dnfxx碧海青天夜夜心——寻梦南太平洋复活节岛（五）-人类古文明寻踪
碧海青天夜夜心——寻梦南太平洋复活节岛（五）-人类古文明寻踪
1
复活节岛与波利尼西亚同美洲大陆的海上联系由海尔达尔证实了。它的成功航行表明，南美的木筏具有优良的性能，不仅十分灵活，而且还能逆风行驶。
古代秘鲁人完全可以乘着这种原始的木筏，在波涛汹涌的海上进行长期航行，到达太平洋中的任何一个岛屿。 在秘鲁和厄瓜多尔印第安人的古老传说中，曾讲到了他们的祖先在“海洋之母”——太平洋 中航行的种种情况。
1
有一个传说讲道，在西班牙殖民者入侵前一百年，印加帝国执政者杜帕 克·尤帕基曾下令建造了大批的木筏，他带上两千名经过精心挑选的航海者，乘上木筏，出海远航悍王驯懒妃，到过荒无人烟的科阿杜岛、有人居住的居埃思岛、阿卡巴那岛和阿瓦·契姆比岛等许多地方。
一年过后，尤帕基返航归来，从遥远的岛屿上带回了黑皮肤的土著，马的颌骨、 铜的皇帝宝座和其他大批战利品。
很可能传说中的这次探险纯属杜撰，因为当时在太平洋的任何一个岛屿上都没有铜和马匹。
但不少科学家都指出，这些传说也可以这样来理解：在从南美到波利尼西亚的海路上，曾有 过大大小小的岛屿，它们象海标一样，给孤寂的远航者指引航程，使他们能劈波斩浪、顺利 地在大洋中漫游。后来，那些富有神话色彩的海标岛屿就沉入海底了。
许多科学家都支持这种观点，最新的海洋考察也表明，有些海岛曾经出露在水面之上，后来沉入到海底去了。 例如，1960年的智利大地震，不仅给人们造成了惨重的损失，而且也改变了海陆的面貌，在 短短的几秒钟内，智利海岸一块20-30公里宽、500公里长的土地就下沉了2米，1万平方公 里的土地沉到了海底。
2
至于海底的面貌，改变的就更大了。 地震发生时，整个岛屿甚至整个列岛沉入海中的情况也曾发生过。
例如，在复活节到海底断裂带以东，西经83度处，同海底断裂带成45度交角的纳斯卡海底山脉向东北延伸出1000多公 里，一直到达智利海岸。这个坡度很陡的巨大水下山脉，不久前至少有三座山峰曾是出露海 面的岛屿。这些山峰的顶端都很平坦，距海面的高度分别为300米、329米和402米。
纳斯卡具有亚陆型的陆地地壳，厚度为15公里。而在这一海底山脉的四周，却都是典型的海洋地壳。
所以有人认为，以前这儿很可能是一块较大的陆地或列岛，它曾给航海者指引过航向。 人们曾在哥斯达黎加的可可岛发现了古代的椰子种植场。
3
海尔达尔认为，椰树之所以能在该 岛进行大规模的种植，“只有在下列情况下才有可能：要么是可可岛当时人口很多，要么该岛对航海者来说是居于十分重要的地理位置，航海者把它视为远航的中间站。”
不少考古学家也指出，在中美和南美洲这两个独特文明的发祥地之间，曾经有过文化上的接触。
但陆路交通要穿过哥伦比亚和巴拿马地峡的热带森林dnfxx，是十分困难的刘文钊，而从海路，从太平洋上驶过这段路程，却要容易的多。
可可岛正好位于厄瓜多尔到危地马拉的中间，它自然就成了十分理想的中间站，航海者可以在这里休息，补充淡水和给养，摘取椰子。 可可岛是同名水下山脉的一座出露在水面上的山峰。卡尔纳吉水下山脉同可可水下山脉一起 把巴拿马盆地隔开了。
巴拿马海底盆地不同于一般比较平静的海底盆地，它的地壳还很年轻 ，地质运动也很剧烈，不时发生地震，强大的热流也从地球内部流出。它有深达4000米的深 水槽，有高2000—3000米的山脉，峰顶距海面只有几十米，有的甚至只有几米。
