hdwing研读进度 根源 【语音版】《從性轄制得釋放》第八章-合一荣耀命定
研读进度 根源 【语音版】《從性轄制得釋放》第八章-合一荣耀命定
【语音版】《從性轄制得釋放》第八章 研读进度 根源
第八章 研读进度 根源
1.一个人特别是在幼年期（从胎儿到五岁），经历不正确的角色榜样、否定、其他歪曲的信息，是透过：
a、父母
·一个人的气质是神所赐的，必须合宜地运用在人与人的关系架构中，符合神救赎的目的。当人自然的气质为了神的荣耀，被引导、应用在积极面时，就符合神在我们生命中的计划。父母往往不教养孩童「使他走当行的道」（参考箴言廿二章6节），反而要改变他们，替父母完成理想，这样一来就违背神的本意。举例来说，一个希望自己孩子放弃当感性的艺术家、去当运动员的父亲，将时常透过批评、恫吓和其他方式的心理折磨，来改变孩子的个性与气质，或强逼他们在运动场表演。事实上西行囚车，孩子根本没有天分，也缺乏兴趣。这纯粹出于父母的自私。父母在乎别人的眼光，甚于孩子的缺乏和需要，如此孩子将看出父母的心意，并且带着憎恨长大。以后这样的孩子会有自我认识的问题——到底我是谁？能接纳多少真正的自己？
·生你的父母以他们的话语和对待你的方式，来告诉你「你是谁」。你的自我形象从小就刻在你的灵里，这并不是你真正的自我形象（也就是说，它并没有反映神所创造你会成为的样式），而是靠察觉得来的自我形象。假如你已采纳负面的自我形象，借着神的话、其他传递真理给你的信徒、你与神亲近的时刻，以及祂直接给你的启示，神会改变这个错误。
·医治的过程像什么呢？就像一个刻有裸体女子刺青的男子，来到神前。因为刺青无法挪去，所以神把画上新图案的衣服，盖在旧的图案上詹静微博。这新的图案刻画出新造的纯洁和神圣的旨意，但是下面的图案被隐藏着，那是只有他自己才知道的旧图案。现在，他必须选择相信新的事实，取代旧有的身分。然而仇敌试图骗他，想让他相信，他仍然是刻有旧图案的那个人；但是，他必须选择相信神，而且凭信心接受他在基督里的新身分——反映客观真理、事实的身分认同，而不是社会投射或被过去权威人士误导前途的旧人。
·一个人自我身分的察觉，来自其他人对我们的意见和自己的经验。我们必须选择有根据和了解真相的人或神的观点，那么，神就会将它刻在我们的心上。
b、老师
·对于塑造年轻人的自我认同，老师的话语也有类似的权柄。当他们反复说你是笨蛋、顽劣、失败者、永远无法成功等，你会以为这是老师正确的观察，不知不觉中接收了这样的判断。当你的表现似乎证实了这些控诉时，这时长者、被假定的智者之观察、论断，通常都已强而有力、大声地传到你的耳中，让你更相信你就像他们所说的公佑。
·有些老师支持错的事（例如：乱交、同性恋倾向、违抗父母、投机取巧、情境伦理观、认同自己是进化的动物之本体论等）弃绝下堂妇，也会有同样的效果。
c、朋友
·我们很容易根据他人是否接纳我的本相，或这个人是否属于我想要成为的那种人，来选择作我们「最好的朋友」。他们能成为我们「最好的朋友」，是因为在我们的生命中，他们一直扮演着安慰、接纳和榜样的角色。他们越能接纳我们的本相，就越能够用意见影响我们的生命。
·然而，较外围的朋友圏，拥有形成我们负面自我看法的更大力量。透过心理战（例如：批评、恫吓、比较、闲话等）我们越敬重、仰慕那些控诉者坐壁观宅斗，他们说的话就越有力量塑造我们的自我看法。
d、英雄
