音专业，TA也不是主持人专业。
也就是说，我们今天中国预期把你就职前的教育阶段区分得非常细，细到一个程度认为我们社会凡是有什么样的职业，我们学校就应该准备好什么样的专业，那你念完后就直接进入这个领域。
如果从这个角度来看的话，其实今天中国大学可以开的专业还是相当多的大亚场站。比如说我们的生物化学系、食品科学系也许该开一个专业教人怎么做假鸡蛋，将来有一个假鸡蛋专业。我如果是个没良心的商人，我今天要造假鸡蛋，有同学来应征，你是学假鸡蛋专业的，那行我就选你。
我们今天中国需要的专业太多太多了，如果从这个角度来讲的话。
鱼没有了，还能钓螃蟹
但是事实上，整个世界在这一百年间，已经又产生了很剧烈的变化，这个变化是什么呢？也许各位这几年都常常听到一个说法，就是终生学习这样的说法，Lifelong learning。什么叫终身学习呢？
终身学习所指的就是，原来受教育并不是在于，TA大学念完或者拥有某个专业甚至取得博士之后就完成了。像我们的父辈，他可能会觉得念完一个专业就很了不起了，为什么还要学呢？
这里面主要的理由就是现在全球经济的一个变化，就是我们越来越没有一种行业能够叫做稳固的行业。我记得我念大学的年代，在香港，我们学校里面最牛的最聪明的同学，他们喜欢念的是Electronic Engineering ，电子工程。那是当年大陆之外华人世界最牛的一个专业，年轻人最聪明的都跑去念这个席勒速写，因为他们认为做电子做工程是最有希望的行业。
但是到了今天，我回到我母校去看的时候，发现面试的本科同学都是成绩很烂的学生，为什么呢？因为成绩好的孩子都不去念这个，念这个已经没有前途了恐艾干预中心，这个行业已经衰落了。
现在成绩好的学生都去念什么呢？当然去念工商管理，尤其是念金融，是不是？现在最聪明的人都去念这个了。
但是十多年前不是，十多年前最聪明的人都去念IT，我记得当年2000年科王股爆破的时候，那时候有多少大学的本科学生本来是念这一行的紫陀螺，他们痛苦得不得了，一毕业就要失业。
金融风暴的时候有一些念金融的又觉得很绝望，本来想着念完金融出来就去雷曼兄弟的，结果雷曼兄弟不见了，当然今天金融还是活得很好。
这个例子说明什么，是说今天这个世界的变动速度太快，蕾妮斯梅快到一个地步，就是你不再只是一个人出来以后，只在一个公司打工，这件事已经不可能了。
我们中国大家都经历过这个阶段，以前你念完书，职业不是你选择的，是国家分配的。
分配往往分配到一个单位之后，这个单位就把你全包起来了池敏，以后你住跟这个单位有关，你吃跟这个单位有关，你有了孩子，孩子上学跟这个单位有关。你有病身体不好，看病都跟这个单位有关。这个单位把你包起来了。
你一辈子就在这个单位里面干同一种事了，也许你会升迁，但是所从事的专门领域是一样的。但是，现代世界是平均每一个人一辈子里要转三个单位。到了最近20年，甚至已经不是转三个单位了，而且转三个不同的行业。
为什么要转换行业呢？就是因为你原来从事的这个行业，它是会衰落的，它是会消失的，或是种种的机缘使得你在那个行业丧失竞争力了。又或者你竞争力很强洗纹灵，因此使你发现另一个行业给你的机会更多。
因此，在这样的世界底下，出现了一个新的观点，叫终生学习。在转换工作转换行业的过程里面，你需要新的技能，你需要新的知识新的能力。这些东西从哪来呢？你上学的时候没有学过，所以你需要自己对自己的教育。
这种自己对自己的教育该怎么完成呢？首先你要具备的是，学习知识的能力跟意愿。最简单的比喻，这就是与其给你鱼，不如教你怎么钓鱼，顺带送一根鱼竿炮火1906。
学校现在该做的事情不是给大家鱼，而是给大家鱼竿跟使用鱼竿钓鱼的方法浪漫雪加盟。当孩子掌握了这个方法之后，TA以后这辈子，TA就不一定只是要吃同一种鱼了。由于TA懂得用鱼竿，所以TA能钓好几种不同的鱼，鱼没有了还能钓螃蟹呢。
这就是现代教育里面出现的这个观点，终生学习。
儒家教我们“决定自己的人生”
除了跟经济、职业需要相关的事情，我们讲终生学习，终生的教育或者自我教育的时候，还隐含另一层意思，就是你有没有权利规划你的人生，你希望你是个什么样子的人。
坦白讲，希望不要得罪大家，其实我们大部分人也许我们的人生都很可悲。什么意思呢？小时候有没有写过一个作文题目，叫做我的志愿我的理想，各位有谁是完成了你小时候的理想跟志愿呢？
