雅荷四季城营造敬拜氛围，带来祂的同在（上）（连载10-共17篇） 第十章-大使命事工

营造敬拜氛围，带来祂的同在（上）（连载10/共17篇） 第十章-大使命事工

营造敬拜氛围，带来祂的同在（上）

目 录 ：
第一章 我们是为荣耀而受造
第二章 示开那的同在
第三章 神荣耀奥秘的启示和彰显
第四章 从基本教义到启示
第五章 从恩膏转换到荣耀
第六章 热情渴慕祂寻求神同在
第七章 荣耀的条件、奖赏和好处
第八章 被神的荣耀改变和转化
第九章 我们转化的过程
第十章 营造敬拜氛围，带来祂的同在
第十一章 被神同在的火点燃
第十二章 蒙拣选的瓦器要彰显神的荣耀
第十三章 走出去，彰显神的荣耀

第十章 营造敬拜氛围，带来祂的同在（上）
我在全世界各地讲道，发现拦阻人看见神超自然大能展现出来的最大障碍之一，就是让荣耀、或神同在彰显的那种属灵氛围不存在。在这些场合中，我要传讲神的道很难，因为人心对于领受神的道是不敏锐的。如果属灵氛围是僵硬的，荣耀就不会降下来，结果就是只有少数的医治和神迹会发生。
僵硬的属灵氛围可能是糟糕的赞美敬拜造成的。当人平常就没有持续地用心灵和诚实敬拜神，他们就无法创造能带来祂同在的环境。在这一章，我想让你知道：如何引进敬拜的属灵氛围，好让荣耀彰显；让异能、神迹、奇事发生。我们会学到，要如何才能成为圣经所说的「真实敬拜者」（参考约翰福音四章23节）——这不是光靠把歌唱得好听就能做到的。我们需要启示才能明白什么真正的敬拜。
一开始，我们要来看赞美和敬拜的本质，是为了欢迎我们的主、我们的王来到我们当中。许多人不明白赞美和敬拜的差别，对他们而言，这全都是指音乐和诗歌。他们认为赞美是快节奏的歌；敬拜是慢节奏的歌，是传讲神的道之前的序曲。可是，赞美和敬拜远不止于此。
什么是赞美？
我们要把焦点放在定义赞美的两个主要层面：1、赞美是宣告；2、赞美是献祭。
1、赞美是宣告
赞美是宣告神伟大和满有能力的作为。赞美的表达是藉由唱诗、弹奏乐器、欢呼以及不同的肢体动作，包括拍掌、举手、跳舞。大卫王作王的编年史中，就提到他如何忘情地赞美耶和华（参考撒母耳记下六章12?23节）。今天我们赞美的问题出在：我们上升的高度不够。
2、赞美是献祭
「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」（希伯来书十三章15节）
用来表达「祭」（sacrifice）的希腊文是thysia，它其实就是指牺牲者——被杀害的。每一种祭都隐含着死亡。在此处的情境中，献为祭的牺牲者就是肉体，或是自我。赞美神总是需要献祭的，因为我们必须要超越自己原有的力量、方便、渴望和舒适。为了要赞美神，我们必须要杀了自己里面的不敬虔，像是漠不关心、骄傲、自私、忧虑、恐惧、不好的念头或其他任何会拦阻我们全心表达神伟大的事。我们的献祭会让圣灵得以运行，祂是来支援我们的。接着，等赞美的灵来到，赞美就不再像一开始那样，是一种献祭；此时，不需要有人逼着我们赞美祂，我们就会自动自发地赞美了。
许多人比较喜欢有属神的男女直接按手在他们身上，使他们得着医治释放，因为他们并不想付代价地去赞美、敬拜或牺牲自己的肉体，直到神触摸他们。不过，倘若我们渴望生活不断地有祝福，并且恒久地对神充满火热，赞美祭就应当成为我们生活方式既有的一部分。当我们在人生中经历难熬的时期——当生活看似充满挫折、财务困难或疾病——我们可能会不想赞美神，可是这却正这神要我们献上赞美祭的时候——赞美祭就是承认祂名的嘴唇所结的果子（参考希伯来书十三章15节）。我挑战你在自己的基督徒生活中跨出这一步，开始献上这种赞美祭给你的王、你的主。
什么是敬拜？
