tcl集团股份有限公司烈日炎炎，何处是蓬莱？一场史上最“仙气飘渺”的展览将在台北故宫博物院开幕。-太史瓷
烈日炎炎，何处是蓬莱？一场史上最“仙气飘渺”的展览将在台北故宫博物院开幕。-太史瓷
生命之脆弱使人们向往得道成仙，过上长生不老、随性而为的理想生活朱门嫡杀。中国画家也常将这种诉求投射到创作中。在中国山水画作品中经常可以看到求仙访道、仙山楼阁、玉洞群仙等神话题材。画家用自己的想象为我们描摹出幻想中的仙境世界。虽然此类画作比较常见，但集中展示却是少有。
7月1日
一场史上最“仙气飘渺”的展览
“何处是蓬莱—仙山图特展”
将在台北故宫博物院开幕。
单从名字就能感觉到一股“仙气”扑面而来。
炎炎夏日，
去看一场“飘然出尘”的展览，
神游古画里的仙山圣境再合适不过。
1
仙 境 飘 渺
传说中的仙人都住在方外的仙山海岛上，雕梁画栋的亭台楼阁并有丰富物产及神异动植物。展览的第一单元“仙境飘渺”就将呈现画中瑰奇变幻的仙山楼阁，以及昆仑、蓬莱、方壶、瀛洲等仙境乐园。
宋代 缂丝仙山楼阁 册
在《缂丝仙山楼阁》中，用浅褐色地设色织，各式既古拙又生趣的图案布满整个画面，奇花异卉生长其间，猿猴采果，凤凰、神鸟、仙鹤翔集，呈现仙居的富饶世界。
明代 文嘉 画瀛洲仙侣 轴
文嘉是文徵明次子tcl集团股份有限公司，受父亲影响，也擅长书法绘画施晴瑜，这幅《画瀛洲仙侣》是他的精细之作，描摹了他心中的仙山瀛洲宝珠二嫁，笔简意厚，自有韵态。
清代 缂丝群仙祝寿图 轴
在《群仙祝寿图》中描绘了蟠桃成熟的三月三，王母娘娘邀请群仙赴蟠桃盛会为她祝寿的场景，该作以梭代笔，采用高、平、远、深相结合的技法，具有极强的立体感和水墨画的意境。
明代 文伯仁 方壶图 轴
依道教传说：渤海之东，仙山有五，方壶山即其一。《方壶图》描绘的就是碧波万顷、祥云缭绕中的海上仙山方壶。
2
别 有 洞 天
仙山飘渺，名山可循，六朝至唐代期间的道士们逐渐将地图上的名山整理为“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”等“洞天福地”说法。第二单元“别有洞天”，以道教的洞天福地观念为主轴，彰显灵山洞府的神秘氛围，与道士画家对圣山的崇敬。
传五代 董源 洞天山堂 轴?
院藏名品传五代董源的《洞天山堂》是一幅精彩呈现洞天圣境的山水人物画，画中厚实的云层环绕着峥嵘的群峰全能篮板痴汉，洞口与云气交界处明亮似自然光照。
这幅画除了是存世的洞天题材绘画中，年代相当早的稀世珍品，同时也是台北故宫的限展名画，不容错过。
麻辣二人转?元代 方从义 神岳琼林 轴
方从义是龙虎山上清宫正一派道士。他笔下的景色多充满野趣，给人超脱隐逸之感。
这幅画主画面一座陡峭直耸山峰，气势奔腾。而画面下端的小桥、溪水、树丛、屋舍以随意的线条点画勾勒，又有着南方景致的秀气。两者奇异地相融，自有一份雅意。
元代 冷谦 白岳图 轴
冷谦也是元朝时的一位有名的道士，据传他极擅医术与养生地府帝君，活了150多岁。他以丹青名噪当时，但传世作品甚少。这幅《白岳图》是冷谦与刘基同游时，为刘基所画，“奇松怪石刘罗锅别传，崔巍峭壁，飞瀑温泉，鸟语猿啼”。画上有刘基题诗。
明代 陆治 《仙山玉洞图》轴
这幅《仙山玉洞图》轴就是为张公洞写景，画幅上方题诗可说是当时纪游感言，也在无意间为陆治的隐居生活留下纪录
3
修 行 采 药 · 遇 仙 升 仙
在传说里有人偶得机缘，“一人得道，鸡犬升天”。古人也相信通过修行能够飞升，实现长生不老的终极梦想。帝王们为了寻求长生，延续现世的荣耀更是无所不用其极。
展览的第三单元“修行采药·遇仙升仙”就是通过画作来探寻一般人的慕仙心理，及入山修道由凡入圣的实践与超脱。
传宋代 燕文贵 三仙授简 轴
这幅画原藏清内府钟粹宫，无款印，签题“燕文贵三仙授简图”。图中三位仙人在松树下的山洞中相对而坐，手持简册，似在讨论道法。意境清幽男人雪地撒尿，更加衬托三人超凡脱俗金钱哥布林。
明代 崔子忠 云中鸡犬图 轴
传说晋朝汝南人许逊135岁时夜魅公寓，在洪州西山，带领家人42口连同鸡犬，一齐飞升而去。也就是我们常说的“一人得道，鸡犬升天”的由来。这幅画描绘的正是许真人骑牛，携带家眷和牲口，一齐迁往仙境的情景。
明 谢時臣《 四皓图》轴?