·我们有偶像崇拜的文化本贝克曼，在我们的社会英雄拥有极大的力量，特别是当我们从别人的观点和对待我们的方式，累积了大量对自我负面的看法时。尤其英雄的「堕落」大大影响我们，给了我们「炮火」来合理化自己的堕落。毕竟，假如连这么伟大、令人崇拜的英雄都会软弱，那我怎么可能抗拒那些诱惑呢？事实上，假如这个曾实现我梦想的英雄，能在犯罪的行为中，找到慰藉及正当理由，那么他做的一切一定没问题。我可以为这些愚蠢的后果胭脂夫人，下个结论泽布拉。由于英雄崇拜，撒但使我对真理盲目，我已经失去正确判断的能力。我对神的印象，已经被扭曲了——否则我应该是个敬拜神的人。
毕迈可在《爱火重燃》里指出：
「大体上来说，信徒和教会对神的认识太少了。我们对神的多样化、荣耀特质相当无知，因此腐蚀了我们的信仰，导致教义的错误、信心与敬拜热情的衰退。我们对神特质方面认知的欠缺，使我们无法发展对耶稣更深的情感，也无法毫无恐惧地放下一切来听从他。」
「……对罪随便的态度史晓燕微博，来自对神不够了解……」
「假如我们能相信，我们是住在和善的天空下，虽然天上的神崇高伟大，但是祂渴望和我们作朋友，那么对人类的整个展望，可能会大大改观。」
「……教会迫切需要看见、认识、发现神到底是谁，以及祂难以形容的荣耀。看见神的心、思想、属性，将会医治我们的妥协和不稳定，并且激起我们对正直和神圣的热情。对耶稣个人和亲身体验的认识，将燃起我们的顺服和热情，使我们不再不安、不满足。与祂新建立的亲密关系，将熄灭我们的厌倦，并降服我们的心。请看耶稣一眼吧！」
e、揭露丑恶世界或带给我们创伤的外人
·把成人的性主题和活动介绍给孩子，并且歪曲、腐化和惊吓儿童。
·用各类方式，使孩子性方面受到创伤。
2、自我论断
a、自我论断可以成为表现罪行的显著催化剂。当我们活在「由行律法来肯定」的体系，因着无可避免、重复的失败，我们将演变成为批判自己、最糟的审判官。当失败时，为了在情感上预备自己，去对抗权威人士带来在预期中痛苦的谴责和论断，我们会先谴责自己。因着这般逻辑，我们会发现，当我们向重视守律法的权威人士透露我们的罪时，假如我们能表现适度的自责、自我定罪，那么，他们就不会对我们要求情感上或身体上的处罚。
（1）最终，我们会来到一个情绪伤害与受挫的阶段，以致我们故意、恣情地表现出犯罪的欲望冲动李维康简历。这是因为在我们心中，长期缺乏被肯定，以及靠自己的力量无力活出正直的生活，因而滋生出愤怒的结果。
⑵这种基本的罪通常是悖逆父母——不尊重父母、不相信神的良善，尽管事实与他们想的完全相反。这也是知识傲慢的罪现代军阀。因为我们假设自己对状况的判断比神更准确，彷佛自己比神更聪明，这就是一种骄傲。
b、自我论断也是谬误自我形象的天然副产品，而这形象由一些爱挑剔、律法主义的权威人士烙印在我们心上。
（1）多数人混淆了「自我身分认同」（self-identity)、「自尊」（self-esteem)和「自我形象」（self-image)。
康谷四方广场教会的史尼德（Dan Sneed)牧师说：
自我身分认同=事实上的你
(参考哥林多后书五章17节——耶稣会改变我们的身分）
自我形象=你如何看（see)你自己（心理图像）
自尊=你对自己感觉（feel)如何
（2）最终，我们也会以愤怒来表达对命运的不满，而且还常觉得自己的行动很正当hdwing。故通常有以下的自我言语：「假如神（或是在地上代表神的徐沁烨，例如父母）对我不够好，容许这些事发生在我身上，那么，我将做出违抗祂的事。我将索求少许的爱和情感，让我能走出悲惨的命运。」
