pamam无为县的西大门：赫店镇-无为网
无为县的西大门：赫店镇-无为网
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赫店镇距县城6公里，是无为“西大门”。
赫店老街1958年曾拓宽改造，新千年后街道再次扩建，无开公路穿街而过。撤区并乡后， 赫店、宏林、苏塘乡合并为赫店镇。
很久以前， 在县城通往开城桥的道上， 有个叫邵家巷的村子， 开有茶馆、饭馆、旅店，供人歇脚。常言道：人到凉亭要歇脚， 马到凉亭要吊阴花团锦簇造句。村口有一片黑松林， 树木繁茂创世霸神， 阴暗幽深， 常有歹人在此剪径。此外林中还有家两兄弟开的饭店， 专以揽客为名，干些蒙汗药酒翻人和人肉包子等杀人越货勾当， 是名“黑店”。后来恶人两兄弟死了， 村里其他店主便以“赫”易“黑”，说“黑店非黑，赫赫有名”。这便是赫店地名的由来。
民间传说，古时从无城西门一路向西，每十华里设一埠，头埠、二埠、三埠就是这么叫起来的。2006年头埠并到平安村，二埠和赵公一个村，仍沿用二埠村名。三埠不知什么年代改名三十里墩灵翼龙卵。现在若从无城南门江西桥乘船， 溯永安河水上行六十华里到开城，仍可想象出昔日水路沿岸的无限风光。
据民园20年（1931）《安徽无为县小志》记载，城西有小泊，广数百亩，灌田数十顷。它就是占地五百多亩、灌溉近万亩的水源地“苏塘”。
相传，pamam明代有个禅师从渤海国南苏城云游到此，在此建庙，定名“南苏寺”。禅师宽仁慈善，寺庙香火旺盛。有一年，久旱不雨。百姓烧香求天开恩降雨却毫无效果。禅师急得一病不起，还不忘诵经祈祷。这时，忽然有个大脚妇人进庙歇脚，禅师将大旱灾情相告，妇人略施仙术，将一钵清洌甘泉呈现在禅师面前。禅师见状茴香苗的吃法，惊讶不已。
启唇伸舌轻沾了一下便推开盂钵，付瑞亭老泪纵横地说：我饮了，村里百姓怎么办？大脚妇人道：你为百姓求天祈雨都累病了，你的仁德上天知晓，就饮这钵水吧！禅师仔细端祥大脚妇人，觉得她面相不凡，疑惑是天仙下世。遂双膝跪地，双手合十，求拯救苍生！大脚妇人将禅师扶起走出寺庙傅雨涵。只见大脚妇人手指着开裂土地，念念有词，腾身而起，跃上云头仙妮亚唐恩，飘飘而去林宰范 。须臾，皱裂的隙缝里，先是浸出一些水珠，而后便汩汩流淌，后来如喷泉涌出亡灵进化专家，水流淌了三天三夜，直至形成占地20多公倾的湖泊。霎时，四邻百姓望空而拜，感谢上苍降福消灾粘立人。禅师凝望浩瀚湖水，深感乃国泰民安之兆，遂高声颂曰：“国风蔚起，民气昭苏。”原来，这位大脚妇人乃朱皇帝的原配马氏娘娘。马皇后被百姓神化了，故尔民间有关她的传话很多。“昭苏”是祝福语，如是“国光勃发，民气昭苏”一样。后几百年，左宗棠戡定新疆，世人亦赞道“疮痍渐复，民气昭苏”，这便苏塘地名来历。
传说能否可信，神话是否可寻，并不重要。重要的是人们心灵的慰藉、期待与想往。抑或是人与自然相互依存的印迹，一种见证，一种文化。
1980年代初，经济日报刊发一篇采访无为农村保姆的通讯，文中写道：“中国保姆出安徽，安徽保姆出无为，无为保姆在赫店葳斯基。”赫店曾是劳务输出较多的乡镇，尤其是从事保姆这一行。当时一些姑娘出去的想法是：“添点衣裳，赚点私房，置点嫁妆，积点家当南宋一统。”如果说这是最初保姆进城的小农意识，那后来她们却怀揣着学本事、找路子、办厂子的大发展思路。上世纪八十年代，无为有20万人外出务工k9078，其中一项是做板鸭生意刘俊鹏，而掌管板鸭技术的多半是保姆。从东北，到西南，从高原，到海边大丫鬟演员表，即使在鸭绿江和乌苏里江桥头，也能见到无为人卖板鸭牟紫。民工潮、创业潮到“凤凰巢”，保姆进城是绽开在诸多潮头一束奔放的浪花。
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改革开放以来罗琦琦， 赫店镇形成了机械制造、建材、养殖、建筑、塑料制品和食品加工等六大支柱产业荷东第一集，有无为煤矿机械制造公司、无为牌坊兴牌实业公司、无为神力运输机器制造公司、无为蓝天气模公司等骨干企业和一批私营企业。蓝天气模的升空气球曾用于港澳回归和国庆等大型庆典活动， 还有塑料业和从一把烙铁起家发展到机械化生产的雨衣、雨披、浴帐等塑料加工业。其中雨衣、雨披、浴帐远销香港、新加坡等地。