我小的时候我的志愿是要做一个科学家栗红强，我在台湾上小学，我们在台湾男生的选择要不就是做科学家，要不就是做江湖老大。绝大部分人都没做成这两样。
我们小时候会对自己未来有很多想法， 但是当你慢慢长大，发现能力有局限了，发现现实条件不总是像你想的那么快乐天真的时候，你就会遇到很多挫折，你会纠正你的人生道路。
到最后人老了，什么叫老，老的意思就是一个人可选择的范围越来越少了，这个就叫做老。一个年轻人，什么叫年轻人呢？就是在TA前面路好像无限宽广，TA好像能做很多不一样的事。
我想讲的是，在现代社会底下，有时候我们会期望我们应该尽量给每一个人去改写人生的机会。为什么这样的教育是必要的呢？
我们再来讲儒家的例子。在我们学习做君子的过程，我们讲小学，小学学六艺，看起来跟成为君子没有关系。举个最简单的例子，六艺其中之一是射箭，射箭学的东西了不起。一个好的射手懂得控制自己的情绪，你要调整呼吸，控制心跳，让自己情绪稳定，不紧张。
你的动作是适度的，你的每一个举动是合理的，于是通过射箭训练，我们在训练一个年轻人让自己的情绪平稳，不会动不动就欢喜若狂，也不会动不动就滚地痛哭，TA的情绪是稳定的魔机传说，这就是“射”要学的东西。
不止如此，在“射”里面我们还学到相互地礼让，是竞争没错，但是赢了也不能够跳起来喊“我胜了”，输了你也不能气馁，双方仍然是很平静的。
所以运动从来就是一种德育的教育，这不只是我们中国人这么看，西方的人也是这么看的。欧洲在英国最明显，英国的很多名校，不要讲牛津、剑桥了，光讲他们的中学，像伊顿公学很强调运动，甚至发展了自己独特的一种球类运动。
我们所知道的现代足球，也是从那个环境出来的。为什么学校要教足球呢？一方面我们希望培养孩子们有竞争的意识，不怕输不怕苦，同时很重要的一条，学游戏规则，在这个过程里面学公正。
大家拿出真功夫来拼，输了就输了，赢了就赢了。规则是这么定的，就跟这个规矩走，学足球学的是一套跟别人互动的方法，学的是一种为人的方式，最后能够学出一种绅士的风度。
足球可以踢得很凶狠，但是一旦看到对方有球员受伤倒在地上，怎么办？把球必须踢出界。你趁着对方有人受伤，还在继续踢球，大家都会瞧不起你，球迷就会喝你倒彩。好了，等对方那个受伤球员被替换了小林由佳，这时候你本来把球踢出去的，这个时候对方重新进场了怎么办？这个球踢回给你，让你去发，这是对你的尊敬给你回报。
我们在学足球踢球的时候，我们学的是一整套的为人的观念，这和古人学射箭是一样的，可见我们今天中国的足球搞成这样就是因为没学好。“小学”我们让一个孩子能够快乐地学习，我们千万不要一想儒家就想到很古板高野二郎，很恐怖的一些老学究，拿着竹板在敲打学生，不是这样，儒家讲究快乐学习、讲究游戏的。它让孩子在游戏中学懂一套礼仪。
我们现在有些地方，如果老爷子不在了，过年的时候，会让长孙坐在家中客厅正堂的正位上面，然后他的爸爸，跪在那个孩子的前面。为什么？
就是让这个长孙在这一刹那，代替了他爷爷的位置，接受晚辈的行礼。小孩子就觉得很好玩很兴奋，我爸爸跪我了，但是在这个时候他学到一种，这就是孝。是这样，他体会到那个感觉了，被人跪拜的感觉，将来他也要这么做，这样子来对他的父亲，对他的长辈。
古人有很多这种类似游戏的仪式，让这个小孩慢慢就像一只小鸟一样，展开翅膀开始能飞了。
直到有一天，这个孩子发现，TA不只是被动地学到了学习的乐趣，而且是主动地想学一些东西了，开始主动探索我身体里面还有什么，我想把自己变成一个更好的更完美的人的时候。
这个时候如果他立志去做这件事，他就开始进入“大学”了。孔子所讲的十五而志于学，指的意思就是他到十五岁那一年，很明确的目标进入大学阶段。大学阶段干什么？明明德，再亲民，然后止于至善。
大学之道，第一步你要明明德，就是明白我们人本身拥有的某种纯净的品性、至性富永爱。明白这个东西，然后要好好地发展，催化它出来。
再亲民，就是要懂得进入到一个社会状态里面，帮助别人去完成别人的理想，成就别人的人生。己欲立而立人，己欲达而达人，这是大学的特点。
“大学”和“小学”的一个区别水浒仙途，就是在大学里头我们进入了一个社会网络。儒家讲的自我，不是我们现代理解的这种独立的个别自我。它的自我是跟所有其他人联系在一起的自我，它是跟每一个个体广泛地、密切地、多层面地连接起来。