（3）最根本的罪就是，我们选择相信以自己的经验，而不是以神的话、神的想法、神的感受游虎丘小记，去认识神和我们的价值。神让我们经历无知的悖逆，好让我们可以看到真正的结局，因而带着新的谦卑，重新回到对祂的信任。祂知道，在我们相信祂有多好之前，我们必须先证明自己错得有多离谱桐华作品集。
3、童年的誓言
a、当我们在童年受到伤害时，我们会依据既不明确且不成熟的正义感，以过度单纯化的论断来响应。我们无法看到灰色地带（看到的非黑即白）；我们无法确定事件中的细微差异，或是了解事件复杂的部分；我们也没受过神对我们告诫的训练，祂说：「不要论断，免得被论断。」我们寻求正义，但是对恩典一无所知，因此我们单纯、自然的反应，就像堕落的受造物一样。我们内心自责、心存怨恨，我们作出判决、使人蒙羞等等，我们对那些造成我们痛苦的人发出（排斥的、仇恨的）誓言。这些誓言在圣灵动工使我们知罪之前，已经隐藏在我们的潜意识中好几十年了。
b、有些誓言可能在我们的生命中引起显著的障碍。举例来说，小孩在心中发誓不再爱人，或不想变得像他所恨的爸爸一样宋何景，事实上他已经与性别安全感（gender security)的源头分离了。如此一来，侯阁亭这个小孩的性别认同容易混淆，而且无法在他所拒绝的父亲身上，寻找到可以从理想父亲汲取的爱和情感。
4、人的罪心（sinful heart)
「因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄韩鹏杰。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。」（马可福音七章21?23节）
操练敬虔：根源
1、祈求神向你显明，在你童年时，你从家庭、朋友和其他对你有影响力的人所得到阻碍你灵命成长的信息。祈求神在当你饶恕时，给你能力、智慧和方向，从伤害你的人所说、所做的事中释放出来。
2、花时间与神交通。祈求祂医治你因着过去累积的愤怒所造成的伤害；祈求祂更深地进入你的魂，除去谬误身分认同的烂根，而这根源是在你幼年和青少年时，被那些对你有影响力的人栽种进去的。竭力相信神的宣告，透过为你在十架上的死，祂已经把无限的价值放在你身上了。
3、祈求神破除祖先的咒诅。这乃是透过你父母的罪，或因着其他人的话语或行动，影响你在神里价值的咒诅。「奉主耶稣的名」祷告，意思是你对自己用神的旨意在祷告有信心，当你相信主耶稣，借着祂授予的能力与权柄，就可以发出命令、破除咒诅。
4、透过神的话语和与神相交，祈求神对你的灵说出真理。定期对你的心灵喂养真理，再重新训练对你自己的想法。每一次当谎言回来时，用神给你的真理，狠狠地回击。阅读尼尔·安德生（Neil Anderson)的《击开捆锁》(The BondageBreaker)(中译本已由学园传道会出版）和《胜过黑暗》(Victory OverDarkness)(中译本已由学园传道会出版），将对你的操练大大有益。
5、检验在你生命中的英雄人物，并且看看他们是否有好榜样，是否反映出属神的价值观和信仰系统。思想神（父、子、圣灵）在你生命中，成为你独一的崇拜对象，而且祈求祂让这样的想法成为实际。
6、祈求神显明任何你对自己的论断，为此认罪悔改，并予以弃绝。要相信神说忧伤痛悔的人，祂必饶恕，而祂也的确会饶恕。
7、借着神的大能，承诺终结论断你自己和别人的习惯，而永远让神拥有祂独一的审判权。
8、祈求神用祂的纯洁、公义充满你的心，驱逐住在里面的邪恶。经常寻求祂国度的丰盛——智慧、纯洁、信、望、爱——坚信神会将这些恩典赐给你，而且透过你表露这些恩典。?