值得一提的是，“葛稚川移居”是历代画家表现求仙仿道、遁世修行的经典题材，元四家之一的王蒙有传世名作《葛稚川移居图》暴利博士，明代郑重有《仿王蒙葛洪移居图》侯门椒妻，明末崔子忠有《云中鸡犬》，清代有张若澄《画葛洪山居图》，等等。
传宋 燕文贵 《三仙授简图》轴
这些作品都描绘了东晋道学家、炼丹家葛洪骑牛携子侄徙家至罗浮山炼丹的故事陆令萱简介。诗仙李白也曾对葛洪无比的羡慕，咏诗云：“闻说神仙晋葛洪，炼丹曾此占云峰。”诗圣杜甫在《赠李白》诗中也提到，“未就丹砂愧葛洪”。由此可见，历代文人雅士无不羡慕向往葛稚川的修仙生活。
明 陆治 《仙山玉洞图》轴
?
文人士大夫乃至平民百姓向往神仙生活，最重要的一个原因就是历代统治者的倡导519171。统治者一方面为了强调君权神授玛琪诺，另外一个方面就是通过炼丹服食、求道访仙等途径以求长生不老，实现永久统治。
明 仇英 《云溪仙馆图》轴
汉武帝常服食丹药，李唐王朝奉老子为祖先，宋徽宗以道君自居，明嘉靖皇帝为求长生退隐深宫二十年，清雍正皇帝勤政之余不忘炼丹修仙恋夏38度c。上有所好，下必有所依。再加之，求长生、向往仙境，也是上至皇家贵族、士大夫，下至平民商贾人性本能的愿望。且有明一代，达到了一个高峰。因此，这一时期画家的笔下或满足统治者长生不老的愿望，或憧憬自己驾鹤成仙的梦想，画里面常常会出现“重峦叠嶂之间有仙山楼阁，浩瀚四海之中隐蓬莱仙境”的场景。
|展件清单
（资料来源：台北故宫博物院官网）
仙境飘渺
?宋 缂丝仙山楼阁 册
明 文伯仁 方壶图 轴
明 文嘉 画瀛洲仙侣 轴
?明 仇英 云溪仙馆 轴
传宋 赵大亨 蓬莱仙会 轴
传宋 赵伯驹 飞仙图 轴
?明 张鈇 画陆深愿丰堂会仙山图 卷
明 谢时臣 四皓 轴
?清 乾隆朝 绣云山楼阁 轴
传宋 方椿年 诸仙汇祝图 卷
清 顾铨 摹阮郜女仙图 卷
清 缂丝群仙祝寿图 轴
别有洞天
传五代 董源 洞天山堂 轴 （展期：7/1-8/13）
元 方从义 神岳琼林 轴（展期：8/14-9/25）
元 冷谦 白岳图 轴（展期：8/14-9/25）
明 陆治 仙山玉洞 轴
明 张宏 林屋洞 册
明 郑重 仿王蒙葛洪移居图 轴
清 董教增 罗浮山图 轴
清 张若澄 画葛洪山居图 轴
清 王炳 仿赵伯驹桃源图 卷
修行采药 遇仙升仙
明 石锐 轩辕问道 卷
传宋 李唐 仙岩采药 册
传宋 厉昭庆 采芝献寿 册
传宋 燕文贵 三仙授简 轴
宋 无款 松岩谈道 册
明 崔子忠 云中鸡犬 轴
传元 无款 画锺离仙迹 卷
?清 无款 赤松 册
清 无款 安期生 册
展期：2018年7月1日——2018年9月25日
正馆陈列室：202.208.212
特别提醒：
传董源《洞天山堂图》的展期是7/1-8/13
方从义《神岳琼林图》的展期是8/14-9/25
冷谦《白岳图》的展期是8/14-9/25
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“太史瓷”严选
生命之脆弱使人们向往得道成仙，过上长生不老、随性而为的理想生活朱门嫡杀。中国画家也常将这种诉求投射到创作中。在中国山水画作品中经常可以看到求仙访道、仙山楼阁、玉洞群仙等神话题材。画家用自己的想象为我们描摹出幻想中的仙境世界。虽然此类画作比较常见，但集中展示却是少有。
7月1日
一场史上最“仙气飘渺”的展览
“何处是蓬莱—仙山图特展”
将在台北故宫博物院开幕。
单从名字就能感觉到一股“仙气”扑面而来。
炎炎夏日，
