2012广东高考作文烟雨楼下“钓鳌矶”-虎斋
烟雨楼下“钓鳌矶”-虎斋
钓鳌矶位于烟雨楼南下方，是明代万历年间嘉兴知府龚勉为“兆”嘉兴文运而建造的一个景点。当时，彭辂（嘉靖、万历年间海盐人）专门有《钓鳌矶记》记之。
文章首先介绍龚勉建造钓鳌矶的情况：无锡龚勉来嘉兴为知府，暇日登临烟雨楼，可惜它的荒芜毁坏，有辱南湖美丽的风光。于是换掉腐朽蛀坏的木料，重新修葺，粉刷一新赵弋。他又在楼的南面整理出一块几十步见方的地，像一个平台，挖成一池，可以随着石级而下，在池中垂钓。又在旁边建成石壁，刻上他亲自书写的“钓鳌矶”三个大字，寄予了他的厚望，字苍劲有力，灵动飞扬，有宋代书法名家苏、黄的风姿。这是万历十二年（1582）夏天的事笑傲飞鹰，当时科举京试正要开始，太守对于嘉兴一地能有独占鳌头者寄予极大希望龙怨天。第二年，朱彝尊的曾祖朱国祚（号养淳）果然考中了状元混元开天经。
接下去，文章介绍“钓鳌”的出典。这是《列子·汤问篇》中记载的神话传说，古代有巨人国叫龙伯，其国人身高数十丈雨后春笋造句，跨几步就经过了五座山，垂钓一下子就钓起了六鳌（传说中海里的大龟，一说大鳖），垂钓大物没有能比得上他。后来把科举考试中名列前茅的称为“危科”（也称“巍科”；“危”，高）。由此，作者从此典引出一番关于“钓鱼”的故事和议论，寄予更深的寓意。
垂钓之“道”在于垂钓工具、合适的时间及垂钓的技术。科举考试也如同垂钓，它的“工具”是人的知识才华，它的“功用”是经邦治国的本领。彭辂认为古代成功的“垂钓者”有三人。
第一个是帮助周武王灭商的吕尚（姜子牙），据说他八十岁还未得到重用，就在渭水磻溪（今陕西宝鸡市东南）垂钓，碰到周文王，得到重用。他的“钓”是以“仁义”为“钓竿”，以“施展自己杰出才华”为“钓丝”，以“六韬”（相传是吕尚所著的兵书，分为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬）为“钓钩”，以“三阵”（天阵、地阵、人阵）为“鱼饵”渣夫的百惠媳。
第二个是帮助刘邦打败楚霸王项羽的韩信。韩信出身下层，未发迹时垂钓于家乡淮阴。他发奋努力，熟习作战攻守策略。他的“垂钓”以“智慧机巧”为“钓竿”，以“善于率将用兵”为“钓丝”，2012广东高考作文“以木罂囊沙”这样的战具为“钓钩”，以“攻取三秦、燕赵”为“鱼饵”，使得刘邦筑坛拜他为将帅。
第三个是东汉时的严光，字子陵。严光是东汉光武帝刘秀的老朋友，刘秀未登帝位时，两人交情很好，严光协助刘秀取得天下。而刘秀登帝位后，严光却隐居于桐江（今浙江桐庐富春江一带），披着羊裘（羊皮衣）垂钓，刘秀几次请他出来为官，他坚决不肯。他是以“天地自然”为“钓竿”，以“天地元气”为“钓丝”，以“明月”为“鱼钩”快青8cj，以“清风”为“鱼饵”。这是有气节人士的“钓”。
古代儒家主张积极入世，为国为民，有所作为，能做到“达则兼济天下李易祥老婆，穷则独善其身”，作者以三位才华表现不同，而实质都能体现儒家这一思想的典型，作为“钓鳌”的具体说明，表达作者希望嘉兴士人能为国为民作出一番事业。
文章最后希望各位“钓鳌”的君子以他们为榜样，心怀国家百姓，不管是出仕还是家居，都能坚持操守，如范仲淹在《岳阳楼记》中所说的“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。彭辂的文章使“钓鳌矶”有了深邃的文化内涵，对今天的读书人仍有着启迪意义。
当时许多文人都围绕“钓鳌矶”留下诗文。如董份有《烟雨楼》：
泽国开新霁，一楼名到今。
春风来渤海，旭日起高林。
雁塔双排秀，鳌矶独立深。
倚栏无限兴，常抱致君心。
