fridge的意思梁文道谈木心诗作《水仙》《中世纪的第四天》-木心鐘阿城陳丹青童明艾未未
梁文道谈木心诗作《水仙》《中世纪的第四天》-木心鐘阿城陳丹青童明艾未未
凤凰卫视2月3日《开卷八分钟》，陈丽峰以下为文字实录：
梁文道：其实木心先生的作品并不总是大家传说的，或者至少我讲的那么远离人烟，相反的他有些作品还是非常可亲的，是每个人都能读懂，但是你读了之后不一定能够很准确的说出你的感觉，但总之你会觉得很容易接受。fridge的意思我讲的比如他很多诗作就有这个特点，例如这一本书《云雀叫了一整天》这本诗集里面，他有一首诗叫《水仙》，这首诗是这样的，
“二战”的连天烽火中
丘吉尔对西西里的岛民说
必须继续种植水仙
然后运到伦敦去
庆祝胜利
很简单的一首诗对不对，但是你想想看这话什么意思呢？二次大战连天烽火里面，丘吉尔对西西里岛的岛民说，你们必须继续种水仙，然后运到伦敦去庆祝胜利，这首诗的整个含义那么丰富，但那个语调又是那么一贯的有某种讽喻的意味了对不对，正在大伙打仗，然后你叫人家要种好水仙scc鹏鹏，这是为了将来我们要庆祝胜利，你可以说这好像是一个伟大领袖的一个意愿，一个意志，一个远见，但同时你不觉得这又有点像个暴君吗？你要意大利西西里岛的岛民种水仙给你运到伦敦去，你难道真是一个帝国吗？但是问题是在战火连天的时候，继续种水仙难道又不是很美的一件事情吗？而且我们不都知道二战里面谁好谁坏吗，因此你这么一想，这么简单、直白的一首诗，它之所以有韵味木原数多，让读者一看就觉得能够记住，或者能够感觉到某些东西，那是因为它太丰满了。
再给大家看一首诗，西班牙三棵树这本诗集里面开头的第一首诗，也是我很喜欢的一首诗蜈蚣咒，叫《中世纪的第四天》，这首诗原来其实是叫作中世纪印象，那么后来改成这个名字，在再版的时候，我觉得改了名字更好，因为这个印象你还会觉得这个作者好像在写他对中世纪印象是什么猎爱弟皇，现在这么精确的讲中世纪的某一个第四天罗琦琦，就把那个作者好像在想某个印象这个画面，从我们读者的脑海中去掉，我们能够更直接的进入到这个所谓中世纪，欧洲的第四天是怎么回事。
他这么写，请注意这是一首十四行诗，
三天前全城病亡官民无一幸存
霾风淹歇沉寂第四天响起钟声
没有人撞钟瘟疫统摄着这座城
城门禁闭河道淤塞鸟兽绝迹
官史庶民三天前横斜成尸骴[cī]（尸骴就是尸骨，这个骴指的是肉还没有化尽的骨头残骸）
钟声响起缓缓不停那是第四天
不停缓缓钟声响了很多百十年
城门敞开河道湍流燕子阵阵飞旋
街衢[qú]熙攘男女往来会笑会抱歉
像很多贸易婚姻百十年前等等
没有人记得谁的自己听到过钟声
钟声也不知止息后来哪天而消失
你想想看这首诗，其实是我们知道欧洲那么多中古以来的古城桃巫奇，那是黑死病的年代，它真的会出现这首诗里面讲的那种景象，就是整城的人全部病死死光了，已经是三天前整个城市死了，但是在第四天的时候钟声却自己响起，缓缓不停，这是怎么回事？是有外人来了吗？这十四行诗的第二个马上就转成了这个城市还在，让它继续的这个钟声响，然后生活好像一切正常，大家来来往往，很快乐，然后钟声也不知止息，但后来哪天而消失，这十四行诗，短短十四行，把整个一个中古欧洲城镇它的兴衰沧桑，然后扩而远之是人世间文明的起灭巨蛇偷蛋，很浓缩的，听我读的时候，我读的不好飞甩鸡毛，但是大家能够感觉到它真掌握了十四行诗的那种节奏感跟音韵感。
其实民国年代很多诗人都试过要写十四行诗，但是很可惜这不是一个现代的新诗的诗人会常常试着用的一种诗体，因为我们不太喜欢这样子去讲究格律韩宥拉，也对马世豪，但是说到格律要讲一下木心毕生最大的文学野心玛丽安保莱，也是他诗作上最惊人的一部，就是我手上的这部诗经演，这个诗经演是四字古诗的格局，四言四言，然后常常是双句会循环在用，听起来是不是很熟悉。
没错，就是诗经的文体，诗经有三百首，诗经演也写了三百首，题目也跟诗经一样朴亨锡，这是在干什么呢？这个诗经演这个字称得上你觉得真的是要查字典了每一首，当然也有不用那么查字典的纪维克，比如说《大风》。莫名其妙一个现代作家为什么要这样子来写呢山村鬼事？好在我们手上这个诗经演，这个大陆版是由李春阳先生给它写注解，要不然的话你都不知道这个诗该怎么解对不对。
首先我们要了解，我们说过木心是民国年间人，而在那个年间呢，江南很多有文化的读书家庭，对他们来讲读诗经是一个必备的文化素养，所以这里面李春阳先生在后记里面就说到，那个时候你看到当时的流行的老百姓打的谜语，其实都跟诗经有关，似红似红如何说不同，讲的当然就是赫赫炎炎何猷佳，所以整部《诗经演》可以说真的是一方面结合了西方的一些诗体，但是重新去演绎《诗经》，为什么说这是木心毕生最大一个文学成就或者挑战，他等于是要用一人之力重新用现代的诗的方法去注解，他所知道的诗三百首是怎么回事，并且期望我们能够跟他心灵相通，所以它原来的台湾版叫《会吾中》。