4
海洋学家们认为，巴拿马盆地是在不太久远的过去沉入海底之后形成的。过去它曾是南美大 陆西南部突出的一部分，后来由于地震而沉入水中黑蛇传。卡尔纳吉山脉、可可山脉和南美的那一 部分陆地沉没后，只有可可岛和加拉帕戈斯群岛还没有沉没。
生物进化论的创立者达尔文在乘“贝格尔”号考察船进行环球航行时，曾经对加拉帕戈斯群 岛进行过考察。他认为，那里的动植物不是自发产生的，而是由风、海流和候鸟带来的。
后来人们对该岛进行的考察表明，达尔文的这一论断对岛上的有些动植物来说是正确的，但对 蛇、陆生龟、巨蜥和许多软体动物来说则是不可能的，因为它们不可能越过浩瀚的大海到达这里，只能沿着陆地而来先驱者11号 。
所以，现代动物地理学家都倾向于这样的假设：加拉帕戈斯群岛 以前曾同中美洲和南美相连。地质学家和植物学家也持同样的观点。
人们还在加拉帕戈斯群岛上发现了秘鲁太平洋沿岸的印第安人所培育过的植物品种。有人据此提出，加拉帕戈斯群岛以前曾经有人居住过神魔超进化。
5
1535年，西班牙主教别尔拉恩乘船从巴拿马地峡驶出秘鲁。在航行途中，船只偏离了航线， 没有沿着南美海岸，而是一直想西驶去。八天后，他们来到了一个荒无人烟的陌生岛屿。上 岸后，别尔拉恩主教看到岛上有象龙一样的巨蜥、巨龟、企鹅、鹦鹉和其他许多奇特的鸟类 和野兽，因为他最先看到的是巨龟，主教就把这个岛命名为“巨龟岛”，音译为“加拉帕戈 斯群岛”。
不少植物学家认为，在哥伦布发现美洲之前，印第安人曾经拜访过加拉帕戈斯群岛。海尔达 尔乘木筏探险成功，又为这一说法提供了证据；而他在加拉帕戈斯群岛上所进行的考古发掘 ，更为这一段假设提供了充足的根据。
在加拉帕戈斯群岛的三个小岛上曹三公子，海尔达尔发现了四个史前遗址，共挖掘出131件器皿的2000块碎片，还有陶器制品、印加人用粘土做成的哨子、硅土制成的黑曜石制品等许多古代文物。
经美国国家博物馆鉴定，海尔达尔确信，在印加帝国以前胡家玮，厄瓜多尔和北秘鲁沿岸的古代印加 人曾在加拉帕戈斯群岛上居住过，因为这些文物都是那时古代印第安人的产物。
6
人们不禁要问，这些古代印第安人后来又为什么离开了加拉帕戈斯群岛呢？ 人们发现，有些古代遗迹被火山灰覆盖了，于是就有人认为，那里的火山活动使他们离开了 群岛，返回自己的故国。
也有人认为，可能是地震使他们撤离了，因为加拉帕戈斯群岛处在 地震特别频繁的地区中，当地震灾难发生时，那一带的许多岛屿都沉入了水中。
人们还指出，欧洲人发现加拉帕戈斯群岛的历史也证明了这个假设是正确的。当别尔拉恩主 教回到欧洲后，向外界宣布了自己的发现，引起了人们的兴趣，许多人纷纷前往太平洋，去寻找那个神话般的巨龟岛永生的和平鸽。
但直到十七世纪末，还没有一个欧洲人能继主教之后再次踏上加 拉帕戈斯群岛的土地。这就给加拉帕戈斯群岛增添了更加神秘的色彩。于是，人们就把巨龟岛改为“拉斯·依斯拉斯·埃恩肯塔多斯”，意为“迷人岛”。
使人不解的是，当时前去寻找“巨龟岛”的航海者都有精确的罗盘，船上也配备了各种当时较为先进的设备，又有经验丰富的人领航，可他们在一百多年的时间里都没有找到这一群岛 ，那么，古代南美的航海者乘着简陋的木筏，没有任何导航设备，又是怎样正确无误地找到加拉帕戈斯群岛的呢？
唯一可能的解释是，那一代海域里曾经有过许多岛屿，它们成了古代 航海者指示航向的“海标”孙闻竹，后来这些岛屿沉没了。
7