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第八章 研读进度 根源
1.一个人特别是在幼年期（从胎儿到五岁），经历不正确的角色榜样、否定、其他歪曲的信息，是透过：
a、父母
·一个人的气质是神所赐的，必须合宜地运用在人与人的关系架构中，符合神救赎的目的。当人自然的气质为了神的荣耀，被引导、应用在积极面时，就符合神在我们生命中的计划。父母往往不教养孩童「使他走当行的道」（参考箴言廿二章6节），反而要改变他们，替父母完成理想，这样一来就违背神的本意。举例来说，一个希望自己孩子放弃当感性的艺术家、去当运动员的父亲，将时常透过批评、恫吓和其他方式的心理折磨，来改变孩子的个性与气质，或强逼他们在运动场表演。事实上西行囚车，孩子根本没有天分，也缺乏兴趣。这纯粹出于父母的自私。父母在乎别人的眼光，甚于孩子的缺乏和需要，如此孩子将看出父母的心意，并且带着憎恨长大。以后这样的孩子会有自我认识的问题——到底我是谁？能接纳多少真正的自己？
·生你的父母以他们的话语和对待你的方式，来告诉你「你是谁」。你的自我形象从小就刻在你的灵里，这并不是你真正的自我形象（也就是说，它并没有反映神所创造你会成为的样式），而是靠察觉得来的自我形象。假如你已采纳负面的自我形象，借着神的话、其他传递真理给你的信徒、你与神亲近的时刻，以及祂直接给你的启示，神会改变这个错误。
·医治的过程像什么呢？就像一个刻有裸体女子刺青的男子，来到神前。因为刺青无法挪去，所以神把画上新图案的衣服，盖在旧的图案上詹静微博。这新的图案刻画出新造的纯洁和神圣的旨意，但是下面的图案被隐藏着，那是只有他自己才知道的旧图案。现在，他必须选择相信新的事实，取代旧有的身分。然而仇敌试图骗他，想让他相信，他仍然是刻有旧图案的那个人；但是，他必须选择相信神，而且凭信心接受他在基督里的新身分——反映客观真理、事实的身分认同，而不是社会投射或被过去权威人士误导前途的旧人。
·一个人自我身分的察觉，来自其他人对我们的意见和自己的经验。我们必须选择有根据和了解真相的人或神的观点，那么，神就会将它刻在我们的心上。
b、老师
·对于塑造年轻人的自我认同，老师的话语也有类似的权柄。当他们反复说你是笨蛋、顽劣、失败者、永远无法成功等，你会以为这是老师正确的观察，不知不觉中接收了这样的判断。当你的表现似乎证实了这些控诉时，这时长者、被假定的智者之观察、论断，通常都已强而有力、大声地传到你的耳中，让你更相信你就像他们所说的公佑。
·有些老师支持错的事（例如：乱交、同性恋倾向、违抗父母、投机取巧、情境伦理观、认同自己是进化的动物之本体论等）弃绝下堂妇，也会有同样的效果。
c、朋友
·我们很容易根据他人是否接纳我的本相，或这个人是否属于我想要成为的那种人，来选择作我们「最好的朋友」。他们能成为我们「最好的朋友」，是因为在我们的生命中，他们一直扮演着安慰、接纳和榜样的角色。他们越能接纳我们的本相，就越能够用意见影响我们的生命。
·然而，较外围的朋友圏，拥有形成我们负面自我看法的更大力量。透过心理战（例如：批评、恫吓、比较、闲话等）我们越敬重、仰慕那些控诉者坐壁观宅斗，他们说的话就越有力量塑造我们的自我看法。
d、英雄