敬拜不仅是宣告而已；敬拜是一种对主谦卑、敬重、尊敬、敬畏的真诚态度。在我们的敬拜中，一定要为耶稣戴上冠冕。祂必须稳稳地坐在我们生活的宝座之上——就是我们里面的至圣所。我们知道信心是肌肉，有锻炼就会长出来。敬拜的运作也很类似，在其中总是有空间能更加地进深。
敬拜也可能藉由肢体的动作来表达，像是低头、弯下身子、跪下、或是在主的面前俯伏。如果我们是以真诚谦卑的方式来敬拜，敬拜就远远不只是唱歌，或是和神说话而已——它成了一种甚至可以透过和他人的肢体接触（像是拥抱）来表达的态度；而透过拥抱，我们所传递出去的，都是涌流自我们敬拜父的那一份关系。
教会里敬拜的程度，会决定它所领受的启示、和神荣耀彰显的程度。
用心灵和诚实敬拜的人，就能突破进入永恒的氛围，在那里注意力的焦点不再是自己，而是神。在祂的同在中，他们不在意自己的感受、或自己正在经历的事。他们知道神要人敬拜，这股信念超越了一切短暂的现况。敬拜并不是一种感谢，而是一种藉由这样的人所表达出来的态度：他知道自己没有神，就什么也不是。
赞美是一种热情奔放、喧腾、热烈的表达，这往往包含许多的言语和肢体上的展现；另一方面，雅荷四季城敬拜则是没有太多的言语——有时甚至是完全毋须言语、一片寂静的，因为它更关乎的是内在心灵，是在神面前倾倒我们的心，求祂至高的同在能显明出来。从深刻的敬拜里，将会出现对个人、家庭、城市、国家未来的指引。
赞美和敬拜的不同之处
为了更进一步地帮助我们分辨这两种来到神面前的方式，让我们来看它们主要的几个差别：
?赞美是专注在宣扬神的作为；敬拜却是专注在神的位格；
?赞美是由我们所发动的；敬拜则是神对我们赞美的回应；
?赞美就是寻求神；敬拜则是被神寻见；
?赞美会增加恩膏；但是敬拜会带来荣耀；
?赞美像是为神盖一个家：敬拜是让神搬进那个家；
?在赞美中，我们谈论关于神的事；在敬拜中，我们向神说话，祂也回应我们；
?在赞美中，我们强烈地意识到神的爱和伟大；在敬拜中，我们强烈地意识到神的圣洁；
?赞美是这位大君王的阅兵典礼；敬拜则是祂的加冕典礼。
从赞美到敬拜
倘若我们想要让真正发自内心的深刻敬拜产生，往往需要先在活跃、响亮、有力的赞美中上升。接着，很重要的是，要分辨赞美的灵何时渐渐消退，以至于敬拜的灵能开始主导。我们的赞美和敬拜，应当是按着我们渴望取悦的那一位——就是神自己——的心意来进行。这是跟随圣超带领、避免因靠人为努力而造成损失的唯一方式。我曾去过一些地方，当时敬拜的灵正等着要在那里彰显出来，但是大家却继续赞美，就失去了圣灵的运行。这是因为许多领袖并没有学会认出、回应圣灵的带领，以致拦阻人无法透过敬拜和神的荣耀深刻地相遇。
我们唯有透过赞美和敬拜，才能进入神的同在；赞美和敬拜是携手并进的。因此，无论我们是独自敬拜，或是和其他人一起，我们的方式应当总是如此：要赞美直到敬拜的灵出现：要敬拜直到神的荣耀降临。
赞美若是兴高采烈而充满能力的；
敬拜就将是极为深刻而耐人寻味的。
当你持续在灵与真理中敬拜主，你就能期待伟大的神迹发生，就如以下所说的那样，这是在阿根廷的一场神迹医治崇拜里所发生的事。有荣耀的见证，从在场聚集的二万二千人中传出来。一对夫妻带着他们3岁的儿子耶利米到前面来。耶利米天生就罹患脊柱裂，这种情况影响到这个男孩的肌肉，导致他的双腿扭曲。他无法把他的脚放在地面上，或是靠自己站起来，即便有人扶着他的手也是如此。此外，他的病情又引发了脑积水，需要一直包着尿布，因为他的膀胱无力。为了让他来这场医治崇拜，他的父母必须往北长途医涉2000公里，他们相信主必定会行神迹。
