dnf安图恩旅游业是换了方式的色情业-伪砖家说经济
旅游业是换了方式的色情业-伪砖家说经济
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伪砖家简介
某基金合伙人，混过名校，厮杀于股市和宏观对冲市场数年。如今专家甚多，高谈阔论，自觉不如遂取“伪砖”名号，经济本该理性，奈何阴谋论四起，骂娘声不绝，甚觉无聊说点实话以道“中国经济真相”。伪砖家胡乱之言，以贻志同道合者。
旅游和国庆，两个分不开的词汇。
尤其现代人，总向往自由，总念叨远方超能力风云录。
但身体的远离和灵魂的放逐是两回事，
很多人其实缺少去远方的能力。
01
古代，人们去远方不易。
庄子说：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”
现代科技作用下，去远方不再难，太平洋彼岸的美国，飞机上睡一觉就到了。我们想要去任何一个远方、景点，只要具备基本的金钱、时间和健康，基本所向披靡。
前两年伪砖家去西藏自驾游。成都至拉萨，包括上海至成都的飞行时间在内，不过半月。
一路跑下来，风景无数。好多地点好肌汇，我除了感叹和兴奋外，到现在都一无所知。我不知道这个地名叫什么，属于哪个州，它有什么历史，生活在这片土地上的人们是什么样的股道叶开，他们的风俗习惯、恩怨情仇又是什么模样？
我只知道，它很美，足以震撼我。
吴伯凡有次参加聚会，聊天时聊到布拉格。一个朋友说他去过布拉格，吴伯凡就问他，对那个城市有什么印象，他想了半天，后来说了一句话让在坐的人都笑了：“好像有好多房子”。
布拉格真的有很多房子，这话没错。布拉格号称“世界建筑博物馆”，有些建筑已经上千年了，比如查理大桥已经有六百多年历史。布拉格的随处一个建筑，都有历史，都是故事。
布拉格出名，不仅因为他的历史，还因为独特的地理位置。它位于整个欧洲的最中心，西边是西欧，东边是东欧。独特的位置，使这座城市多种文化交汇。波西米亚风情加上捷克人幽默的、释怀的对待战争、侵略的方式，使得它成为了一个风情万种又独特深厚的魅力之城。
如果对欧洲的历史、捷克的历史、捷克的人、捷克文化缺乏了解的话，你真的就只能看到那里有很多房子。
很多时候，对于远方和景点，我们会像那位朋友一样，肤浅得让人发笑。我们深以为去过那里，却不知，从没真正到过。
好遗憾！
真正的到达，应该是“身心同步”的。你到一个地方，你看到一个风景、一幢建筑、一个雕塑，你会想起关于它的一些故事、历史。
你可能会站在那里静静的看着它，或者触摸它，你知道为什么它的顶部会缺一块，它为什么是这副模样，你也知道它经历过怎样的往事。你已经融入了这个氛围、环境、气场。你安静的，或狂喜的感受着它，而它们，把你带到不一样的世界，给你不一样的触动，把你对它的了解从书本和故事里，变成近在眼前的现实，从而多维度、多方位的理解它。
这就像古代说媒的人给你介绍的新娘。见面之前，你已经从媒人、父母那里听说了那个姑娘的几乎一切，长成什么模样，家庭状况，脾气性格，经历过什么重要事情等等。你对她已经有了提前的熟悉，和熟悉后产生的相关感觉，以及情愫。
你于是期待见面。而今天，她活生生的站在你面前，微低着头，脸泛着红光。
02
见到“新娘”，才是真正的旅行，见到的是“妓女”，那成了“嫖娼”。你花钱和她进行过“亲密接触”，却从未了解过她的过往，以及基于了解所升起的感觉、情愫。
现实是，很多人旅行，基本在“嫖娼”。你的确去到过那里，但仅仅是路过，或者来过。
有一篇论文《旅游与现代性》，提出一个观点：旅游业，其实是换了方式的色情业。
