e2046男人如山，男人是山！-隆回资讯
男人如山，男人是山！-隆回资讯
题记：男人如山e2046！如山有势，如山有魂，如山有担当！男人是山，男人应该并可以站立成山……
望云山、九龙山、大东山……昆仑山、喜玛拉雅山，五岳三山……它们或巍巍屹立，或奇峰绝壁，或层峦叠翠，或山是眉峰聚……“离天三尺三”是白马山，而珠穆朗玛高万米，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人……
男人如山，或豪爽，或侠义，或刚正，或耿直，或敦厚，或友善，或睿智，或仁慈……更有血性男儿，舍身求法，为民请命，敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖……他们：但使龙城飞将在，驰星周不教胡马度阴山；夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来；人生自古谁无死，留取丹心照汗青……
山有灵魂，多赋传说。望云山上卢公真仙的传说几乎家喻户晓，寿佛爷的故事差不多妇孺皆知，野龙坪的传奇似已深入人心；丫髻山中有乌护真仙坐镇的传说，董永与七仙女有子曰董仲舒，还在此山修炼成仙，被流传得活灵活现，说他为上天庭见母渔者无衣，施恩泽于修炼之地，保一方百姓平安；九龙山的传说是：相传远古时候有一苍龙率八小龙盘居于隆回岩口镇山地，一日苍龙携八小龙飞往东海，中途回望，却见层峦叠嶂，云蒸霞蔚，顿生故恋，由是折道回归而“安家落户”于斯，遂化为一大八小九座山，被称为“不让武陵”的“九龙山”，在此造化润物，泽彼众生王璐丹图片，“九龙山”山名就寓以山之灵魂；白马山呢，不用说有与白马有关的故事，那山上马蹄形石印就印记着浪漫传说，说是山主白马仙娘是陈友谅的女儿，为躲避朱元璋的追兵，倒骑白马上山青城证道录，耍弄得追兵以为已经下山而不再追赶，从此仙娘居山普度苍生，拯救苦难……
山的灵魂，尽在传说。
男人如山，创造传说。
隆回的知名男性人物及其事迹，堆起来不比白马山低。魏源（魏默深），清代进步思想家、史学家、坚决反对外国侵略的爱国学者。他“睁眼看世界”而“看”出了《海国图志》，“看”出人民群众的力量，在《海国图志》中写道：“三元里之战ca4103，以区区义兵，围夷酋，斩夷师，歼夷兵……孰谓我兵陆战之不如夷者？”他主张利用和依靠人民群众作为抵御外来侵略势力的主要力量，反对投降派“防民甚于防寇”的反动论调，他“看”出了“师夷长技以制夷”……因此，他雄居高中历史教材一个版面，成为大山巨峰。好一座男性之山的高峰，峰前风光无限：寒冬腊月里的“魏源温泉”、波光云影共徘徊的“魏源湖”、游人如织的“魏源公园”……
魏光焘（魏午庄），晚清政治、军事、外交上的重要人物；魏巍（白天），开国少将；谭人凤，清末资产阶级民主革命家；孙俍工，中国现代有影响的教育家、语言学家、文学家、翻译家；欧阳秋曝，大革命时期宝庆农民协会第一任委员长……他们都是一座座“山”。
袁吉六（袁大胡子袁仲谦），对主席影响很深的湖南笫一师范国文老师。主席在一师读书时，曾发动学生驱赶校长张干，被张干挂牌要开除。袁吉六力保，并屡于人前高度评价主席：“挽天下于危亡者，必斯人也”。解放后张干未能获得工作安排，主席闻讯特给湖南有关方面打招呼给安排工作。1965年主席邀请郭沫若、章士钊等作客，席间回忆一师读书生活，说到袁吉六先生学识时，章士钊说：“此老通古今文史。”郭沫若答对：“斯人教天下英才。”主席微笑而谦虚地说：“英才过誉，但‘教天下’则符合袁老身份。”
袁老在教学之余，致力著书立说，撰有《文字源流》、《文学史》、《书法必览》、《分类文法要略》、《国文讲义》等。
袁吉六先生，一座“为人师表”之山。
这些“山”，虽然高低大小不一，但山不单在其高低，不单在其大小桃学威龙，有仙则名，有魂则灵，有担当则神。
很多时候，男人之所以能誉之以山，在于他们能挖了能移了危害人类之山。
寓言世界里，愚公挖而移了“惩山北之塞，出入之迂”的大山，“指通豫南，达于汉阴”，自己就成了人们心目中的一座高山。
现实社会中近视回归镜，也有挖山移山而站立成为“高山”，庶几让人“仰止”。
《品察天下》里说：
那时（3月17号），时任《中国经济时报》总编的包月阳，“做好牺牲一切的准备”，签发了这篇报道。
那次，《中国经济时报》前首席记者王克勤，亲赴山西“下水”调查半年，写出了两万字超重量级报道（见上图）。那场“灾难”共造成了山西百余名儿童的伤残或死亡。
在这一特定时空，王克勤与包月阳，提着脑袋，移走阻挡人们走上健康之路的“冰山”，在老百姓心目中耸立成有担当的“靠山”。
男人如山，男人是山。
崔永元也如愚公一样挖山不止，挖了戏子娱乐圈里一座座“阴阳合同山”找铺快，在人们心中，他也就站成了一座不大不小的正义之山沈氏风云。
近日，《人民奇闻》里的《袁正出手，明星好日子即将到头！》袁正明确支持崔永元揭开演艺圈黑幕。他说：演艺界人士和脑残粉丝一直以市场经济为由，支持中国明星的高片酬……事实上中国明星的高片酬误国误民。“当国人把娱乐至死发挥到极致的时候，我们离科学越来越远，孩子的理想是做明星而不是科学家，我们离思想越来越远……”
在这里，袁正又如愚公一样，“叩石垦壤”，要移“秦淮商女山”：
袁正一针见血指出：这些钱都来自中国社会，都是中国消费者付给他们的钱，无疑，这些资产被转移到国外了。