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赫店镇距县城6公里，是无为“西大门”。
赫店老街1958年曾拓宽改造，新千年后街道再次扩建，无开公路穿街而过。撤区并乡后， 赫店、宏林、苏塘乡合并为赫店镇。
很久以前， 在县城通往开城桥的道上， 有个叫邵家巷的村子， 开有茶馆、饭馆、旅店，供人歇脚。常言道：人到凉亭要歇脚， 马到凉亭要吊阴花团锦簇造句。村口有一片黑松林， 树木繁茂创世霸神， 阴暗幽深， 常有歹人在此剪径。此外林中还有家两兄弟开的饭店， 专以揽客为名，干些蒙汗药酒翻人和人肉包子等杀人越货勾当， 是名“黑店”。后来恶人两兄弟死了， 村里其他店主便以“赫”易“黑”，说“黑店非黑，赫赫有名”。这便是赫店地名的由来。
民间传说，古时从无城西门一路向西，每十华里设一埠，头埠、二埠、三埠就是这么叫起来的。2006年头埠并到平安村，二埠和赵公一个村，仍沿用二埠村名。三埠不知什么年代改名三十里墩灵翼龙卵。现在若从无城南门江西桥乘船， 溯永安河水上行六十华里到开城，仍可想象出昔日水路沿岸的无限风光。
据民园20年（1931）《安徽无为县小志》记载，城西有小泊，广数百亩，灌田数十顷。它就是占地五百多亩、灌溉近万亩的水源地“苏塘”。
相传，pamam明代有个禅师从渤海国南苏城云游到此，在此建庙，定名“南苏寺”。禅师宽仁慈善，寺庙香火旺盛。有一年，久旱不雨。百姓烧香求天开恩降雨却毫无效果。禅师急得一病不起，还不忘诵经祈祷。这时，忽然有个大脚妇人进庙歇脚，禅师将大旱灾情相告，妇人略施仙术，将一钵清洌甘泉呈现在禅师面前。禅师见状茴香苗的吃法，惊讶不已。
启唇伸舌轻沾了一下便推开盂钵，付瑞亭老泪纵横地说：我饮了，村里百姓怎么办？大脚妇人道：你为百姓求天祈雨都累病了，你的仁德上天知晓，就饮这钵水吧！禅师仔细端祥大脚妇人，觉得她面相不凡，疑惑是天仙下世。遂双膝跪地，双手合十，求拯救苍生！大脚妇人将禅师扶起走出寺庙傅雨涵。只见大脚妇人手指着开裂土地，念念有词，腾身而起，跃上云头仙妮亚唐恩，飘飘而去林宰范 。须臾，皱裂的隙缝里，先是浸出一些水珠，而后便汩汩流淌，后来如喷泉涌出亡灵进化专家，水流淌了三天三夜，直至形成占地20多公倾的湖泊。霎时，四邻百姓望空而拜，感谢上苍降福消灾粘立人。禅师凝望浩瀚湖水，深感乃国泰民安之兆，遂高声颂曰：“国风蔚起，民气昭苏。”原来，这位大脚妇人乃朱皇帝的原配马氏娘娘。马皇后被百姓神化了，故尔民间有关她的传话很多。“昭苏”是祝福语，如是“国光勃发，民气昭苏”一样。后几百年，左宗棠戡定新疆，世人亦赞道“疮痍渐复，民气昭苏”，这便苏塘地名来历。
传说能否可信，神话是否可寻，并不重要。重要的是人们心灵的慰藉、期待与想往。抑或是人与自然相互依存的印迹，一种见证，一种文化。
1980年代初，经济日报刊发一篇采访无为农村保姆的通讯，文中写道：“中国保姆出安徽，安徽保姆出无为，无为保姆在赫店葳斯基。”赫店曾是劳务输出较多的乡镇，尤其是从事保姆这一行。当时一些姑娘出去的想法是：“添点衣裳，赚点私房，置点嫁妆，积点家当南宋一统。”如果说这是最初保姆进城的小农意识，那后来她们却怀揣着学本事、找路子、办厂子的大发展思路。上世纪八十年代，无为有20万人外出务工k9078，其中一项是做板鸭生意刘俊鹏，而掌管板鸭技术的多半是保姆。从东北，到西南，从高原，到海边大丫鬟演员表，即使在鸭绿江和乌苏里江桥头，也能见到无为人卖板鸭牟紫。民工潮、创业潮到“凤凰巢”，保姆进城是绽开在诸多潮头一束奔放的浪花。
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改革开放以来罗琦琦， 赫店镇形成了机械制造、建材、养殖、建筑、塑料制品和食品加工等六大支柱产业荷东第一集，有无为煤矿机械制造公司、无为牌坊兴牌实业公司、无为神力运输机器制造公司、无为蓝天气模公司等骨干企业和一批私营企业。蓝天气模的升空气球曾用于港澳回归和国庆等大型庆典活动， 还有塑料业和从一把烙铁起家发展到机械化生产的雨衣、雨披、浴帐等塑料加工业。其中雨衣、雨披、浴帐远销香港、新加坡等地。
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