在敬拜的时候，这个孩子开始得医治。当他的父母明白正发生在他身上的事，就从体育馆的后面、他们的座位上，跑到前面的讲台。在多位医师和牧者的协助之下，他们开始检视耶利米的状况。这对父母把医生放在他腿上、让他腿能伸直的装置都拿下来，他就开始迈出他的第一步，就像其他孩子刚开始学走路那样。当他们看见他竟然可以把脚踩在地上，就知道他的腿已经变直了。一位医生解释说，这是一个创造性的神迹，因为耶利米能自己站定、直立起来走路，就是他的神经已经复元、可以运动的征兆。神修复了他脊椎和神经的缺陷，恢复了他下半身和膀胱的功能。看见儿子就在自己的眼前得医治，耶利米的父母深受感动！他们流泪感谢神，因为终于等到了长久以来盼望的神迹。他们远道而来，就是相信神会垂听他们的呼求，他们也果真没有失望。这一切都是在神彰显的同在里发生的。当我们充满神的同在，创造性的神迹就会在各处彰显；没有一件事是祂的荣耀办不到的。
真实敬拜的7个启示
有了这些背景知识，现在就让我们透过真实敬拜的7个启示，开始更深地来看敬拜的本质，使我们得以营造能吸引神同在进到我们当中的氛图。
1、真实的敬拜会显明神的存在
首先，离了独一真神，没有人能知道或经历真正的敬拜，因为唯有祂能给我们这样的启示，这是超乎自然界的知识领域的。因此，无论何时有真实的敬拜发生，就证明了神正在向我们彰显祂自己。我们的敬拜会将永活的神显明出来；也是在见证祂的存在。
「诸天表明祂的公义：万民看见祂的荣耀。」（诗篇九十七篇6节）
2、真实的敬拜会专注于神，而非自己
令人难过的是，在今天许多的基督徒圈子里，真正的敬拜已经被娱乐和才华所取代。为数众多的「敬拜者」所出的音乐专辑，是为了迎合大众的想望，要高抬自己，而非神。他们并没有高举祂的名、祂的威荣。他们的能力仅能让肉体有美好的感受，或激发人的情感。这就是为什么我们会常听到诸如此类的歌词：「触摸我；祝福我；医治我；释放我。」这些歌曲已经失焦、偏离目标了。
我们对神的敬拜或亲密交流，都是不能伪造的。
有些人创作出这些歌曲，让他们的音乐可以商业化，他们却不明白：他们这么做是把神推到一边，把人们的需要当成偶像了。他们忘了或忽略了这个事实：他们受造是为了更崇高的目的，不是只为了要弄出商品，或写出可以抚慰人情感的音乐作品：他们受造是为了要敬拜真神，也带领其他人敬拜同样的神。
3、真实的敬拜会带来神的同在
敬拜的主要目的，是把神的荣耀带进祂的百姓当中。当一个地方教会的敬拜主领没有把握住这个目标，下一个我们可以预期的事，就是人们的注意力会集中在他的身上。这一类的情况是非常危险的，因为这表示「谬妄的灵」（spirit of error，约翰一书四章6节）正在运作。由这种敬拜主领所带出来的音乐，就像祭坛上烧着「凡火」（参考利未记十章1～2节）。这是未经神授权的献祭，不但没有尊荣祂，反而是冒犯了祂。它只能娱乐人的感官，却和心灵无关；它可能可以展现音乐才华，但是其中却少了神的荣耀或同在。
要找到才华洋溢的音乐人还算容易；但要找到心灵纯净、有恩膏、又有优异音乐才能的敬拜者就难。请不要误会，因为我相信要有专业的音乐人，也想找这样的人；但是除此以外，我更想找到被神膏抹的人！在我们的事工中，我们一直在兴起在灵与真理中的敬拜者，他们有纯净的心灵，也是深具才华的事业音乐人。
当一个人停止敬拜神，也就停止认识祂了。