垦壤：
叩石：
只要袁正挖山不止，移了“秦淮商女山”，自己也就必将站成一座山。
男人如山……说过来，每个男人面前都有可能横着一座“山”，而心中又竖立着自己的那么一座山；说过去，这时候男人怎么办？
男人如山，男人是山娶悦，男人应该站立且能够站立成山天娇谱！尽管就像不可能每个人都如尧舜一样，不可能每个人都成为人人“仰止”的“高山”。
楼高但任云飞过，池小能将月邀来。
这样说，顺便也请女士们心里不要憋着气。因为，黄河被称为母亲河，而长江没有被称为父亲江；而且，重要的是，男人如山，女人是水，山因水而朗润，水因山而圣洁，山水相依，不离不弃……大自然如此，人类如斯，社会因如此如斯而前行不止！
题记：男人如山e2046！如山有势，如山有魂，如山有担当！男人是山，男人应该并可以站立成山……
望云山、九龙山、大东山……昆仑山、喜玛拉雅山，五岳三山……它们或巍巍屹立，或奇峰绝壁，或层峦叠翠，或山是眉峰聚……“离天三尺三”是白马山，而珠穆朗玛高万米，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人……
男人如山，或豪爽，或侠义，或刚正，或耿直，或敦厚，或友善，或睿智，或仁慈……更有血性男儿，舍身求法，为民请命，敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖……他们：但使龙城飞将在，驰星周不教胡马度阴山；夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来；人生自古谁无死，留取丹心照汗青……
山有灵魂，多赋传说。望云山上卢公真仙的传说几乎家喻户晓，寿佛爷的故事差不多妇孺皆知，野龙坪的传奇似已深入人心；丫髻山中有乌护真仙坐镇的传说，董永与七仙女有子曰董仲舒，还在此山修炼成仙，被流传得活灵活现，说他为上天庭见母渔者无衣，施恩泽于修炼之地，保一方百姓平安；九龙山的传说是：相传远古时候有一苍龙率八小龙盘居于隆回岩口镇山地，一日苍龙携八小龙飞往东海，中途回望，却见层峦叠嶂，云蒸霞蔚，顿生故恋，由是折道回归而“安家落户”于斯，遂化为一大八小九座山，被称为“不让武陵”的“九龙山”，在此造化润物，泽彼众生王璐丹图片，“九龙山”山名就寓以山之灵魂；白马山呢，不用说有与白马有关的故事，那山上马蹄形石印就印记着浪漫传说，说是山主白马仙娘是陈友谅的女儿，为躲避朱元璋的追兵，倒骑白马上山青城证道录，耍弄得追兵以为已经下山而不再追赶，从此仙娘居山普度苍生，拯救苦难……
山的灵魂，尽在传说。
男人如山，创造传说。
隆回的知名男性人物及其事迹，堆起来不比白马山低。魏源（魏默深），清代进步思想家、史学家、坚决反对外国侵略的爱国学者。他“睁眼看世界”而“看”出了《海国图志》，“看”出人民群众的力量，在《海国图志》中写道：“三元里之战ca4103，以区区义兵，围夷酋，斩夷师，歼夷兵……孰谓我兵陆战之不如夷者？”他主张利用和依靠人民群众作为抵御外来侵略势力的主要力量，反对投降派“防民甚于防寇”的反动论调，他“看”出了“师夷长技以制夷”……因此，他雄居高中历史教材一个版面，成为大山巨峰。好一座男性之山的高峰，峰前风光无限：寒冬腊月里的“魏源温泉”、波光云影共徘徊的“魏源湖”、游人如织的“魏源公园”……
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袁吉六先生，一座“为人师表”之山。
这些“山”，虽然高低大小不一，但山不单在其高低，不单在其大小桃学威龙，有仙则名，有魂则灵，有担当则神。
很多时候，男人之所以能誉之以山，在于他们能挖了能移了危害人类之山。
寓言世界里，愚公挖而移了“惩山北之塞，出入之迂”的大山，“指通豫南，达于汉阴”，自己就成了人们心目中的一座高山。
现实社会中近视回归镜，也有挖山移山而站立成为“高山”，庶几让人“仰止”。
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那次，《中国经济时报》前首席记者王克勤，亲赴山西“下水”调查半年，写出了两万字超重量级报道（见上图）。那场“灾难”共造成了山西百余名儿童的伤残或死亡。
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近日，《人民奇闻》里的《袁正出手，明星好日子即将到头！》袁正明确支持崔永元揭开演艺圈黑幕。他说：演艺界人士和脑残粉丝一直以市场经济为由，支持中国明星的高片酬……事实上中国明星的高片酬误国误民。“当国人把娱乐至死发挥到极致的时候，我们离科学越来越远，孩子的理想是做明星而不是科学家，我们离思想越来越远……”
在这里，袁正又如愚公一样，“叩石垦壤”，要移“秦淮商女山”：
袁正一针见血指出：这些钱都来自中国社会，都是中国消费者付给他们的钱，无疑，这些资产被转移到国外了。
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只要袁正挖山不止，移了“秦淮商女山”，自己也就必将站成一座山。
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