诗歌的首两句总写，嘉兴是水乡泽国，雨后新晴，来到烟雨楼，这是一处自古就有名的景物名胜。中间四句写景，付瑞亭具体描写登楼所见，又隐含赞颂龚勉修缮烟雨楼的壮举。汉代渤海太守龚遂以恤民爱民著称，这里以古喻今，赞颂龚勉在嘉兴任上能关心百姓，劝勉士人，修缮古迹，延续文化，犹如春风、旭日。“雁塔”两句，一写向上向远看，但见湖边双塔耸立，分外秀丽；一写向下向近看，楼下即新修筑的钓鳌矶，隐含着太守的殷殷苦心。佛教有菩萨化身为雁舍身布施的故事，故称塔为“雁塔”。末两句抒情，表达读书人到此倚栏凭吊美景，看到钓鳌矶，自然会明白太守的苦心期望，生发为国为君的雄心。
董份另有长篇七言歌行体《钓鳌矶歌》卡西乌斯之枪，充分发挥歌行体气势充沛淋漓、结构转折多变、气势壮阔、感情跌宕多姿又激越奔放的特点，运用浪漫主义的手法，通过丰富神奇的夸张和想象，描绘出钓鳌矶的雄奇突兀，暗喻科场征战的激烈险恶，鼓励嘉兴士人去夺取科场功名的头筹，以落实“钓鳌”、“独占鳌头”的寓意。
再看岳元声的《烟雨楼》：
百花洲上隐仙楼叶蕴仪近照，嫋嫋凉风忽近秋李诚玉。
雁塔云开披晓色，龙门潮落漱寒流。
虹飞锦线天边下，月挂银钩水面浮。
不独磻溪夸渭叟槟城鬼王，钓鳌仙客海东游。
岳元声，岳飞后裔，居桐乡濮院一带，与其弟岳和声都是明万历年间进士，有诗文著作传世。诗的首联写登楼的季节，初秋南湖嫋嫋凉风，百花盛开的湖心岛上，绿树丛中高耸着烟雨楼万宇豪，远望如仙境。中间四句则分别写南湖早、晚的不同景色：晓色冲破了云层范群侦，阳光照临大地，湖边的塔也映入人们的眼帘中；南湖水连通近海塘河张翰奇，潮涨潮落，也受影响，水势激荡，浪涌水奔。到了傍晚，天边彩霞如虹，锦绣灿烂，夜色渐浓，一弯新月似银钩漂浮水面，分外可爱。无论是什么时候，南湖总给人以无穷美感异世御龙。诗的尾联则又把笔触伸向钓鳌矶。自从建造了这一景点，“姜子牙”这样的隐者“垂钓”不一定到“渭水”边了，在这里同样可以钓到“大鱼”而独占鳌头。
像这样写烟雨楼的同时，写到钓鳌矶的诗歌还有许多，由此可知，钓鳌矶的兴建天元圣宝，给南湖、给烟雨楼增添了丰富的人文内涵，它体现出古代嘉兴文人积极博取功名、报效国家百姓的抱负和志向。
来源：嘉兴往事
钓鳌矶位于烟雨楼南下方，是明代万历年间嘉兴知府龚勉为“兆”嘉兴文运而建造的一个景点。当时，彭辂（嘉靖、万历年间海盐人）专门有《钓鳌矶记》记之。
文章首先介绍龚勉建造钓鳌矶的情况：无锡龚勉来嘉兴为知府，暇日登临烟雨楼，可惜它的荒芜毁坏，有辱南湖美丽的风光。于是换掉腐朽蛀坏的木料，重新修葺，粉刷一新赵弋。他又在楼的南面整理出一块几十步见方的地，像一个平台，挖成一池，可以随着石级而下，在池中垂钓。又在旁边建成石壁，刻上他亲自书写的“钓鳌矶”三个大字，寄予了他的厚望，字苍劲有力，灵动飞扬，有宋代书法名家苏、黄的风姿。这是万历十二年（1582）夏天的事笑傲飞鹰，当时科举京试正要开始，太守对于嘉兴一地能有独占鳌头者寄予极大希望龙怨天。第二年，朱彝尊的曾祖朱国祚（号养淳）果然考中了状元混元开天经。
接下去，文章介绍“钓鳌”的出典。这是《列子·汤问篇》中记载的神话传说，古代有巨人国叫龙伯，其国人身高数十丈雨后春笋造句，跨几步就经过了五座山，垂钓一下子就钓起了六鳌（传说中海里的大龟，一说大鳖），垂钓大物没有能比得上他。后来把科举考试中名列前茅的称为“危科”（也称“巍科”；“危”，高）。由此，作者从此典引出一番关于“钓鱼”的故事和议论，寄予更深的寓意。
垂钓之“道”在于垂钓工具、合适的时间及垂钓的技术。科举考试也如同垂钓，它的“工具”是人的知识才华，它的“功用”是经邦治国的本领。彭辂认为古代成功的“垂钓者”有三人。
第一个是帮助周武王灭商的吕尚（姜子牙），据说他八十岁还未得到重用，就在渭水磻溪（今陕西宝鸡市东南）垂钓，碰到周文王，得到重用。他的“钓”是以“仁义”为“钓竿”，以“施展自己杰出才华”为“钓丝”，以“六韬”（相传是吕尚所著的兵书，分为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬）为“钓钩”，以“三阵”（天阵、地阵、人阵）为“鱼饵”渣夫的百惠媳。