TA想要实现自我，但TA知道这个自我不是孤立的，所以TA实现自我的过程牵涉到跟别人的互动，所以TA要学懂怎样跟别人互动。
而这个互动不是为了讨好别人，不是为了在别人身上榨取有利于自己的好处，而是要给予，要成己达人，要让别人也能够呈现别人最为美好的面目出来。我们在社会互动中如此成己达人，最深入的是什么？这就是儒家的最终理想了——止于至善。这是君子之道，君子就应该往这个方向迈进。
中国古代的儒家，提供了一种人生的理想和可能，就是要让你决定我想不想做这样的人。我如果想做这样的人，我就要用这样的途径迈进，而这个迈进的过程是很艰苦的。历代的大儒，朱熹、王阳明，常常写到自己下工夫刻苦的历程，这是痛苦的，总会遇到各种挑战，总会遇到各种各样的磨难。大家常常讲孟子的一句话，天将降大任于斯人也，然后我们就要痛苦得一塌糊涂的，痛苦得一塌糊涂，最后你有成就，这就是证明你是有天降大任。
这个常常有让人误解的地方，就是以为一个人吃苦多，受难多，表示将来要成大事。似乎这个天好像是一个神一样，有意志的天，它早就选定了。
不是这样，孟子讲的那句话意思是说，其实我们每个人都受大任，我们每个人都注定在现实生活中遇到各种大大小小的痛苦和磨难，这个任是每个人都有的责任。这个责任是什么呢？要在磨难之中磨炼自己，学习下工夫，徐至善。每个人都皆是如此，这是儒家。
我们自我膨胀到没有自我
就算我们不讲我们中国的儒家，西方古典哲学也是一样，要讲工夫的，要讲精神修炼的，要受自我教育的。比如说我很喜欢一本书，我常常在演讲中提到它，罗马皇帝马可·奥勒留的《沉思录》。《沉思录》我想很多人都买了，因为这本书现在变得很畅销，很多人也许看过，看了又看不懂。为什么看不懂，觉得里面讲的都是很平常的道理，没什么意思。主要是因为这本书一开始不是用来写给别人看的。
《沉思录》是奥勒留皇帝他写给自己的东西，他没想过要出版，没想要有读者，唯一的读者就是他自己。
奥勒留这位皇帝，他是学斯多葛派哲学，斯多葛派哲学是一个现代哲学比较不关注的学派，主要是因为觉得它没什么体系，说不出什么大道理。
但是事实上整个古典哲学，西方古典哲学，伊壁鸠鲁派也好，犬儒学派也好，各种各样的学派都好，他们传授的都不只是套系统的理论知识跟学问，他们传授的还包括一套为人的方式，一种生活的方法。他写《沉思录》的时候，其实他是在对自己做一个精神修炼跟操演。我们也可以把它理解为是某种日记，只不过他的日记不是为了记录自己每天干了什么事，而是每天在反省自己有什么没做到的事。
他学了斯多葛派的一套道德规训跟教育之后，把它应用在自己日常生活之中。同时每天提醒自己，再高贵的皇袍也会有败坏的一天，再宏伟的宫殿也会有倾溃的那天，人家对你一切的赞颂跟荣耀，都只不过是过眼云烟，你不应该计较这些，而要看重你更内在的真实的东西。为什么一个皇帝写这个，是因为他每天被人包围，被人歌颂，被捧得至高无上，穿着华美的袍子住在高贵的殿宇里面，他要提醒自己这是假的，不要被这些困惑。你要知道你才是真实的，你要当一个什么样的人，这个人跟你这个皇帝身份是无关的。不只是中国儒家和西方古典哲学，还有佛教，伊斯兰教，这些全世界各地最伟大的文明，都有了不起的精神传统，它强调的是自我的修炼。这个自我修炼里面，有很重要的一条，就是要让自己过一种不甘于流俗的生活，要让自己过一种经过反省的生活。
我们每天生活，不是因为别人跟我们说我们要怎么样，大家都怎么做我就怎么做。这样的人生是不值得过的，值得过的人生是，大家都怎么过，我并不是说不可以照着做，而是说我尽量照着做。我自己心里面清清楚楚，我的理由在哪里，我为什么要这么生活。
今天中国人缺少的不是宗教信仰，而是这种对生活深入的看法和省察。由于我们没有这样深度的省察跟看法，我们就很容易跟着大家走。在这个时候，当整体社会虚无的时候，你就跟着虚无了。我们今天各位有没有人写日记，以前的日记是自己写给自己看的东西，是隐私的。
日记就是每天对自己的记录跟反省，你可以自己看，平时每天跟自己对话，就算你不是天天反省自己，你只是记录一些琐事，但事后你能看得清清楚楚，自我成长的轨迹，你对自我是有一个清醒的意识的。
我们今天写什么呢甜果乐园？我们今天写微博。很奇怪，你看二三十年这个转变，以前你觉得自己有些话是不能让人看的，秘密到一个地步要拿钥匙锁上去，藏在柜子里不能让我妈见到。