我们举出这个例子，为的是说明，古代印第安人完全有可能飘洋过海，并到达过太平洋诸岛。 海尔达尔后来在复活节岛上所进行的考察，又进一步证实了复活节岛文化同南美古代文化有相似之处。
例如，复活节岛巨大的石像同古代秘鲁蒂亚瓦纳科的雕像有很多相似之处：两者都是由岩石雕刻而成的，重量都在数吨以上，雕刻的工具都是石器；石像都有长耳朵，面部带有白人的特征张佳睿，两只手都放在肚子上。复活节岛许多石像的头上，都戴着红色的帽子。
而在波利尼西亚和秘鲁，红色的头饰都是重要人物的一种重要标志阎达。复活节岛石像的腰间还围着一根带子。
的的喀喀湖畔的石像也都有这样一根象征性的腰带，这腰带是神话传说中太阳 神的标志：虹带。
波利尼西亚的一则神话里讲道，太阳神提吉解下它的神带—虹，沿着它从 天上下凡，来到了波利尼西亚，把白皮肤的子女留下，波利尼西亚从此才有了人烟。
海尔达尔认为，南美大陆安第斯山高原中的巨大石像是太阳神提吉竖立的，后来他们来到了复活节岛，就在岛上雕刻了同样高大、有着如此相似之处的石像。
海尔达尔十分重视复活节岛的象形文字—科哈乌·朗戈—朗戈。他认为这种文字在古代秘鲁 的祭祀艺术作品中时又发现，例如人鸟、太阳的象征、持有礼杖的人等。只不过复活节岛上的人是把它们刻写在条板上，而美洲大陆上的古代印第安人则把它们刻写在树上罢了。
曾经有过一段时期，写在条板上的文字一直从巴拿马流传到秘鲁，复活节岛上的文字条板就是它的一个分支。 复活节岛居民的宗教同波利尼西亚绝不相同，但他们的人鸟崇拜却同玻利维亚的蒂亚瓦纳科和秘鲁北海岸的契马文化中的人鸟崇拜相同。
8
海尔达尔断言，复活节岛的人鸟崇拜起源于南美大陆。 海尔达尔在复活节岛的祭祀城奥朗戈进行考古发掘时，发现了同麦卡麦卡崇拜和太阳崇拜有 关的建筑群。
那里的建筑物和岛民的宗教礼仪都不同于波利尼西亚其他岛屿，有波利尼西亚独一无二的用来观测太阳二分点（春分、秋分）和二至点（夏至、冬至）位置的天文台。
这种建筑群在波利尼西亚是绝无仅有的，但在秘鲁却十分普遍。就其建筑风格而言，它根本不属于波利尼西亚型，而同古代秘鲁的建筑艺术十分相似。
波利尼西亚根本没有把几间房屋连接起来的建筑风格，也看不到假拱门、砌成的尖角形的墙，而这样的建筑艺术在秘鲁却是十分典型的。
不仅如此，当第一批欧洲人来到太平洋诸岛时，他们发现复活节岛、夏威夷和新西兰等地都 大量种植着甘薯，别的岛屿虽然也有甘薯，但仅限于波利尼西亚诸岛。
甘薯是波利尼西亚重要的农作物，当地居民没有甘薯吃就得吃鱼，它在波利尼西亚人的生活中占有十分重要的位置，许多神话都谈到了甘薯。
神话中说：甘薯是由提吉本人和他的妻子班妮从他们祖先的故乡带来的，新西兰的传说也讲道，甘薯是由“用绳子捆在一起的木头”即木筏运来的。
而在哥伦布发现新大陆之前，世界上只有美洲才有甘薯。它不可能是自己漂流到太平洋诸岛上去的，因为它经受不住长达几千公里的咸水冲刷，而且也不会自己生长在波利尼西亚的土地上，必须有人种植。所以，它只能是由人从南美大陆带来的。
甘薯在波利尼西亚语中叫“ 库玛拉”，而秘鲁的古代印第安人也把甘薯叫“库玛拉”。它是波利尼西亚航海者和古代秘 鲁人最重要的旅途食品。
看来，复活节岛最早的居民是来自南美大陆的秘鲁这一说法，是确切无疑的了。
9
但我们要指出，乘上古代的交通工具—木筏，即可以从东方的南美大陆也可以从西方的波利尼西亚来到复活节岛。