它们都在解决一个问题，即把稀缺的、有阻碍性的、不经常发生的亲密接触，变得异常容易。前提是，你支付足够的金钱。
从性爱角度讲，女子多半因爱而性呆呆小神捕。嫖客能实现性，但未必爱这个妓女，妓女多半也不会给予他爱。当然，有些嫖客和妓女之间会产生爱情。但太少许怀哲，绝大多数是交易而已，男人泄欲，女人挣钱。
票子能买到性资源，极有可能买不到“性爱”。旅游业让我们买到的，也不是真正的“性爱”。我们买到的，通常是一个真真切切的赝品，或者说遗址。
我们知道、向往一个景点，往往通过一首诗、词，或者某部作品。李白送孟浩然到广陵去时，说了句“烟花三月下扬州”，于是，我们对扬州充满向往；一篇雄文说：“豫章故郡，洪都新府”，人们对滕王阁遂趋之若鹜；一部《暮光之城》祁紫檀，让名不见经传的福克斯小镇，成为了热门旅游地。
某种程度上讲，所谓的“黄鹤楼”、“滕王阁”们，不过是文人骚客穿越时空的聚会地，开时空Party的场所。穿越历史菅原小春，他们欢聚此楼，览物生情，感发赋诗。当崔颢抛出“昔人已乘黄鹤去”时，李白接话：“故人西辞黄鹤楼”，刘禹锡不甘示弱：“不见黄鹤楼，寒沙雪相似”。岳飞继续往下，“却归来再续汉阳游，跨黄鹤”。范成大保持队形，“黄鹤归来识旧游”。
当我们登上黄鹤楼，或者幻想登上黄鹤楼时，放眼千里，脑海多半会浮现前人诗篇的影子，我们于是感觉，仿佛自己跟这些文学大家们站在一个队列，深处同一水平，共同参加一个时空Party。这种优越感和“虚荣心”，促使我们迫切登上“黄鹤楼”。
03
世界的景点很多，远方也无限欧阳剑平，由于很多原因，我们无法“阅尽人间春色”，我们能做的，或者说重要的是：每到一个景点或者远方，都是在见你的“新娘”。
其实，我们也不必“阅尽春色”。就像社交，不在于你认识多少人，甚至多少牛X的人，而在于有多少认识你；其实也不在于有多少人认识你，而在于有多少人认可你；甚至，也不在于有多少人认可你，而在于有多少人能和你志趣相投、同频共振、“心心相印”。
好多人，其实是为了远行而远行，就像有些人爱乐团成员，为了读书而读书。孔子说，“古之学者为己，今之学者为人”胡天阳，很多人读书是为了他人，为让他人认为自己有学问，自己好向他人炫耀，满足虚荣心。真正的学者，为自己读书。为他人而读，目的不纯，当然不能专心，也必定不会深刻，好多书本里的细微的意思、感觉、感悟，你读不出来dnf安图恩。
远行人也是，好多人为了让他人羡慕自己去过很多地方而出发，他们去到那里，去很多地方，不是真的非常想去，也不是一定了解那里。他们去那里，通常带着“为人”的目的。这样的远行，感受不到远方的魅力和风情，你去过那里，但你仍然很苍白。
见到的是不是“新娘”，取决于你能否提前对它了解，进而产生情愫，期待见面。这需要知识、眼见，兴趣爱好，甚至不怕吃苦的毅力。综合起来，就是远行的能力。
很多时候，我们很容易具备远行的条件，但没有远行的能力，就像你很容易拥有一架钢琴，但你缺乏用它弹出美妙音乐的技艺。
我们的身体到达那里，但我们的精神离那个地方，还很远很远。
在物质逐渐丰饶，经济学已经从过去稀缺经济学变为丰饶经济学的今天，陈子湄我们不再容易缺乏旅行的条件，但我们旅行的能力却没有跟上或者严重缺乏。就像互联网技术发达的今天，我们的信息和知识变得不再稀缺，但事实上，我们并不拥有真正掌握知识和信息的能力。
很多东西，看是近在眼前，实则远在天边。我们很容易浸淫于轻而易举获得的东西，但是，如果没有一种精神上的远行能力异界龙尊，物质上走得再远，也其实是原地踏步。
ps：国庆长假，伪砖家也放松下大脑，没有写经济的话题，只是和大家分享些自己对生活的视角。毕竟，生活不只有经济嘛。
（点赞是一个优秀的习惯！）