但是今天呢，我们连吃饭的时候喝了瓶什么酒，都迫不及待地要告诉全世界，如果关注我的人不多，我还不高兴。我有钱还要去买关注度和粉丝。从什么时候开始，今天的中国人变得那么渴望要跟别人分享，今天我们最关键的词，就是分享，什么东西都要分享。
结果我们任何东西无时无刻不在跟别人分享的时候，我们忘了问一个很重要的问题，为什么我要这么做呢，为什么我要过这样的生活，我的生活那么有意义，乃至于时时刻刻都应该让别人知道我在怎么生活？我说的一句什么话，我刚才看了一场什么电影，我搭公交的时候被人踩了一脚，它有那么重要，重要到我需要让别人看到知道还要有图为证的地步吗？
当我们任何时候都在跟别人分享的时候，我们少了一个晚上关起门来，坐在灯下看一下自己是什么人的机会。我们今天好像自我都很膨胀，因为什么东西都要拿去跟别人分享，都要告诉别人听。
天天在微博上发东西，其实不大会回头看，自己过去两个月干了些什么。TA好像充满了自我，其实TA已经没有自我了，TA已经不再知道自己是个什么样的人了，TA不再知道自己走过什么样的路，而且该往何处去。
所以在这样的时代，我们更加需要重新提醒自己，教育自己的必要。
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“教育自己的必要”这样一个题目，听起来特别奇怪。一般我们把教育想象成不是自己教育，而是接受教育。我们很少去谈自己怎么教育自己。为什么要谈自我教育？
为什么全世界小孩都要上小学？
我们先简单回顾一个现象，就是现代学校这个东西是怎么产生的。不知道大家有没有注意到一个奇怪的现象，就是现在不管你走到世界上任何一个角落，一般国家一般地区都把一个人区分为两个阶段，一个阶段是你的童年加上你的青少年，另一个阶段是成年。
在童年、青少年到成年之间的那道关卡我们用什么来界定呢？就是你念完书没有齐俊盛。你念完书了，你的教育完成了，进入社会工作了，这个时候就叫做你成为一个成人。而在成为成人之前，大家受到的东西就是所谓的教育，属于一个被教育的阶段。
而这个被教育的阶段，无论全世界哪一个国家，我们都把它再分为三块，先不管幼儿园cp3525，起码要有小学、中学、大学韩乔生语录。大家在读小学的时候有没有想过，为什么全世界的孩子都要上小学？
一个身在昆明的小孩在上小学，一个出生在加尔各答的小孩也在上小学，在美国的小孩要上小学，在开普敦的小孩也要上小学。
是从哪个时候开始，我们现代人类认为所有的儿童都该上小学，上完小学上中学，上完中学上大学?不只如此，全世界的小学大概都是5年或6年来完成的，很少有地方说我们小学上一年，也很少有人说我们小学上9年。
我们常常说我们不同的国家有不同的国情，有自己的文化和历史，所以有自治的制度需要窦唯烧车。可是起码在教育这点上，全球是共通的。这个全球共通的现象是什么时候开始的呢？它其实历史非常短，回顾一下一百年前绝大部分中国人其实基本上都没有上过小学。TA也许会上私塾，也许会上村里面的学校，也许会进书院，但是这些不叫小学，不是现代意义的小学。
而且不只是这样，我们再看全世界的小学教的科目也差不多的，最起码要教的，一个是语文，一个是数学。
这些现象之所以产生，而且全球共享，用一个学术的语言来讲，叫新自助主义。社会学里面的新自助主义，就把全球的教育共通，刚刚我描述的这种现象，称之为现代病的套装的一部分。
什么叫做现代病的套装呢？就是说现代这个东西，它是一个套子，一个袋子，就好像你去吃套餐一样，它是一个套装，一个国家一个社会有没有进入现代社会，我们有一个标准，就是看它有没有采取我们认为的这个现代化套装。
这个现代化套装有很多东西的，教育只是其中之一，但它是最显著的。从教育这点我们就可以证明，人类进入20世纪之后，不管大家差异有多大，其实全世界在某些方面都很像。
这个标志就是全世界不管哪一个国家都被认为它应该具备小学、中学、大学那些东西。而国民都应该尽量地去在小学、中学、大学里面受过教育，如果上不了大学起码上个中学，上不了中学起码上个小学。
而这个小学应该是5到6年的，而且这个小学里面应该要教的就是国民基本的语文能力，不要让TA变成文盲，基本的数学推算的能力，不能让TA没办法进行一个比较复杂的逻辑思考。
当这样的现象流行开来，在世界被确立成一种制度的时候，就出现一个后果。我们就开始把人类按年龄来分，在学校还读书的时候，你就不应该工作。一旦你的教育完成了，进入社会工作了，这时候你就是成人了。