·我们有偶像崇拜的文化本贝克曼，在我们的社会英雄拥有极大的力量，特别是当我们从别人的观点和对待我们的方式，累积了大量对自我负面的看法时。尤其英雄的「堕落」大大影响我们，给了我们「炮火」来合理化自己的堕落。毕竟，假如连这么伟大、令人崇拜的英雄都会软弱，那我怎么可能抗拒那些诱惑呢？事实上，假如这个曾实现我梦想的英雄，能在犯罪的行为中，找到慰藉及正当理由，那么他做的一切一定没问题。我可以为这些愚蠢的后果胭脂夫人，下个结论泽布拉。由于英雄崇拜，撒但使我对真理盲目，我已经失去正确判断的能力。我对神的印象，已经被扭曲了——否则我应该是个敬拜神的人。
毕迈可在《爱火重燃》里指出：
「大体上来说，信徒和教会对神的认识太少了。我们对神的多样化、荣耀特质相当无知，因此腐蚀了我们的信仰，导致教义的错误、信心与敬拜热情的衰退。我们对神特质方面认知的欠缺，使我们无法发展对耶稣更深的情感，也无法毫无恐惧地放下一切来听从他。」
「……对罪随便的态度史晓燕微博，来自对神不够了解……」
「假如我们能相信，我们是住在和善的天空下，虽然天上的神崇高伟大，但是祂渴望和我们作朋友，那么对人类的整个展望，可能会大大改观。」
「……教会迫切需要看见、认识、发现神到底是谁，以及祂难以形容的荣耀。看见神的心、思想、属性，将会医治我们的妥协和不稳定，并且激起我们对正直和神圣的热情。对耶稣个人和亲身体验的认识，将燃起我们的顺服和热情，使我们不再不安、不满足。与祂新建立的亲密关系，将熄灭我们的厌倦，并降服我们的心。请看耶稣一眼吧！」
e、揭露丑恶世界或带给我们创伤的外人
·把成人的性主题和活动介绍给孩子，并且歪曲、腐化和惊吓儿童。
·用各类方式，使孩子性方面受到创伤。
2、自我论断
a、自我论断可以成为表现罪行的显著催化剂。当我们活在「由行律法来肯定」的体系，因着无可避免、重复的失败，我们将演变成为批判自己、最糟的审判官。当失败时，为了在情感上预备自己，去对抗权威人士带来在预期中痛苦的谴责和论断，我们会先谴责自己。因着这般逻辑，我们会发现，当我们向重视守律法的权威人士透露我们的罪时，假如我们能表现适度的自责、自我定罪，那么，他们就不会对我们要求情感上或身体上的处罚。
（1）最终，我们会来到一个情绪伤害与受挫的阶段，以致我们故意、恣情地表现出犯罪的欲望冲动李维康简历。这是因为在我们心中，长期缺乏被肯定，以及靠自己的力量无力活出正直的生活，因而滋生出愤怒的结果。
⑵这种基本的罪通常是悖逆父母——不尊重父母、不相信神的良善，尽管事实与他们想的完全相反。这也是知识傲慢的罪现代军阀。因为我们假设自己对状况的判断比神更准确，彷佛自己比神更聪明，这就是一种骄傲。
b、自我论断也是谬误自我形象的天然副产品，而这形象由一些爱挑剔、律法主义的权威人士烙印在我们心上。
（1）多数人混淆了「自我身分认同」（self-identity)、「自尊」（self-esteem)和「自我形象」（self-image)。
康谷四方广场教会的史尼德（Dan Sneed)牧师说：
自我身分认同=事实上的你
(参考哥林多后书五章17节——耶稣会改变我们的身分）
自我形象=你如何看（see)你自己（心理图像）
自尊=你对自己感觉（feel)如何
（2）最终，我们也会以愤怒来表达对命运的不满，而且还常觉得自己的行动很正当hdwing。故通常有以下的自我言语：「假如神（或是在地上代表神的徐沁烨，例如父母）对我不够好，容许这些事发生在我身上，那么，我将做出违抗祂的事。我将索求少许的爱和情感，让我能走出悲惨的命运。」