第二个是帮助刘邦打败楚霸王项羽的韩信。韩信出身下层，未发迹时垂钓于家乡淮阴。他发奋努力，熟习作战攻守策略。他的“垂钓”以“智慧机巧”为“钓竿”，以“善于率将用兵”为“钓丝”，2012广东高考作文“以木罂囊沙”这样的战具为“钓钩”，以“攻取三秦、燕赵”为“鱼饵”，使得刘邦筑坛拜他为将帅。
第三个是东汉时的严光，字子陵。严光是东汉光武帝刘秀的老朋友，刘秀未登帝位时，两人交情很好，严光协助刘秀取得天下。而刘秀登帝位后，严光却隐居于桐江（今浙江桐庐富春江一带），披着羊裘（羊皮衣）垂钓，刘秀几次请他出来为官，他坚决不肯。他是以“天地自然”为“钓竿”，以“天地元气”为“钓丝”，以“明月”为“鱼钩”快青8cj，以“清风”为“鱼饵”。这是有气节人士的“钓”。
古代儒家主张积极入世，为国为民，有所作为，能做到“达则兼济天下李易祥老婆，穷则独善其身”，作者以三位才华表现不同，而实质都能体现儒家这一思想的典型，作为“钓鳌”的具体说明，表达作者希望嘉兴士人能为国为民作出一番事业。
文章最后希望各位“钓鳌”的君子以他们为榜样，心怀国家百姓，不管是出仕还是家居，都能坚持操守，如范仲淹在《岳阳楼记》中所说的“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。彭辂的文章使“钓鳌矶”有了深邃的文化内涵，对今天的读书人仍有着启迪意义。
当时许多文人都围绕“钓鳌矶”留下诗文。如董份有《烟雨楼》：
泽国开新霁，一楼名到今。
春风来渤海，旭日起高林。
雁塔双排秀，鳌矶独立深。
倚栏无限兴，常抱致君心。
诗歌的首两句总写，嘉兴是水乡泽国，雨后新晴，来到烟雨楼，这是一处自古就有名的景物名胜。中间四句写景，付瑞亭具体描写登楼所见，又隐含赞颂龚勉修缮烟雨楼的壮举。汉代渤海太守龚遂以恤民爱民著称，这里以古喻今，赞颂龚勉在嘉兴任上能关心百姓，劝勉士人，修缮古迹，延续文化，犹如春风、旭日。“雁塔”两句，一写向上向远看，但见湖边双塔耸立，分外秀丽；一写向下向近看，楼下即新修筑的钓鳌矶，隐含着太守的殷殷苦心。佛教有菩萨化身为雁舍身布施的故事，故称塔为“雁塔”。末两句抒情，表达读书人到此倚栏凭吊美景，看到钓鳌矶，自然会明白太守的苦心期望，生发为国为君的雄心。
董份另有长篇七言歌行体《钓鳌矶歌》卡西乌斯之枪，充分发挥歌行体气势充沛淋漓、结构转折多变、气势壮阔、感情跌宕多姿又激越奔放的特点，运用浪漫主义的手法，通过丰富神奇的夸张和想象，描绘出钓鳌矶的雄奇突兀，暗喻科场征战的激烈险恶，鼓励嘉兴士人去夺取科场功名的头筹，以落实“钓鳌”、“独占鳌头”的寓意。
再看岳元声的《烟雨楼》：
百花洲上隐仙楼叶蕴仪近照，嫋嫋凉风忽近秋李诚玉。
雁塔云开披晓色，龙门潮落漱寒流。
虹飞锦线天边下，月挂银钩水面浮。
不独磻溪夸渭叟槟城鬼王，钓鳌仙客海东游。
岳元声，岳飞后裔，居桐乡濮院一带，与其弟岳和声都是明万历年间进士，有诗文著作传世。诗的首联写登楼的季节，初秋南湖嫋嫋凉风，百花盛开的湖心岛上，绿树丛中高耸着烟雨楼万宇豪，远望如仙境。中间四句则分别写南湖早、晚的不同景色：晓色冲破了云层范群侦，阳光照临大地，湖边的塔也映入人们的眼帘中；南湖水连通近海塘河张翰奇，潮涨潮落，也受影响，水势激荡，浪涌水奔。到了傍晚，天边彩霞如虹，锦绣灿烂，夜色渐浓，一弯新月似银钩漂浮水面，分外可爱。无论是什么时候，南湖总给人以无穷美感异世御龙。诗的尾联则又把笔触伸向钓鳌矶。自从建造了这一景点，“姜子牙”这样的隐者“垂钓”不一定到“渭水”边了，在这里同样可以钓到“大鱼”而独占鳌头。
像这样写烟雨楼的同时，写到钓鳌矶的诗歌还有许多，由此可知，钓鳌矶的兴建天元圣宝，给南湖、给烟雨楼增添了丰富的人文内涵，它体现出古代嘉兴文人积极博取功名、报效国家百姓的抱负和志向。
来源：嘉兴往事