因此，现在很多国家都会说，我们不应该有童工，就像我们国家也是，如果小孩七、八岁被人揭发在工厂里面打工，这个工厂的厂长要负法律责任，这个小孩的家长要负法律责任。为什么？因为小孩应该在学校好好念书。
还缺个“假鸡蛋专业”
并且我们认为一个孩子当TA进入社会之后，TA好像就不用再受到教育了，TA就可以工作了，因为该学的东西都在以前学好了。
这里面有个假设，就是认为我们学校教育能够充分地准备好，我们每一个人将来的工作所需要的知识、技能。这种想法我发现在中国尤其流行。
举个很简单的例子，如果你读大学读某个系，在其他国家是Major，主修，在中国我们叫做什么？专业。
专业这个想法它背后的假设是什么呢？就是你读的这个东西，就已经是社会上某个职业的专门的业务领域，你读的东西跟你将来工作这个关系是直接挂钩的，是有条大路直接通过去的。这是我们中国人特别的想法。
对于高等教育，别的国家不一定是这样的罗拉·迈特拉。我们就拿美国来当例子，并不是因为美国特别好，而是因为今天很多中国人留学美国，对美国的情况会很熟悉。我们想象一下美国的情况，他们叫Major的时候，其实并不完全包含专业的概念。
比如说像我学的这门学问哲学，是一门全天下被认为最没出息的学问，所以就成为了我这样一个人，也没什么出息。一念哲学你就没有什么专业可言了，对不对？
但是在美国他们主修的话，并不为着你将来要当哲学家或者靠哲学吃饭，或者干哲学这一行，而是期盼这只不过是学的一套学问，它对你有所帮助。将来你做什么工作做什么专业，跟你现在所学的东西，并不直接挂钩的。真正的跟职业直接挂钩的学问，他们通常是要求在本科毕业之后再去学的。举个简单的例子，法学。在美国不是说一个中学生毕业就能够去大学读法学的，要先读一个大学的本科，四年念完了，再进法学院读书。
所以一般法学院的同学里面，有的人过去可能是念生物学的，有的人过去是念电子工程的，有的人是学历史的，有的人是学文学的。
因为他们想从事法学这个行业，所以他们现在进了法学院读书。你如果高中生出来说我要报法学院，对不起，不收。除了法学，医学也是一样，这种学科它叫做Post-baccalaureate，就是毕业之后上的，学士后。
今天我们中国对专业的强调有时候已经到了吓人的地步。比如说我自己这一行，我的谋生的职业是在电视工作，所以偶尔有些学校的传播学院可能会找我去跟学生讲课或者是演讲、交流。我发现有的学校他们有一个专门的专业，叫主持人专业。
这个主持人专业的意思是说，你来我们的学校学三四年主持人专业，就假设你毕业之后就能当主持人了。这个想法我觉得非常地奇怪，因为全世界除了中国没有一个学校开主持人专业的，因为主持人从来不是一个专业。各位都能当主持人，是不是？主持人不需要什么专业。
我想半天也想不懂，我这几年认识很多教主持人专业的教授，念主持人专业的同学。跟他们聊过很多次，我始终搞不懂他们到底学了什么东西，他们学的东西管用吗？我回来看看我在凤凰卫视的同事，几乎没有一个是学过主持人专业的，哪怕有播音专业，TA也不是主持人专业。
也就是说，我们今天中国预期把你就职前的教育阶段区分得非常细，细到一个程度认为我们社会凡是有什么样的职业，我们学校就应该准备好什么样的专业，那你念完后就直接进入这个领域。
如果从这个角度来看的话，其实今天中国大学可以开的专业还是相当多的大亚场站。比如说我们的生物化学系、食品科学系也许该开一个专业教人怎么做假鸡蛋，将来有一个假鸡蛋专业。我如果是个没良心的商人，我今天要造假鸡蛋，有同学来应征，你是学假鸡蛋专业的，那行我就选你。
我们今天中国需要的专业太多太多了，如果从这个角度来讲的话。
鱼没有了，还能钓螃蟹
但是事实上，整个世界在这一百年间，已经又产生了很剧烈的变化，这个变化是什么呢？也许各位这几年都常常听到一个说法，就是终生学习这样的说法，Lifelong learning。什么叫终身学习呢？
终身学习所指的就是，原来受教育并不是在于，TA大学念完或者拥有某个专业甚至取得博士之后就完成了。像我们的父辈，他可能会觉得念完一个专业就很了不起了，为什么还要学呢？