凤凰卫视2月3日《开卷八分钟》，陈丽峰以下为文字实录：
梁文道：其实木心先生的作品并不总是大家传说的，或者至少我讲的那么远离人烟，相反的他有些作品还是非常可亲的，是每个人都能读懂，但是你读了之后不一定能够很准确的说出你的感觉，但总之你会觉得很容易接受。fridge的意思我讲的比如他很多诗作就有这个特点，例如这一本书《云雀叫了一整天》这本诗集里面，他有一首诗叫《水仙》，这首诗是这样的，
“二战”的连天烽火中
丘吉尔对西西里的岛民说
必须继续种植水仙
然后运到伦敦去
庆祝胜利
很简单的一首诗对不对，但是你想想看这话什么意思呢？二次大战连天烽火里面，丘吉尔对西西里岛的岛民说，你们必须继续种水仙，然后运到伦敦去庆祝胜利，这首诗的整个含义那么丰富，但那个语调又是那么一贯的有某种讽喻的意味了对不对，正在大伙打仗，然后你叫人家要种好水仙scc鹏鹏，这是为了将来我们要庆祝胜利，你可以说这好像是一个伟大领袖的一个意愿，一个意志，一个远见，但同时你不觉得这又有点像个暴君吗？你要意大利西西里岛的岛民种水仙给你运到伦敦去，你难道真是一个帝国吗？但是问题是在战火连天的时候，继续种水仙难道又不是很美的一件事情吗？而且我们不都知道二战里面谁好谁坏吗，因此你这么一想，这么简单、直白的一首诗，它之所以有韵味木原数多，让读者一看就觉得能够记住，或者能够感觉到某些东西，那是因为它太丰满了。
再给大家看一首诗，西班牙三棵树这本诗集里面开头的第一首诗，也是我很喜欢的一首诗蜈蚣咒，叫《中世纪的第四天》，这首诗原来其实是叫作中世纪印象，那么后来改成这个名字，在再版的时候，我觉得改了名字更好，因为这个印象你还会觉得这个作者好像在写他对中世纪印象是什么猎爱弟皇，现在这么精确的讲中世纪的某一个第四天罗琦琦，就把那个作者好像在想某个印象这个画面，从我们读者的脑海中去掉，我们能够更直接的进入到这个所谓中世纪，欧洲的第四天是怎么回事。
他这么写，请注意这是一首十四行诗，
三天前全城病亡官民无一幸存
霾风淹歇沉寂第四天响起钟声
没有人撞钟瘟疫统摄着这座城
城门禁闭河道淤塞鸟兽绝迹
官史庶民三天前横斜成尸骴[cī]（尸骴就是尸骨，这个骴指的是肉还没有化尽的骨头残骸）
钟声响起缓缓不停那是第四天
不停缓缓钟声响了很多百十年
城门敞开河道湍流燕子阵阵飞旋
街衢[qú]熙攘男女往来会笑会抱歉
像很多贸易婚姻百十年前等等
没有人记得谁的自己听到过钟声
钟声也不知止息后来哪天而消失
你想想看这首诗，其实是我们知道欧洲那么多中古以来的古城桃巫奇，那是黑死病的年代，它真的会出现这首诗里面讲的那种景象，就是整城的人全部病死死光了，已经是三天前整个城市死了，但是在第四天的时候钟声却自己响起，缓缓不停，这是怎么回事？是有外人来了吗？这十四行诗的第二个马上就转成了这个城市还在，让它继续的这个钟声响，然后生活好像一切正常，大家来来往往，很快乐，然后钟声也不知止息，但后来哪天而消失，这十四行诗，短短十四行，把整个一个中古欧洲城镇它的兴衰沧桑，然后扩而远之是人世间文明的起灭巨蛇偷蛋，很浓缩的，听我读的时候，我读的不好飞甩鸡毛，但是大家能够感觉到它真掌握了十四行诗的那种节奏感跟音韵感。
其实民国年代很多诗人都试过要写十四行诗，但是很可惜这不是一个现代的新诗的诗人会常常试着用的一种诗体，因为我们不太喜欢这样子去讲究格律韩宥拉，也对马世豪，但是说到格律要讲一下木心毕生最大的文学野心玛丽安保莱，也是他诗作上最惊人的一部，就是我手上的这部诗经演，这个诗经演是四字古诗的格局，四言四言，然后常常是双句会循环在用，听起来是不是很熟悉。
没错，就是诗经的文体，诗经有三百首，诗经演也写了三百首，题目也跟诗经一样朴亨锡，这是在干什么呢？这个诗经演这个字称得上你觉得真的是要查字典了每一首，当然也有不用那么查字典的纪维克，比如说《大风》。莫名其妙一个现代作家为什么要这样子来写呢山村鬼事？好在我们手上这个诗经演，这个大陆版是由李春阳先生给它写注解，要不然的话你都不知道这个诗该怎么解对不对。
首先我们要了解，我们说过木心是民国年间人，而在那个年间呢，江南很多有文化的读书家庭，对他们来讲读诗经是一个必备的文化素养，所以这里面李春阳先生在后记里面就说到，那个时候你看到当时的流行的老百姓打的谜语，其实都跟诗经有关，似红似红如何说不同，讲的当然就是赫赫炎炎何猷佳，所以整部《诗经演》可以说真的是一方面结合了西方的一些诗体，但是重新去演绎《诗经》，为什么说这是木心毕生最大一个文学成就或者挑战，他等于是要用一人之力重新用现代的诗的方法去注解，他所知道的诗三百首是怎么回事，并且期望我们能够跟他心灵相通，所以它原来的台湾版叫《会吾中》。