敬拜者应当只有一种工作事项：推进神的国。他们应当只有一个使命：让神同在的云彩得以成形并彰显出来。当这样的氛围被创造出来，凡事都有可能会瞬间发生。我们会看见这样的服事有多么精密。在阿根廷査科省的一场特会期间，我们遇见了马尔寇斯这名年轻人，他因为8岁时一场严重的流行性感冒，造成右耳也严重地受到感染。他的情况恶化到医生必须动手术，移除他耳朵内部的一些结构，以致在马尔寇斯的成长过程中，他的那只耳朵是毫无听觉的。13年之后，马尔寇斯来到我们正在举行特会的体育馆。那时的敬拜让神的同在彰显出来了，我开始宣告医治的话语，神的荣耀就降临在他身上。他马上到讲台上分享刚发生的事。他说自己感觉到右耳在发热，就请朋友对他说话，看看他能否听得见，结果他听见了！在他上讲台之前，我的几个医生也检视过他的状况，而他确实有绝佳的听力。他一站上讲台，他的双脚就在医好他的荣耀同在之下发颤。我问他：「神创造出新的鼓膜了吗？」他回答脱：「我根本不晓得发生了什么事。我只知道我本来什么都听不见，现在却听得见了。」主的荣耀使一切因感染而受损的、连同因手术而拿掉的，全都复元了，马尔寇斯因此能再次听见。神行了创造性的神迹了！
耶稣君王事工里，异能、神迹、奇事超自然地不断发生。我们看见癌症的肿瘤枯干、艾滋病消失、新的器官被创造出来。最重要的是，生命被转化，成为神大能的活见证。这样的事发生，是因为我们一直在培养神的同在，让我们当中始终有祂的同在。我们最大的渴望应该总是：要在神的荣耀中体验到这样的时刻——有更深刻的新经历。因为只有祂的同在能转化人心，这是我们的努力所办不到的。圣经说，在神的圣洁之前，我们的工作都有如「污秽的衣服」（以赛亚书六十四章6节）。
当我们在生活中培养神的同在，就会成为祂的器皿，让祂可以在别人的生命中动工。比如说：如果我事先一直处于神的同在中，无论我是在家里敬拜，或是在一堂可以强烈感受到主荣耀的崇拜中，人们就会注意到我身上真的有神的同在。我可能在自己的办公室、在餐厅、在饭店，而我周遭的人会开始哭泣、或笑了起来、或是被神的大能触摸，得医治释放。那股触模他们的能力，并不是我的能力；那股能力只不过在我一直处于祂的同在之后，透过我流出去。这就是为什么我坚定地相信：我们敬拜的自的，是为了邀请祂的同在降临。唯有祂的同在会转化我们，使我们能将同样的这股转化的大能带给别人。
4、真实的敬拜会领受、发出天堂的声音
从神宝座发出回响的敬拜，包括将祂的话语用说的宣告出来，也包括了各种不同的声音，能反映出祂荣耀的彰显，以及那场敬拜的灵。
说出神话语的大能
别忘了，神说出的话语是创造天地的关键。当祂在创造万物时发出各式各样的宣告，像是「要有光」（创世记一章3节），祂所造的每一个层面都对祂的声音、以及祂话语背后的权柄作出了回应，成为真实存在的实体。人类又是神创造中的冠冕，因为是按着祂的形像和样式所造的。而当我们向神表达出内心的敬拜，用祂的话来回应祂、向祂宣告，祂的旨意就能藉由我们口中的话语执行出来。
因此，当你被神的大能所膏抹，神迹自然而然地就会化为实际。祂的话在我们口中，就如同祂自己说出来的一样（例如：约翰福音十五章7～8节）。神的话有能力把在永恒里的事物，带进时间的领域。圣经说，掌管生命和死亡的能力，就在我们的舌头里（参考箴言十八章21节）。我们必须学会运用我们在基督里所拥有的权柄，发出声音来，建立父神的能力、荣耀和旨意，而非释放出咒诅或审判。
我们进入神同在时上升的高度，取决于我们敬拜时所释放的声音。
我们心中有多少神的话，是我们凭信心用口说出来的？那样的话语是足够我们对自然界的元素、对疾病、对魔鬼说话，使牠们顺服我们所发之命令的吗？一个人的声音若有圣灵的膏抹，就能破除捆绑、疾病、忧郁、咒诅、符咒、魔鬼的辖制和其他更多的事。耶稣的声音所发的命令就是如此地有恩膏，魔鬼一听见就会逃跑，能使盲人的眼睛看见、风暴止息、死人从坟墓里出来、病人得医治——甚至有些人根本不在能听见祂声音的范围。为什么会有这种情况发生呢？这是因为父神正在天上说的，耶稣就在地上说出来了。当我们在敬拜我们有十足大能的神，就能做一样的事。
天上响声的大能