这里面主要的理由就是现在全球经济的一个变化，就是我们越来越没有一种行业能够叫做稳固的行业。我记得我念大学的年代，在香港，我们学校里面最牛的最聪明的同学，他们喜欢念的是Electronic Engineering ，电子工程。那是当年大陆之外华人世界最牛的一个专业，年轻人最聪明的都跑去念这个席勒速写，因为他们认为做电子做工程是最有希望的行业。
但是到了今天，我回到我母校去看的时候，发现面试的本科同学都是成绩很烂的学生，为什么呢？因为成绩好的孩子都不去念这个，念这个已经没有前途了恐艾干预中心，这个行业已经衰落了。
现在成绩好的学生都去念什么呢？当然去念工商管理，尤其是念金融，是不是？现在最聪明的人都去念这个了。
但是十多年前不是，十多年前最聪明的人都去念IT，我记得当年2000年科王股爆破的时候，那时候有多少大学的本科学生本来是念这一行的紫陀螺，他们痛苦得不得了，一毕业就要失业。
金融风暴的时候有一些念金融的又觉得很绝望，本来想着念完金融出来就去雷曼兄弟的，结果雷曼兄弟不见了，当然今天金融还是活得很好。
这个例子说明什么，是说今天这个世界的变动速度太快，蕾妮斯梅快到一个地步，就是你不再只是一个人出来以后，只在一个公司打工，这件事已经不可能了。
我们中国大家都经历过这个阶段，以前你念完书，职业不是你选择的，是国家分配的。
分配往往分配到一个单位之后，这个单位就把你全包起来了池敏，以后你住跟这个单位有关，你吃跟这个单位有关，你有了孩子，孩子上学跟这个单位有关。你有病身体不好，看病都跟这个单位有关。这个单位把你包起来了。
你一辈子就在这个单位里面干同一种事了，也许你会升迁，但是所从事的专门领域是一样的。但是，现代世界是平均每一个人一辈子里要转三个单位。到了最近20年，甚至已经不是转三个单位了，而且转三个不同的行业。
为什么要转换行业呢？就是因为你原来从事的这个行业，它是会衰落的，它是会消失的，或是种种的机缘使得你在那个行业丧失竞争力了。又或者你竞争力很强洗纹灵，因此使你发现另一个行业给你的机会更多。
因此，在这样的世界底下，出现了一个新的观点，叫终生学习。在转换工作转换行业的过程里面，你需要新的技能，你需要新的知识新的能力。这些东西从哪来呢？你上学的时候没有学过，所以你需要自己对自己的教育。
这种自己对自己的教育该怎么完成呢？首先你要具备的是，学习知识的能力跟意愿。最简单的比喻，这就是与其给你鱼，不如教你怎么钓鱼，顺带送一根鱼竿炮火1906。
学校现在该做的事情不是给大家鱼，而是给大家鱼竿跟使用鱼竿钓鱼的方法浪漫雪加盟。当孩子掌握了这个方法之后，TA以后这辈子，TA就不一定只是要吃同一种鱼了。由于TA懂得用鱼竿，所以TA能钓好几种不同的鱼，鱼没有了还能钓螃蟹呢。
这就是现代教育里面出现的这个观点，终生学习。
儒家教我们“决定自己的人生”
除了跟经济、职业需要相关的事情，我们讲终生学习，终生的教育或者自我教育的时候，还隐含另一层意思，就是你有没有权利规划你的人生，你希望你是个什么样子的人。
坦白讲，希望不要得罪大家，其实我们大部分人也许我们的人生都很可悲。什么意思呢？小时候有没有写过一个作文题目，叫做我的志愿我的理想，各位有谁是完成了你小时候的理想跟志愿呢？
我小的时候我的志愿是要做一个科学家栗红强，我在台湾上小学，我们在台湾男生的选择要不就是做科学家，要不就是做江湖老大。绝大部分人都没做成这两样。
我们小时候会对自己未来有很多想法， 但是当你慢慢长大，发现能力有局限了，发现现实条件不总是像你想的那么快乐天真的时候，你就会遇到很多挫折，你会纠正你的人生道路。
到最后人老了，什么叫老，老的意思就是一个人可选择的范围越来越少了，这个就叫做老。一个年轻人，什么叫年轻人呢？就是在TA前面路好像无限宽广，TA好像能做很多不一样的事。
我想讲的是，在现代社会底下，有时候我们会期望我们应该尽量给每一个人去改写人生的机会。为什么这样的教育是必要的呢？
我们再来讲儒家的例子。在我们学习做君子的过程，我们讲小学，小学学六艺，看起来跟成为君子没有关系。举个最简单的例子，六艺其中之一是射箭，射箭学的东西了不起。一个好的射手懂得控制自己的情绪，你要调整呼吸，控制心跳，让自己情绪稳定，不紧张。
你的动作是适度的，你的每一个举动是合理的，于是通过射箭训练，我们在训练一个年轻人让自己的情绪平稳，不会动不动就欢喜若狂，也不会动不动就滚地痛哭，TA的情绪是稳定的魔机传说，这就是“射”要学的东西。