海尔达尔是从秘鲁的卡亚俄港飘洋过海，来到土阿莫土群岛的，航程比到达复活 节岛更远。而埃里克·毕晓普则乘着“塔希提—奴依Ⅰ”号和“塔希提—奴依Ⅱ”号，沿着 “康·提即”探险队相反的方向，从波利尼西亚航行到了南美大陆。
继海尔达尔之后，共有15艘船只和木筏沿着海尔达尔所走过的航路或与之相反的航路横越了太平洋。这说明，海尔达尔的成功探险并不能确凿证明复活节岛的最早居民是来自东方，因为它同样也可以证明他们是来自西方。
从原则上讲，只要对风和海流了如指掌，就可以从各个方向，例如从新西兰、加拉帕戈斯、 斐济、甚至是阿拉斯加、堪察加、日本等地到达复活节岛。
所以，复活节岛居民是来自东方南美大陆这一学说，也还仅仅是个假设而已。 况且，复活节岛早在公元四世纪就已有人居住了，到公元九世纪，岛上的人开始建造巨大的雕像。
而南美大陆上的古代艺术遗迹是公元六—十世纪的产物，两者之间存在着明显的时间 差。如果复活节岛以及波利尼西亚人是来自南美，那么他们的语言一定有联系。
但多达数千种的印第安人语言，却没有一种出现在波利尼西亚。不仅如此，南美古代的金属制品、纺织品和陶器、瓷器等，不仅在复活节岛，而且在整个波利尼西亚都从未发现过。
现在，就连这一学说最坚决的拥护者海尔达尔本人也承认，在波利尼西亚人及其文化形成的过程中，亚洲东部的成分也起到了相当大的作用。
不过，他认为这种作用不是直接从亚洲东方渗入到波利尼西亚的，而是经过美洲的西北海岸，从夏威夷进入到波利尼西亚的。
但遗憾的是，彭悦先他没有在这方面找到充足的证据，夏威夷有人居住的历史要晚于波利尼西亚。
皞按：本文在完成的过程中，参考借用了华夏中国部分同胞去复活节岛旅游时拍摄的精彩照片，其照片所有权归属于拍摄者本人。非常感谢这些同胞们的精彩拍摄。因为你们，让我们能更加领略到华夏中国上古文明的伟大成就和祖先们的光辉业绩！再次非常感谢！
1
复活节岛与波利尼西亚同美洲大陆的海上联系由海尔达尔证实了。它的成功航行表明，南美的木筏具有优良的性能，不仅十分灵活，而且还能逆风行驶。
古代秘鲁人完全可以乘着这种原始的木筏，在波涛汹涌的海上进行长期航行，到达太平洋中的任何一个岛屿。 在秘鲁和厄瓜多尔印第安人的古老传说中，曾讲到了他们的祖先在“海洋之母”——太平洋 中航行的种种情况。
1
有一个传说讲道，在西班牙殖民者入侵前一百年，印加帝国执政者杜帕 克·尤帕基曾下令建造了大批的木筏，他带上两千名经过精心挑选的航海者，乘上木筏，出海远航悍王驯懒妃，到过荒无人烟的科阿杜岛、有人居住的居埃思岛、阿卡巴那岛和阿瓦·契姆比岛等许多地方。
一年过后，尤帕基返航归来，从遥远的岛屿上带回了黑皮肤的土著，马的颌骨、 铜的皇帝宝座和其他大批战利品。
很可能传说中的这次探险纯属杜撰，因为当时在太平洋的任何一个岛屿上都没有铜和马匹。
但不少科学家都指出，这些传说也可以这样来理解：在从南美到波利尼西亚的海路上，曾有 过大大小小的岛屿，它们象海标一样，给孤寂的远航者指引航程，使他们能劈波斩浪、顺利 地在大洋中漫游。后来，那些富有神话色彩的海标岛屿就沉入海底了。
许多科学家都支持这种观点，最新的海洋考察也表明，有些海岛曾经出露在水面之上，后来沉入到海底去了。 例如，1960年的智利大地震，不仅给人们造成了惨重的损失，而且也改变了海陆的面貌，在 短短的几秒钟内，智利海岸一块20-30公里宽、500公里长的土地就下沉了2米，1万平方公 里的土地沉到了海底。
2
至于海底的面貌，改变的就更大了。 地震发生时，整个岛屿甚至整个列岛沉入海中的情况也曾发生过。