天上所赐下的声音，还有话语，在我们敬拜神和在这个世界执行祂的旨意上，尤其是在神对祂百姓新季节的计划上，都扮演着重要的角色。例如：在约书亚记中，我们读到关于以色列人攻占应许之地时，耶利哥城墙倒塌的事。神赐给祂的百姓两个指示：吹角和呼喊。祂命令他们要将声音释放出来藏金生。当百姓顺服，这种声音就从神那里引发出如此大的能力和荣耀，将耶利哥城墙夷为平地，正如祂所应许的（参考约书亚记第六章）。
五旬节的那天，在马可楼上，「从天上有响声下来，好像一阵大风吹过……」（使徒行传二章2节）「响声」（sound）这个词，是从echos这个希腊字翻译过来的，意思是「巨大响亮的声音；回音、共鸣」。耶稣曾应许，圣灵会来帮助跟随祂的人。圣灵用响亮的声音，向120位在那里聚集的信徒显明祂自己；圣灵的浇灌也在他们眼前显现出来，他们的头上有形状如舌头的火焰。每个人都立即开始说起天堂的方言（语言）——另一种响声的彰显——这是直到那日之前，人类都未曾知晓的（参考第3～4节）。
圣经也告诉我们，耶稣第二次的来临——就是祂重返自己教会的时候——将会如此地昭告天下：「有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响。」（帖撒罗尼迦前书四章16节）耶稣将会用响声昭告自己的再来！那样的呼喊与号角声，将令人追忆起以色列人也曾用呼喊与号角声征服了耶利哥，那是神指引他们的。
今天，神正在透过基督身体中的敬拜者，释放新的响声；祂正在兴起用心灵和诚实敬拜祂的先知性敬拜者，他们有能力诠释并带下来自祂宝座的属天响声，而这些响声是实现祂计划的一部分。这种能释放出神异象的响声，可能成为先知的声音，宣告出神对未来神圣决定的启示。当人难以透过话语或解释，去明白或相信一个来自神的启示，音乐和先知性敬拜就能派上用场，使他们得以在灵里明白或领受神正在说、正在做的事。
神正在地上释放新的响声。使天使能展开行动。
根据以上所说的，我们可以理解为什么撒但的攻击大部分是针对赞美敬拜的服事。因为牠知道：如果牠可以阻止我们敬拜神，就能阻止天上的启示和声响被释放到地上，使神在这个世代的运行受到拦阻。因此，我们必须对牠的计谋有警觉性，用祷告和代祷来遮盖、环绕赞美敬拜的服事。我们不能允许仇敌败坏或毁坏敬拜者——我们需要敬拜者！
撒但对我们的敬拜有兴趣，因为牠知道神属灵的大能会透过敬拜彰显在地上。因为牠的背景，牠深知音乐和其他敬拜声响的力量。圣经提到牠说：
「你曾在伊甸神的园中，佩载各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金：又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。」（以西结书廿八章13节）
撒但是神所创造的一个满有能力的基路伯（参考第14?15节），名为路西弗（参考以赛亚书十四章12节），不少人相信牠在天上是负责指挥敬拜的。圣经细腻地形容出牠的受造，描绘了牠的穿着佩戴着哪些宝石。既然这段经文提到了乐器——「铃鼓和笛子」，我们可以从中推论出：牠内部的创造包含了声响这个层面。路西弗这个名字意思是「晨星」，因此牠也盛载了光。当牠敬拜神，光就从牠里面发出来，牠整个都在发光。虽然牠受造是为了敬拜，牠变得虚荣、心高气傲，糟蹋了自己受造的目的。牠反叛自己的创造者，还拖着1/3的天使与牠一同悖逆（参考启示录十二章3～4节）。
牠堕落之后，就叫作撒但。撒但的希伯来字意思是「敌对者」；而它希腊字的意思是「控告者」。身为神与人的敌对者和控告者，牠扭曲了自己恩赐和音乐知识原本的目的，转而毁灭人类。牠不再是光的盛载者，反倒成了黑暗的盛载者。天上的响声所释放的，是天使神圣的行动；撒但的声音所释放的，却是魔鬼的行动。在目前的世代，撒但蓄意怂恿音乐人和歌手，释放出死亡的声音。牠运用文字、音乐、节奏来散布牠罪恶与死亡的信息，在地上释放黑暗的声音，造成迷惑、叛逆和毁灭。这就是为什么我们必须要监视孩子正在听什么，保护他们免于任何魔鬼的权势。这种权势可能是透过他们所接收的声音，而释放到他们身上的。