不止如此，在“射”里面我们还学到相互地礼让，是竞争没错，但是赢了也不能够跳起来喊“我胜了”，输了你也不能气馁，双方仍然是很平静的。
所以运动从来就是一种德育的教育，这不只是我们中国人这么看，西方的人也是这么看的。欧洲在英国最明显，英国的很多名校，不要讲牛津、剑桥了，光讲他们的中学，像伊顿公学很强调运动，甚至发展了自己独特的一种球类运动。
我们所知道的现代足球，也是从那个环境出来的。为什么学校要教足球呢？一方面我们希望培养孩子们有竞争的意识，不怕输不怕苦，同时很重要的一条，学游戏规则，在这个过程里面学公正。
大家拿出真功夫来拼，输了就输了，赢了就赢了。规则是这么定的，就跟这个规矩走，学足球学的是一套跟别人互动的方法，学的是一种为人的方式，最后能够学出一种绅士的风度。
足球可以踢得很凶狠，但是一旦看到对方有球员受伤倒在地上，怎么办？把球必须踢出界。你趁着对方有人受伤，还在继续踢球，大家都会瞧不起你，球迷就会喝你倒彩。好了，等对方那个受伤球员被替换了小林由佳，这时候你本来把球踢出去的，这个时候对方重新进场了怎么办？这个球踢回给你，让你去发，这是对你的尊敬给你回报。
我们在学足球踢球的时候，我们学的是一整套的为人的观念，这和古人学射箭是一样的，可见我们今天中国的足球搞成这样就是因为没学好。“小学”我们让一个孩子能够快乐地学习，我们千万不要一想儒家就想到很古板高野二郎，很恐怖的一些老学究，拿着竹板在敲打学生，不是这样，儒家讲究快乐学习、讲究游戏的。它让孩子在游戏中学懂一套礼仪。
我们现在有些地方，如果老爷子不在了，过年的时候，会让长孙坐在家中客厅正堂的正位上面，然后他的爸爸，跪在那个孩子的前面。为什么？
就是让这个长孙在这一刹那，代替了他爷爷的位置，接受晚辈的行礼。小孩子就觉得很好玩很兴奋，我爸爸跪我了，但是在这个时候他学到一种，这就是孝。是这样，他体会到那个感觉了，被人跪拜的感觉，将来他也要这么做，这样子来对他的父亲，对他的长辈。
古人有很多这种类似游戏的仪式，让这个小孩慢慢就像一只小鸟一样，展开翅膀开始能飞了。
直到有一天，这个孩子发现，TA不只是被动地学到了学习的乐趣，而且是主动地想学一些东西了，开始主动探索我身体里面还有什么，我想把自己变成一个更好的更完美的人的时候。
这个时候如果他立志去做这件事，他就开始进入“大学”了。孔子所讲的十五而志于学，指的意思就是他到十五岁那一年，很明确的目标进入大学阶段。大学阶段干什么？明明德，再亲民，然后止于至善。
大学之道，第一步你要明明德，就是明白我们人本身拥有的某种纯净的品性、至性富永爱。明白这个东西，然后要好好地发展，催化它出来。
再亲民，就是要懂得进入到一个社会状态里面，帮助别人去完成别人的理想，成就别人的人生。己欲立而立人，己欲达而达人，这是大学的特点。
“大学”和“小学”的一个区别水浒仙途，就是在大学里头我们进入了一个社会网络。儒家讲的自我，不是我们现代理解的这种独立的个别自我。它的自我是跟所有其他人联系在一起的自我，它是跟每一个个体广泛地、密切地、多层面地连接起来。
TA想要实现自我，但TA知道这个自我不是孤立的，所以TA实现自我的过程牵涉到跟别人的互动，所以TA要学懂怎样跟别人互动。
而这个互动不是为了讨好别人，不是为了在别人身上榨取有利于自己的好处，而是要给予，要成己达人，要让别人也能够呈现别人最为美好的面目出来。我们在社会互动中如此成己达人，最深入的是什么？这就是儒家的最终理想了——止于至善。这是君子之道，君子就应该往这个方向迈进。
中国古代的儒家，提供了一种人生的理想和可能，就是要让你决定我想不想做这样的人。我如果想做这样的人，我就要用这样的途径迈进，而这个迈进的过程是很艰苦的。历代的大儒，朱熹、王阳明，常常写到自己下工夫刻苦的历程，这是痛苦的，总会遇到各种挑战，总会遇到各种各样的磨难。大家常常讲孟子的一句话，天将降大任于斯人也，然后我们就要痛苦得一塌糊涂的，痛苦得一塌糊涂，最后你有成就，这就是证明你是有天降大任。
这个常常有让人误解的地方，就是以为一个人吃苦多，受难多，表示将来要成大事。似乎这个天好像是一个神一样，有意志的天，它早就选定了。
不是这样，孟子讲的那句话意思是说，其实我们每个人都受大任，我们每个人都注定在现实生活中遇到各种大大小小的痛苦和磨难，这个任是每个人都有的责任。这个责任是什么呢？要在磨难之中磨炼自己，学习下工夫，徐至善。每个人都皆是如此，这是儒家。