例如，在复活节到海底断裂带以东，西经83度处，同海底断裂带成45度交角的纳斯卡海底山脉向东北延伸出1000多公 里，一直到达智利海岸。这个坡度很陡的巨大水下山脉，不久前至少有三座山峰曾是出露海 面的岛屿。这些山峰的顶端都很平坦，距海面的高度分别为300米、329米和402米。
纳斯卡具有亚陆型的陆地地壳，厚度为15公里。而在这一海底山脉的四周，却都是典型的海洋地壳。
所以有人认为，以前这儿很可能是一块较大的陆地或列岛，它曾给航海者指引过航向。 人们曾在哥斯达黎加的可可岛发现了古代的椰子种植场。
3
海尔达尔认为，椰树之所以能在该 岛进行大规模的种植，“只有在下列情况下才有可能：要么是可可岛当时人口很多，要么该岛对航海者来说是居于十分重要的地理位置，航海者把它视为远航的中间站。”
不少考古学家也指出，在中美和南美洲这两个独特文明的发祥地之间，曾经有过文化上的接触。
但陆路交通要穿过哥伦比亚和巴拿马地峡的热带森林dnfxx，是十分困难的刘文钊，而从海路，从太平洋上驶过这段路程，却要容易的多。
可可岛正好位于厄瓜多尔到危地马拉的中间，它自然就成了十分理想的中间站，航海者可以在这里休息，补充淡水和给养，摘取椰子。 可可岛是同名水下山脉的一座出露在水面上的山峰。卡尔纳吉水下山脉同可可水下山脉一起 把巴拿马盆地隔开了。
巴拿马海底盆地不同于一般比较平静的海底盆地，它的地壳还很年轻 ，地质运动也很剧烈，不时发生地震，强大的热流也从地球内部流出。它有深达4000米的深 水槽，有高2000—3000米的山脉，峰顶距海面只有几十米，有的甚至只有几米。
4
海洋学家们认为，巴拿马盆地是在不太久远的过去沉入海底之后形成的。过去它曾是南美大 陆西南部突出的一部分，后来由于地震而沉入水中黑蛇传。卡尔纳吉山脉、可可山脉和南美的那一 部分陆地沉没后，只有可可岛和加拉帕戈斯群岛还没有沉没。
生物进化论的创立者达尔文在乘“贝格尔”号考察船进行环球航行时，曾经对加拉帕戈斯群 岛进行过考察。他认为，那里的动植物不是自发产生的，而是由风、海流和候鸟带来的。
后来人们对该岛进行的考察表明，达尔文的这一论断对岛上的有些动植物来说是正确的，但对 蛇、陆生龟、巨蜥和许多软体动物来说则是不可能的，因为它们不可能越过浩瀚的大海到达这里，只能沿着陆地而来先驱者11号 。
所以，现代动物地理学家都倾向于这样的假设：加拉帕戈斯群岛 以前曾同中美洲和南美相连。地质学家和植物学家也持同样的观点。
人们还在加拉帕戈斯群岛上发现了秘鲁太平洋沿岸的印第安人所培育过的植物品种。有人据此提出，加拉帕戈斯群岛以前曾经有人居住过神魔超进化。
5
1535年，西班牙主教别尔拉恩乘船从巴拿马地峡驶出秘鲁。在航行途中，船只偏离了航线， 没有沿着南美海岸，而是一直想西驶去。八天后，他们来到了一个荒无人烟的陌生岛屿。上 岸后，别尔拉恩主教看到岛上有象龙一样的巨蜥、巨龟、企鹅、鹦鹉和其他许多奇特的鸟类 和野兽，因为他最先看到的是巨龟，主教就把这个岛命名为“巨龟岛”，音译为“加拉帕戈 斯群岛”。
不少植物学家认为，在哥伦布发现美洲之前，印第安人曾经拜访过加拉帕戈斯群岛。海尔达 尔乘木筏探险成功，又为这一说法提供了证据；而他在加拉帕戈斯群岛上所进行的考古发掘 ，更为这一段假设提供了充足的根据。