今日世代中的撒但声音，有一个明显的特征，就是暴力，以及酗酒、嗑药、疏离、狂野和自杀。魔鬼的思维方式正狂暴地四处流窜，是透过各种传播的手段——电视、广播、电影、杂志和网络。这是一个暴力的世代，因为这世代所听见的声音。对于这些法则，我们不能再无知下去了，因为仇敌正藉此带来毁灭，窃夺这世代的目的。
每一次有新的声响在教会涌流，就会改变氛围，破除旧的结构。
透过敬拜，魔鬼的坚固营垒就能被破除。人的声音若有恩膏，就会大有能力！当我们在圣灵里受感发出天堂的响声，带着耶稣所授权给我们的权柄（参考路加福音十章17?19节；马太福音廿八章18节），神的众天使就作出回应，开始运作，因为他们会顺服神的指示。身为神的儿女，我们可以制造出声响，在地上释放出对神的爱、救恩、复兴、释放、平安、恢复、合一、健康、兴盛、目的、产能和生命。
我们被赋予了这种敬拜独一真神的服事，是为了要向这个世代释放天堂的响声。敬拜不仅是关于唱歌，或因旋律动人而有美好的感受。这也是敬拜者的一场战役。倘若我们安于只是唱出不错的诗歌、甜美的旋律，就无法完成我们身为敬拜者的主要服事目的了。
当我们明白这些法则，我们的敬拜就会永远地改变了。我们需要学会如何辨识出神今天正在释放的响声，并与天上的敬拜融为一体。这就是我们生出神对我们人生、家庭、教会、城市和这世代各大洲所定旨意的方式。
5、真实的敬拜会高举耶稣的名和神的话语
今天，教会里所采用的、或基督教广播所播放的许多「敬拜」诗歌都缺乏能力，因为这些诗歌并不是根据神的话。我知道有些事工的敬拜，真的大部分都是偶像崇拜，因为这些诗歌只是在服事人的肉体。我们必须写出合乎圣经的诗歌——就是能取得天堂的响声、真正在事奉、表达出神的所是的诗歌，正如大卫诸多的诗篇那样——写出能让人持续敬拜、浇灌出显明知识的诗歌。
真实的敬拜所根据的是神的话，是从对神话语的认识所涌流出来的。这会让神替它背书——用他的大能和彰显来加以印证。经上说：
「当归向耶和华，用言语祷告祂……」（何西阿书十四章2节）
虽然以上经文的情境，是在讲认罪的言语，我们还是能从中获得这个整体性的法则，就是我们需要在任何事情上，都知道神的话是怎么说的，并且认同它、再把它带回去给神——藉着悔改、祈求得医治、倚靠祂的供应等等方式。
我们的敬拜若少了神的话，神就不会尊荣它或透过它来释放自己的大能。
当我听到歌词没有以圣经为根据的诗歌，就不会跟着唱，因为我知道这些诗歌并没有高举耶稣。我反而会用方言唱着灵歌。我在旅行的时候，会选择把我的敬拜团带在身边，这样我就可以从荣耀的氛围里服事。这个团队的成员知道天堂的响声，也知道如何与我流畅地配搭。他们已经学会如何突破、带下天堂的氛围，以及如何释放敬拜神的声音。我之所以会带着他们，是因为他们懂得：敬拜的目的不是要展现他们身为乐手或歌者的恩赐，而是要带来神的同在，用祂荣耀的云彩所释放的大能来赢得灵魂、拯救被掳的、医治有病的。他们不是艺人或明星，他们是敬拜者；是服事敬拜神的皇家祭司，要引导神的百姓进入祂的同在。当然，并不是只有他们能如此行。我知道许多诗歌创作者、歌手和音乐团体，都知道要如何彰显神的同在。
大使命事工
GREAT COMMISSION
大使命事工信息，是以耶稣基督恩典的福音、信心之道的建造、天国文化的动能等为主体的教导体系。我们相信并预备末代的教会，要进入空前绝后的属灵大复兴！
编辑：David & Anna
美编：Noya