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某基金合伙人，混过名校，厮杀于股市和宏观对冲市场数年。如今专家甚多，高谈阔论，自觉不如遂取“伪砖”名号，经济本该理性，奈何阴谋论四起，骂娘声不绝，甚觉无聊说点实话以道“中国经济真相”。伪砖家胡乱之言，以贻志同道合者。
旅游和国庆，两个分不开的词汇。
尤其现代人，总向往自由，总念叨远方超能力风云录。
但身体的远离和灵魂的放逐是两回事，
很多人其实缺少去远方的能力。
01
古代，人们去远方不易。
庄子说：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”
现代科技作用下，去远方不再难，太平洋彼岸的美国，飞机上睡一觉就到了。我们想要去任何一个远方、景点，只要具备基本的金钱、时间和健康，基本所向披靡。
前两年伪砖家去西藏自驾游。成都至拉萨，包括上海至成都的飞行时间在内，不过半月。
一路跑下来，风景无数。好多地点好肌汇，我除了感叹和兴奋外，到现在都一无所知。我不知道这个地名叫什么，属于哪个州，它有什么历史，生活在这片土地上的人们是什么样的股道叶开，他们的风俗习惯、恩怨情仇又是什么模样？
我只知道，它很美，足以震撼我。
吴伯凡有次参加聚会，聊天时聊到布拉格。一个朋友说他去过布拉格，吴伯凡就问他，对那个城市有什么印象，他想了半天，后来说了一句话让在坐的人都笑了：“好像有好多房子”。
布拉格真的有很多房子，这话没错。布拉格号称“世界建筑博物馆”，有些建筑已经上千年了，比如查理大桥已经有六百多年历史。布拉格的随处一个建筑，都有历史，都是故事。
布拉格出名，不仅因为他的历史，还因为独特的地理位置。它位于整个欧洲的最中心，西边是西欧，东边是东欧。独特的位置，使这座城市多种文化交汇。波西米亚风情加上捷克人幽默的、释怀的对待战争、侵略的方式，使得它成为了一个风情万种又独特深厚的魅力之城。
如果对欧洲的历史、捷克的历史、捷克的人、捷克文化缺乏了解的话，你真的就只能看到那里有很多房子。
很多时候，对于远方和景点，我们会像那位朋友一样，肤浅得让人发笑。我们深以为去过那里，却不知，从没真正到过。
好遗憾！
真正的到达，应该是“身心同步”的。你到一个地方，你看到一个风景、一幢建筑、一个雕塑，你会想起关于它的一些故事、历史。
你可能会站在那里静静的看着它，或者触摸它，你知道为什么它的顶部会缺一块，它为什么是这副模样，你也知道它经历过怎样的往事。你已经融入了这个氛围、环境、气场。你安静的，或狂喜的感受着它，而它们，把你带到不一样的世界，给你不一样的触动，把你对它的了解从书本和故事里，变成近在眼前的现实，从而多维度、多方位的理解它。
这就像古代说媒的人给你介绍的新娘。见面之前，你已经从媒人、父母那里听说了那个姑娘的几乎一切，长成什么模样，家庭状况，脾气性格，经历过什么重要事情等等。你对她已经有了提前的熟悉，和熟悉后产生的相关感觉，以及情愫。
你于是期待见面。而今天，她活生生的站在你面前，微低着头，脸泛着红光。
02
见到“新娘”，才是真正的旅行，见到的是“妓女”，那成了“嫖娼”。你花钱和她进行过“亲密接触”，却从未了解过她的过往，以及基于了解所升起的感觉、情愫。
现实是，很多人旅行，基本在“嫖娼”。你的确去到过那里，但仅仅是路过，或者来过。
有一篇论文《旅游与现代性》，提出一个观点：旅游业，其实是换了方式的色情业。
它们都在解决一个问题，即把稀缺的、有阻碍性的、不经常发生的亲密接触，变得异常容易。前提是，你支付足够的金钱。