在加拉帕戈斯群岛的三个小岛上曹三公子，海尔达尔发现了四个史前遗址，共挖掘出131件器皿的2000块碎片，还有陶器制品、印加人用粘土做成的哨子、硅土制成的黑曜石制品等许多古代文物。
经美国国家博物馆鉴定，海尔达尔确信，在印加帝国以前胡家玮，厄瓜多尔和北秘鲁沿岸的古代印加 人曾在加拉帕戈斯群岛上居住过，因为这些文物都是那时古代印第安人的产物。
6
人们不禁要问，这些古代印第安人后来又为什么离开了加拉帕戈斯群岛呢？ 人们发现，有些古代遗迹被火山灰覆盖了，于是就有人认为，那里的火山活动使他们离开了 群岛，返回自己的故国。
也有人认为，可能是地震使他们撤离了，因为加拉帕戈斯群岛处在 地震特别频繁的地区中，当地震灾难发生时，那一带的许多岛屿都沉入了水中。
人们还指出，欧洲人发现加拉帕戈斯群岛的历史也证明了这个假设是正确的。当别尔拉恩主 教回到欧洲后，向外界宣布了自己的发现，引起了人们的兴趣，许多人纷纷前往太平洋，去寻找那个神话般的巨龟岛永生的和平鸽。
但直到十七世纪末，还没有一个欧洲人能继主教之后再次踏上加 拉帕戈斯群岛的土地。这就给加拉帕戈斯群岛增添了更加神秘的色彩。于是，人们就把巨龟岛改为“拉斯·依斯拉斯·埃恩肯塔多斯”，意为“迷人岛”。
使人不解的是，当时前去寻找“巨龟岛”的航海者都有精确的罗盘，船上也配备了各种当时较为先进的设备，又有经验丰富的人领航，可他们在一百多年的时间里都没有找到这一群岛 ，那么，古代南美的航海者乘着简陋的木筏，没有任何导航设备，又是怎样正确无误地找到加拉帕戈斯群岛的呢？
唯一可能的解释是，那一代海域里曾经有过许多岛屿，它们成了古代 航海者指示航向的“海标”孙闻竹，后来这些岛屿沉没了。
7
我们举出这个例子，为的是说明，古代印第安人完全有可能飘洋过海，并到达过太平洋诸岛。 海尔达尔后来在复活节岛上所进行的考察，又进一步证实了复活节岛文化同南美古代文化有相似之处。
例如，复活节岛巨大的石像同古代秘鲁蒂亚瓦纳科的雕像有很多相似之处：两者都是由岩石雕刻而成的，重量都在数吨以上，雕刻的工具都是石器；石像都有长耳朵，面部带有白人的特征张佳睿，两只手都放在肚子上。复活节岛许多石像的头上，都戴着红色的帽子。
而在波利尼西亚和秘鲁，红色的头饰都是重要人物的一种重要标志阎达。复活节岛石像的腰间还围着一根带子。
的的喀喀湖畔的石像也都有这样一根象征性的腰带，这腰带是神话传说中太阳 神的标志：虹带。
波利尼西亚的一则神话里讲道，太阳神提吉解下它的神带—虹，沿着它从 天上下凡，来到了波利尼西亚，把白皮肤的子女留下，波利尼西亚从此才有了人烟。
海尔达尔认为，南美大陆安第斯山高原中的巨大石像是太阳神提吉竖立的，后来他们来到了复活节岛，就在岛上雕刻了同样高大、有着如此相似之处的石像。
海尔达尔十分重视复活节岛的象形文字—科哈乌·朗戈—朗戈。他认为这种文字在古代秘鲁 的祭祀艺术作品中时又发现，例如人鸟、太阳的象征、持有礼杖的人等。只不过复活节岛上的人是把它们刻写在条板上，而美洲大陆上的古代印第安人则把它们刻写在树上罢了。
曾经有过一段时期，写在条板上的文字一直从巴拿马流传到秘鲁，复活节岛上的文字条板就是它的一个分支。 复活节岛居民的宗教同波利尼西亚绝不相同，但他们的人鸟崇拜却同玻利维亚的蒂亚瓦纳科和秘鲁北海岸的契马文化中的人鸟崇拜相同。
8
海尔达尔断言，复活节岛的人鸟崇拜起源于南美大陆。 海尔达尔在复活节岛的祭祀城奥朗戈进行考古发掘时，发现了同麦卡麦卡崇拜和太阳崇拜有 关的建筑群。