（3）最根本的罪就是，我们选择相信以自己的经验，而不是以神的话、神的想法、神的感受游虎丘小记，去认识神和我们的价值。神让我们经历无知的悖逆，好让我们可以看到真正的结局，因而带着新的谦卑，重新回到对祂的信任。祂知道，在我们相信祂有多好之前，我们必须先证明自己错得有多离谱桐华作品集。
3、童年的誓言
a、当我们在童年受到伤害时，我们会依据既不明确且不成熟的正义感，以过度单纯化的论断来响应。我们无法看到灰色地带（看到的非黑即白）；我们无法确定事件中的细微差异，或是了解事件复杂的部分；我们也没受过神对我们告诫的训练，祂说：「不要论断，免得被论断。」我们寻求正义，但是对恩典一无所知，因此我们单纯、自然的反应，就像堕落的受造物一样。我们内心自责、心存怨恨，我们作出判决、使人蒙羞等等，我们对那些造成我们痛苦的人发出（排斥的、仇恨的）誓言。这些誓言在圣灵动工使我们知罪之前，已经隐藏在我们的潜意识中好几十年了。
b、有些誓言可能在我们的生命中引起显著的障碍。举例来说，小孩在心中发誓不再爱人，或不想变得像他所恨的爸爸一样宋何景，事实上他已经与性别安全感（gender security)的源头分离了。如此一来，侯阁亭这个小孩的性别认同容易混淆，而且无法在他所拒绝的父亲身上，寻找到可以从理想父亲汲取的爱和情感。
4、人的罪心（sinful heart)
「因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄韩鹏杰。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。」（马可福音七章21?23节）
操练敬虔：根源
1、祈求神向你显明，在你童年时，你从家庭、朋友和其他对你有影响力的人所得到阻碍你灵命成长的信息。祈求神在当你饶恕时，给你能力、智慧和方向，从伤害你的人所说、所做的事中释放出来。
2、花时间与神交通。祈求祂医治你因着过去累积的愤怒所造成的伤害；祈求祂更深地进入你的魂，除去谬误身分认同的烂根，而这根源是在你幼年和青少年时，被那些对你有影响力的人栽种进去的。竭力相信神的宣告，透过为你在十架上的死，祂已经把无限的价值放在你身上了。
3、祈求神破除祖先的咒诅。这乃是透过你父母的罪，或因着其他人的话语或行动，影响你在神里价值的咒诅。「奉主耶稣的名」祷告，意思是你对自己用神的旨意在祷告有信心，当你相信主耶稣，借着祂授予的能力与权柄，就可以发出命令、破除咒诅。
4、透过神的话语和与神相交，祈求神对你的灵说出真理。定期对你的心灵喂养真理，再重新训练对你自己的想法。每一次当谎言回来时，用神给你的真理，狠狠地回击。阅读尼尔·安德生（Neil Anderson)的《击开捆锁》(The BondageBreaker)(中译本已由学园传道会出版）和《胜过黑暗》(Victory OverDarkness)(中译本已由学园传道会出版），将对你的操练大大有益。
5、检验在你生命中的英雄人物，并且看看他们是否有好榜样，是否反映出属神的价值观和信仰系统。思想神（父、子、圣灵）在你生命中，成为你独一的崇拜对象，而且祈求祂让这样的想法成为实际。
6、祈求神显明任何你对自己的论断，为此认罪悔改，并予以弃绝。要相信神说忧伤痛悔的人，祂必饶恕，而祂也的确会饶恕。
7、借着神的大能，承诺终结论断你自己和别人的习惯，而永远让神拥有祂独一的审判权。
8、祈求神用祂的纯洁、公义充满你的心，驱逐住在里面的邪恶。经常寻求祂国度的丰盛——智慧、纯洁、信、望、爱——坚信神会将这些恩典赐给你，而且透过你表露这些恩典。?