从性爱角度讲，女子多半因爱而性呆呆小神捕。嫖客能实现性，但未必爱这个妓女，妓女多半也不会给予他爱。当然，有些嫖客和妓女之间会产生爱情。但太少许怀哲，绝大多数是交易而已，男人泄欲，女人挣钱。
票子能买到性资源，极有可能买不到“性爱”。旅游业让我们买到的，也不是真正的“性爱”。我们买到的，通常是一个真真切切的赝品，或者说遗址。
我们知道、向往一个景点，往往通过一首诗、词，或者某部作品。李白送孟浩然到广陵去时，说了句“烟花三月下扬州”，于是，我们对扬州充满向往；一篇雄文说：“豫章故郡，洪都新府”，人们对滕王阁遂趋之若鹜；一部《暮光之城》祁紫檀，让名不见经传的福克斯小镇，成为了热门旅游地。
某种程度上讲，所谓的“黄鹤楼”、“滕王阁”们，不过是文人骚客穿越时空的聚会地，开时空Party的场所。穿越历史菅原小春，他们欢聚此楼，览物生情，感发赋诗。当崔颢抛出“昔人已乘黄鹤去”时，李白接话：“故人西辞黄鹤楼”，刘禹锡不甘示弱：“不见黄鹤楼，寒沙雪相似”。岳飞继续往下，“却归来再续汉阳游，跨黄鹤”。范成大保持队形，“黄鹤归来识旧游”。
当我们登上黄鹤楼，或者幻想登上黄鹤楼时，放眼千里，脑海多半会浮现前人诗篇的影子，我们于是感觉，仿佛自己跟这些文学大家们站在一个队列，深处同一水平，共同参加一个时空Party。这种优越感和“虚荣心”，促使我们迫切登上“黄鹤楼”。
03
世界的景点很多，远方也无限欧阳剑平，由于很多原因，我们无法“阅尽人间春色”，我们能做的，或者说重要的是：每到一个景点或者远方，都是在见你的“新娘”。
其实，我们也不必“阅尽春色”。就像社交，不在于你认识多少人，甚至多少牛X的人，而在于有多少认识你；其实也不在于有多少人认识你，而在于有多少人认可你；甚至，也不在于有多少人认可你，而在于有多少人能和你志趣相投、同频共振、“心心相印”。
好多人，其实是为了远行而远行，就像有些人爱乐团成员，为了读书而读书。孔子说，“古之学者为己，今之学者为人”胡天阳，很多人读书是为了他人，为让他人认为自己有学问，自己好向他人炫耀，满足虚荣心。真正的学者，为自己读书。为他人而读，目的不纯，当然不能专心，也必定不会深刻，好多书本里的细微的意思、感觉、感悟，你读不出来dnf安图恩。
远行人也是，好多人为了让他人羡慕自己去过很多地方而出发，他们去到那里，去很多地方，不是真的非常想去，也不是一定了解那里。他们去那里，通常带着“为人”的目的。这样的远行，感受不到远方的魅力和风情，你去过那里，但你仍然很苍白。
见到的是不是“新娘”，取决于你能否提前对它了解，进而产生情愫，期待见面。这需要知识、眼见，兴趣爱好，甚至不怕吃苦的毅力。综合起来，就是远行的能力。
很多时候，我们很容易具备远行的条件，但没有远行的能力，就像你很容易拥有一架钢琴，但你缺乏用它弹出美妙音乐的技艺。
我们的身体到达那里，但我们的精神离那个地方，还很远很远。
在物质逐渐丰饶，经济学已经从过去稀缺经济学变为丰饶经济学的今天，陈子湄我们不再容易缺乏旅行的条件，但我们旅行的能力却没有跟上或者严重缺乏。就像互联网技术发达的今天，我们的信息和知识变得不再稀缺，但事实上，我们并不拥有真正掌握知识和信息的能力。
很多东西，看是近在眼前，实则远在天边。我们很容易浸淫于轻而易举获得的东西，但是，如果没有一种精神上的远行能力异界龙尊，物质上走得再远，也其实是原地踏步。
ps：国庆长假，伪砖家也放松下大脑，没有写经济的话题，只是和大家分享些自己对生活的视角。毕竟，生活不只有经济嘛。
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