那里的建筑物和岛民的宗教礼仪都不同于波利尼西亚其他岛屿，有波利尼西亚独一无二的用来观测太阳二分点（春分、秋分）和二至点（夏至、冬至）位置的天文台。
这种建筑群在波利尼西亚是绝无仅有的，但在秘鲁却十分普遍。就其建筑风格而言，它根本不属于波利尼西亚型，而同古代秘鲁的建筑艺术十分相似。
波利尼西亚根本没有把几间房屋连接起来的建筑风格，也看不到假拱门、砌成的尖角形的墙，而这样的建筑艺术在秘鲁却是十分典型的。
不仅如此，当第一批欧洲人来到太平洋诸岛时，他们发现复活节岛、夏威夷和新西兰等地都 大量种植着甘薯，别的岛屿虽然也有甘薯，但仅限于波利尼西亚诸岛。
甘薯是波利尼西亚重要的农作物，当地居民没有甘薯吃就得吃鱼，它在波利尼西亚人的生活中占有十分重要的位置，许多神话都谈到了甘薯。
神话中说：甘薯是由提吉本人和他的妻子班妮从他们祖先的故乡带来的，新西兰的传说也讲道，甘薯是由“用绳子捆在一起的木头”即木筏运来的。
而在哥伦布发现新大陆之前，世界上只有美洲才有甘薯。它不可能是自己漂流到太平洋诸岛上去的，因为它经受不住长达几千公里的咸水冲刷，而且也不会自己生长在波利尼西亚的土地上，必须有人种植。所以，它只能是由人从南美大陆带来的。
甘薯在波利尼西亚语中叫“ 库玛拉”，而秘鲁的古代印第安人也把甘薯叫“库玛拉”。它是波利尼西亚航海者和古代秘 鲁人最重要的旅途食品。
看来，复活节岛最早的居民是来自南美大陆的秘鲁这一说法，是确切无疑的了。
9
但我们要指出，乘上古代的交通工具—木筏，即可以从东方的南美大陆也可以从西方的波利尼西亚来到复活节岛。
海尔达尔是从秘鲁的卡亚俄港飘洋过海，来到土阿莫土群岛的，航程比到达复活 节岛更远。而埃里克·毕晓普则乘着“塔希提—奴依Ⅰ”号和“塔希提—奴依Ⅱ”号，沿着 “康·提即”探险队相反的方向，从波利尼西亚航行到了南美大陆。
继海尔达尔之后，共有15艘船只和木筏沿着海尔达尔所走过的航路或与之相反的航路横越了太平洋。这说明，海尔达尔的成功探险并不能确凿证明复活节岛的最早居民是来自东方，因为它同样也可以证明他们是来自西方。
从原则上讲，只要对风和海流了如指掌，就可以从各个方向，例如从新西兰、加拉帕戈斯、 斐济、甚至是阿拉斯加、堪察加、日本等地到达复活节岛。
所以，复活节岛居民是来自东方南美大陆这一学说，也还仅仅是个假设而已。 况且，复活节岛早在公元四世纪就已有人居住了，到公元九世纪，岛上的人开始建造巨大的雕像。
而南美大陆上的古代艺术遗迹是公元六—十世纪的产物，两者之间存在着明显的时间 差。如果复活节岛以及波利尼西亚人是来自南美，那么他们的语言一定有联系。
但多达数千种的印第安人语言，却没有一种出现在波利尼西亚。不仅如此，南美古代的金属制品、纺织品和陶器、瓷器等，不仅在复活节岛，而且在整个波利尼西亚都从未发现过。
现在，就连这一学说最坚决的拥护者海尔达尔本人也承认，在波利尼西亚人及其文化形成的过程中，亚洲东部的成分也起到了相当大的作用。
不过，他认为这种作用不是直接从亚洲东方渗入到波利尼西亚的，而是经过美洲的西北海岸，从夏威夷进入到波利尼西亚的。
但遗憾的是，彭悦先他没有在这方面找到充足的证据，夏威夷有人居住的历史要晚于波利尼西亚。
皞按：本文在完成的过程中，参考借用了华夏中国部分同胞去复活节岛旅游时拍摄的精彩照片，其照片所有权归属于拍摄者本人。非常感谢这些同胞们的精彩拍摄。因为你们，让我们能更加领略到华夏中国上古文明的伟大成就和祖先们的光辉业绩！再次非常感谢！