我们自我膨胀到没有自我
就算我们不讲我们中国的儒家，西方古典哲学也是一样，要讲工夫的，要讲精神修炼的，要受自我教育的。比如说我很喜欢一本书，我常常在演讲中提到它，罗马皇帝马可·奥勒留的《沉思录》。《沉思录》我想很多人都买了，因为这本书现在变得很畅销，很多人也许看过，看了又看不懂。为什么看不懂，觉得里面讲的都是很平常的道理，没什么意思。主要是因为这本书一开始不是用来写给别人看的。
《沉思录》是奥勒留皇帝他写给自己的东西，他没想过要出版，没想要有读者，唯一的读者就是他自己。
奥勒留这位皇帝，他是学斯多葛派哲学，斯多葛派哲学是一个现代哲学比较不关注的学派，主要是因为觉得它没什么体系，说不出什么大道理。
但是事实上整个古典哲学，西方古典哲学，伊壁鸠鲁派也好，犬儒学派也好，各种各样的学派都好，他们传授的都不只是套系统的理论知识跟学问，他们传授的还包括一套为人的方式，一种生活的方法。他写《沉思录》的时候，其实他是在对自己做一个精神修炼跟操演。我们也可以把它理解为是某种日记，只不过他的日记不是为了记录自己每天干了什么事，而是每天在反省自己有什么没做到的事。
他学了斯多葛派的一套道德规训跟教育之后，把它应用在自己日常生活之中。同时每天提醒自己，再高贵的皇袍也会有败坏的一天，再宏伟的宫殿也会有倾溃的那天，人家对你一切的赞颂跟荣耀，都只不过是过眼云烟，你不应该计较这些，而要看重你更内在的真实的东西。为什么一个皇帝写这个，是因为他每天被人包围，被人歌颂，被捧得至高无上，穿着华美的袍子住在高贵的殿宇里面，他要提醒自己这是假的，不要被这些困惑。你要知道你才是真实的，你要当一个什么样的人，这个人跟你这个皇帝身份是无关的。不只是中国儒家和西方古典哲学，还有佛教，伊斯兰教，这些全世界各地最伟大的文明，都有了不起的精神传统，它强调的是自我的修炼。这个自我修炼里面，有很重要的一条，就是要让自己过一种不甘于流俗的生活，要让自己过一种经过反省的生活。
我们每天生活，不是因为别人跟我们说我们要怎么样，大家都怎么做我就怎么做。这样的人生是不值得过的，值得过的人生是，大家都怎么过，我并不是说不可以照着做，而是说我尽量照着做。我自己心里面清清楚楚，我的理由在哪里，我为什么要这么生活。
今天中国人缺少的不是宗教信仰，而是这种对生活深入的看法和省察。由于我们没有这样深度的省察跟看法，我们就很容易跟着大家走。在这个时候，当整体社会虚无的时候，你就跟着虚无了。我们今天各位有没有人写日记，以前的日记是自己写给自己看的东西，是隐私的。
日记就是每天对自己的记录跟反省，你可以自己看，平时每天跟自己对话，就算你不是天天反省自己，你只是记录一些琐事，但事后你能看得清清楚楚，自我成长的轨迹，你对自我是有一个清醒的意识的。
我们今天写什么呢甜果乐园？我们今天写微博。很奇怪，你看二三十年这个转变，以前你觉得自己有些话是不能让人看的，秘密到一个地步要拿钥匙锁上去，藏在柜子里不能让我妈见到。
但是今天呢，我们连吃饭的时候喝了瓶什么酒，都迫不及待地要告诉全世界，如果关注我的人不多，我还不高兴。我有钱还要去买关注度和粉丝。从什么时候开始，今天的中国人变得那么渴望要跟别人分享，今天我们最关键的词，就是分享，什么东西都要分享。
结果我们任何东西无时无刻不在跟别人分享的时候，我们忘了问一个很重要的问题，为什么我要这么做呢，为什么我要过这样的生活，我的生活那么有意义，乃至于时时刻刻都应该让别人知道我在怎么生活？我说的一句什么话，我刚才看了一场什么电影，我搭公交的时候被人踩了一脚，它有那么重要，重要到我需要让别人看到知道还要有图为证的地步吗？
当我们任何时候都在跟别人分享的时候，我们少了一个晚上关起门来，坐在灯下看一下自己是什么人的机会。我们今天好像自我都很膨胀，因为什么东西都要拿去跟别人分享，都要告诉别人听。
天天在微博上发东西，其实不大会回头看，自己过去两个月干了些什么。TA好像充满了自我，其实TA已经没有自我了，TA已经不再知道自己是个什么样的人了，TA不再知道自己走过什么样的路，而且该往何处去。
所以在这样的时代，我们更加需要重新提醒自己，教育自己的必要。
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