去看一场“飘然出尘”的展览，
神游古画里的仙山圣境再合适不过。
1
仙 境 飘 渺
传说中的仙人都住在方外的仙山海岛上，雕梁画栋的亭台楼阁并有丰富物产及神异动植物。展览的第一单元“仙境飘渺”就将呈现画中瑰奇变幻的仙山楼阁，以及昆仑、蓬莱、方壶、瀛洲等仙境乐园。
宋代 缂丝仙山楼阁 册
在《缂丝仙山楼阁》中，用浅褐色地设色织，各式既古拙又生趣的图案布满整个画面，奇花异卉生长其间，猿猴采果，凤凰、神鸟、仙鹤翔集，呈现仙居的富饶世界。
明代 文嘉 画瀛洲仙侣 轴
文嘉是文徵明次子tcl集团股份有限公司，受父亲影响，也擅长书法绘画施晴瑜，这幅《画瀛洲仙侣》是他的精细之作，描摹了他心中的仙山瀛洲宝珠二嫁，笔简意厚，自有韵态。
清代 缂丝群仙祝寿图 轴
在《群仙祝寿图》中描绘了蟠桃成熟的三月三，王母娘娘邀请群仙赴蟠桃盛会为她祝寿的场景，该作以梭代笔，采用高、平、远、深相结合的技法，具有极强的立体感和水墨画的意境。
明代 文伯仁 方壶图 轴
依道教传说：渤海之东，仙山有五，方壶山即其一。《方壶图》描绘的就是碧波万顷、祥云缭绕中的海上仙山方壶。
2
别 有 洞 天
仙山飘渺，名山可循，六朝至唐代期间的道士们逐渐将地图上的名山整理为“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”等“洞天福地”说法。第二单元“别有洞天”，以道教的洞天福地观念为主轴，彰显灵山洞府的神秘氛围，与道士画家对圣山的崇敬。
传五代 董源 洞天山堂 轴?
院藏名品传五代董源的《洞天山堂》是一幅精彩呈现洞天圣境的山水人物画，画中厚实的云层环绕着峥嵘的群峰全能篮板痴汉，洞口与云气交界处明亮似自然光照。
这幅画除了是存世的洞天题材绘画中，年代相当早的稀世珍品，同时也是台北故宫的限展名画，不容错过。
麻辣二人转?元代 方从义 神岳琼林 轴
方从义是龙虎山上清宫正一派道士。他笔下的景色多充满野趣，给人超脱隐逸之感。
这幅画主画面一座陡峭直耸山峰，气势奔腾。而画面下端的小桥、溪水、树丛、屋舍以随意的线条点画勾勒，又有着南方景致的秀气。两者奇异地相融，自有一份雅意。
元代 冷谦 白岳图 轴
冷谦也是元朝时的一位有名的道士，据传他极擅医术与养生地府帝君，活了150多岁。他以丹青名噪当时，但传世作品甚少。这幅《白岳图》是冷谦与刘基同游时，为刘基所画，“奇松怪石刘罗锅别传，崔巍峭壁，飞瀑温泉，鸟语猿啼”。画上有刘基题诗。
明代 陆治 《仙山玉洞图》轴
这幅《仙山玉洞图》轴就是为张公洞写景，画幅上方题诗可说是当时纪游感言，也在无意间为陆治的隐居生活留下纪录
3
修 行 采 药 · 遇 仙 升 仙
在传说里有人偶得机缘，“一人得道，鸡犬升天”。古人也相信通过修行能够飞升，实现长生不老的终极梦想。帝王们为了寻求长生，延续现世的荣耀更是无所不用其极。
展览的第三单元“修行采药·遇仙升仙”就是通过画作来探寻一般人的慕仙心理，及入山修道由凡入圣的实践与超脱。
传宋代 燕文贵 三仙授简 轴
这幅画原藏清内府钟粹宫，无款印，签题“燕文贵三仙授简图”。图中三位仙人在松树下的山洞中相对而坐，手持简册，似在讨论道法。意境清幽男人雪地撒尿，更加衬托三人超凡脱俗金钱哥布林。
明代 崔子忠 云中鸡犬图 轴
传说晋朝汝南人许逊135岁时夜魅公寓，在洪州西山，带领家人42口连同鸡犬，一齐飞升而去。也就是我们常说的“一人得道，鸡犬升天”的由来。这幅画描绘的正是许真人骑牛，携带家眷和牲口，一齐迁往仙境的情景。
明 谢時臣《 四皓图》轴?
值得一提的是，“葛稚川移居”是历代画家表现求仙仿道、遁世修行的经典题材，元四家之一的王蒙有传世名作《葛稚川移居图》暴利博士，明代郑重有《仿王蒙葛洪移居图》侯门椒妻，明末崔子忠有《云中鸡犬》，清代有张若澄《画葛洪山居图》，等等。
传宋 燕文贵 《三仙授简图》轴
这些作品都描绘了东晋道学家、炼丹家葛洪骑牛携子侄徙家至罗浮山炼丹的故事陆令萱简介。诗仙李白也曾对葛洪无比的羡慕，咏诗云：“闻说神仙晋葛洪，炼丹曾此占云峰。”诗圣杜甫在《赠李白》诗中也提到，“未就丹砂愧葛洪”。由此可见，历代文人雅士无不羡慕向往葛稚川的修仙生活。
明 陆治 《仙山玉洞图》轴
?
文人士大夫乃至平民百姓向往神仙生活，最重要的一个原因就是历代统治者的倡导519171。统治者一方面为了强调君权神授玛琪诺，另外一个方面就是通过炼丹服食、求道访仙等途径以求长生不老，实现永久统治。
明 仇英 《云溪仙馆图》轴
汉武帝常服食丹药，李唐王朝奉老子为祖先，宋徽宗以道君自居，明嘉靖皇帝为求长生退隐深宫二十年，清雍正皇帝勤政之余不忘炼丹修仙恋夏38度c。上有所好，下必有所依。再加之，求长生、向往仙境，也是上至皇家贵族、士大夫，下至平民商贾人性本能的愿望。且有明一代，达到了一个高峰。因此，这一时期画家的笔下或满足统治者长生不老的愿望，或憧憬自己驾鹤成仙的梦想，画里面常常会出现“重峦叠嶂之间有仙山楼阁，浩瀚四海之中隐蓬莱仙境”的场景。
|展件清单
（资料来源：台北故宫博物院官网）
仙境飘渺
?宋 缂丝仙山楼阁 册
明 文伯仁 方壶图 轴
明 文嘉 画瀛洲仙侣 轴
?明 仇英 云溪仙馆 轴
传宋 赵大亨 蓬莱仙会 轴
传宋 赵伯驹 飞仙图 轴
?明 张鈇 画陆深愿丰堂会仙山图 卷
明 谢时臣 四皓 轴
?清 乾隆朝 绣云山楼阁 轴
传宋 方椿年 诸仙汇祝图 卷
清 顾铨 摹阮郜女仙图 卷
清 缂丝群仙祝寿图 轴
别有洞天
传五代 董源 洞天山堂 轴 （展期：7/1-8/13）
元 方从义 神岳琼林 轴（展期：8/14-9/25）
元 冷谦 白岳图 轴（展期：8/14-9/25）
明 陆治 仙山玉洞 轴
明 张宏 林屋洞 册
明 郑重 仿王蒙葛洪移居图 轴
清 董教增 罗浮山图 轴
清 张若澄 画葛洪山居图 轴
清 王炳 仿赵伯驹桃源图 卷
修行采药 遇仙升仙
明 石锐 轩辕问道 卷
传宋 李唐 仙岩采药 册
传宋 厉昭庆 采芝献寿 册
传宋 燕文贵 三仙授简 轴
宋 无款 松岩谈道 册
明 崔子忠 云中鸡犬 轴
传元 无款 画锺离仙迹 卷
?清 无款 赤松 册
清 无款 安期生 册
展期：2018年7月1日——2018年9月25日
正馆陈列室：202.208.212
特别提醒：
传董源《洞天山堂图》的展期是7/1-8/13
方从义《神岳琼林图》的展期是8/14-9/25
冷谦《白岳图》的展期是8/14-9/25
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宋徽宗传世瘦金体真迹，大饱眼福！民国六大美人：不只颜值爆表，更是才华横溢！刘嘉楠
他才是中国最后的贵族
看了鲁迅的平面设计诺瑞玛，很多设计师表示可能要转行了
汝官窑丨全部秘密都在这
宋徽宗传世瘦金体真迹，大饱眼福！
千年之约|宋徽宗「瑞鹤图」今年展出
一只鸟6000多万，他画的究竟是什么鸟？
色“釉”
古人十二时辰配图，竟美得如此惊艳！
中国最厉害的家族，后代沉寂千年，今天他们却改变了大半个中国
“太史瓷”严选